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Calendario ático

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El calendario ático, en vigor en Atenas en la Antigüedad clásica, es el más conocido de los calendarios griegos. Es de tipo lunisolar.[1]

Los diferentes