Historia de la vida cotidiana

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La historia de la vida diaria, o la historia de la vida privada es un campo de estudio de surgimiento reciente cuya investigación procura centrarse en el modo de vida de los individuos, más allá de los grandes hechos, que habitualmente son los que se presentan en la historia convencional.

Definición[editar]

La historia de la vida cotidiana estudia las manifestaciones tenidas como menos importantes por la Historia: "la cotidianidad, lo íntimo, la sensibilidad, la sociabilidad, los afectos; que indaga sobre las representaciones sociales del amor, la pareja, la niñez, la sexualidad, la familia, el honor o el gusto... La línea divisoria entre público y privado es muy difusa. Precisamente esta historiografía trata de demostrar cómo se definen ambas esferas en sociedades y épocas determinadas".[1]​ Dependiendo del enfoque, puede tener dimensiones de historia general, historia nacional, historia regional o historia local. Dependiendo de la perspectiva,puede realizar comparaciones sincrónicas o diacrónicas. La renovación de mediados del siglo XX, con la historia económico y social de la Escuela de los Annales, permitió una búsqueda de objetos de la historia con otras perspectiva, como la larga duración de Fernand Braudel. No es casualidad que sean dos autores próximos a esta escuela francesa, Philippe Ariès y Georges Duby, los que lanzaron el principal éxito editorial de la disciplina, en una verdadera enciclopedia que repasa toda las épocas de la Historia.[2]​ Jérôme Carcopino, ya en 1939 había titulado una de sus obras como "La vida cotidiana en Roma en el apogeo del Imperio" (La vie quotidienne à Rome à l’apogée de l’Empire)[3]​ Con el nombre de alemán de Alltagsgeschichte se encuadra a historiadores de esa nacionalidad, como Alf Lüdtke y Hans Medick[4]​

La metodología necesaria para este enfoque la hace dependiente de ciencias auxiliares de la historia, métodos cuantitativos (cliometría) o ciencias autónomas como la antropología. Puede considerarse cercana a la historia económica y social, pero también es muy próxima la disciplina de la microhistoria, o incluso el enfoque de la historia oral. Dependiendo del aspecto de la vida cotidiana en el que se centre, puede convertirse en una historia de la sexualidad (título de una famosa obra de Michel Foucault)[5]​ o en una historia de las mujeres[6]​ o de otros agentes sociales de los denominados sin voz (como las minorías o los marginados); o en una historia de la alimentación.[7]​

Esto se está introduciendo en los planes de estudio de las universidades.[8]​

Escuela alemana[editar]

Uno de los pioneros de este nuevo enfoque ha sido la escuela alemana de la Alltagsgeschichte (literalmente "historia de la vida cotidiana") que ha plantado nuevas teorías y métodos de investigación para «calibrar, definir y sistematizar la amplia gama de actitudes que los diversos ciudadanos pudieron adoptar en distintos momentos y circunstancias [históricos]». Como ha señalado uno de sus principales representantes, Alf Lüdtke, se trataría de completar el viejo aforismo marxiano «los hombres hacen su propia historia, pero... en cicunstancias halladas, dadas y transmitidas» con un añadido fundamental: «¡Pero la hacen ellos mismos!». Este enfoque se completa con el concepto de eigensinn (literalmente 'obstinación') que alude, según el historiador español Ismael Saz, «a la capacidad del sujeto para reapropiarse de las condiciones de su dominación en función de su autoestima, racionalidad, e intereses».[9]​

Véase también[editar]

Bibliografía[editar]

  • Philippe Aries y Georges Duby, (primera edición 1992) Historia de la vida privada Madrid, Taurus. ISBN 8430604065
  • Braudel (1984), Las estructuras de lo cotidiano, Alianza, Madrid
  • Burke, Peter (1991) La cultura popular en la Europa Moderna
  • Burke, Peter Formas de hacer historia
  • Ricardo Cicerchia, Historia de la vida privada en la Argentina,
  • Fernando Devoto y Marta Madero (1999) Historia de la vida privada en la Argentina Buenos Aires: Taurus. La Argentina entre multitudes y soledades. De los años treinta a la actualidad. Tomo III.
  • Fernando Novais y Lilia Mortiz (1998) Historia da vida privada no Brasil, São Paulo: Companhia das Letras. Contrastes da intimidade contemporânea, Volumen IV
  • Rafael Sagredo y Cristián Gazmuri (directores) (2005) Historia de la vida privada en ChileSantiago: Taurus-Aguilar Chilena de Ediciones. Tomo I. El Chile tradicional. De la Conquista a 1840 Reseña por Leonardo Mazzei y Carlos Vivallos
  • Mas Galvañ, Cayetano (1991) La vida cotidiana en un seminario español del Barroco: San Fulgencio de Murcia (1592-1700), en Revista de historia moderna. N. 10. ISSN 0212-5862, pp. 125-146
  • María del Carmen Aguilera Castro (coord.) (1998) Vida cotidiana en la España medieval: actas del VI Curso de Cultura Medieval, celebrado en Aguilar de Campoo ( Palencia) del 26 al 30 de septiembre de 1994. Fundación Santa María La Real, Centro de Estudios del Románico ISBN 84-86547-46-6
  • José del Corral (1999) La vida cotidiana en el Madrid del siglo XVI, Madrid: La Librería
  • Martí Escayol, Maria Antònia. “Esto advartesch per la espariencia dels qui vindran”. Dietaris, percepció de desastre i gestió de risc natural, dins: Armando Alberola y Jorge Olcina (eds.), Desastre natural, vida cotidiana y religiosidad popular en la España moderna y contemporánea, Publicaciones de la Universidad de Alicante, 2009 pp. 77-130

Notas y referencias[editar]

  1. ↑ El estudio de los sujetos: de tiempo, en distintos y Mónica Bolufer Peruga, Isabel Morant Deusa (1998) Historia de las mujeres e historia de la vida privada: confluencias historiográficas, en Studia historica. Historia moderna, ISSN 0213-2079, Nº 19, pags. 17-23 Ficha comentada en Dialnet
  2. ↑ Philippe Aries y Georges Duby, (primera edición 1992) Historia de la vida privada Madrid, Taurus. ISBN 8430604065
  3. ↑ Estudiando la Historia: La Historia de la Vida Cotidiana
  4. ↑ Alf Lüdtke, Histoire du quotidien, Paris, Edition De la Maison des sciences de l’homme, 1994 (1989).
  5. ↑ Historia de la sexualidad, Tomo 1: La voluntad de saber / Histoire de la sexualité, volume 1. La volonté de savoir, Paris, Gallimard, 1976. Historia de la sexualidad, Tomo 2: El uso de los placeres / Histoire de la sexualité, volume 2. L’usage des plaisirs, Paris, Gallimard, 1984. Historia de la sexualidad, Tomo 3: La inquietud de sí / Histoire de la sexualité, volume 3. Le souci de soi, Paris, Gallimard,1984.
  6. ↑ DUBY, Georges y PERROT, Michelle (Drs.) Historia de las mujeres. (Varios tomos) Taurus, Madrid 1993. MORANT, Isabel (directora) (2006) Historia de las mujeres en España y América Latina (4 volúmenes) Cátedra. ISBN 8437622883 (obra enciclopédica con colaboraciones de numerosísimas historiadoras). FUENTE, Maria Jesus (2006) Velos y Desvelos. Cristianas, musulmanas y judías en la España medieval La Esfera de los Libros. ISBN 8497345509. RUIZ FRANCO, Rosario Género e Historia [1] Archivado el 18 de abril de 2009 en Wayback Machine., BD Elec-Tra Bibliografía y hemerografía sobre trabajos de mujeres: [2] Archivado el 21 de junio de 2006 en Wayback Machine.
  7. ↑ Teresa de Castro Historia de la alimentación en la Castilla Bajomedieval. Mentalidad y Cultura alimentaria; Ángel Luis Alfaro Roca (1990). Fuentes para el estudio del consumo y del comercio alimentario en Madrid en el Antiguo Régimen, en Primeras Jornadas sobre Fuentes Documentales para la Historia de Madrid. Madrid: Consejería de Cultura de la Comunidad de Madrid. ISBN 8445101730. 
  8. ↑ Curso Archivado el 20 de febrero de 2009 en Wayback Machine. de la Universidad de Alcalá de Henares a cargo del profesor Jaime Contreras; Asignatura en la Universidad de Barcelona a cargo de la profesora M.A. Pérez Samper.
  9. ↑ Saz, Ismael (2004). Fascismo y franquismo. Valencia: Publicacions de la Universitat de València. pp. 181-182. ISBN 84-370-5910-0. «Por supuesto, este enfoque no niega, o no niega necesariamente, la importancia de las estructuras o de las 'circunstancias halladas, dadas y transmitidas' de K. Marx... Lejos de ello, se trata de articular la atención a la complejidad de la vida cotidiana de los individuos concretos con el análisis de las estructuras, de profundizar en el estudio de los mecanismos y procesos de interacción de una y otros. Lo que sí exige, en cualquier caso, es el abandono de los enfoques y apriorismos estructurales o funcionalistas según los cuales las actitudes sociales vienen determinadas de una vez por todas por estructuras sociales, adscripciones de clase o niveles de modernización.» 

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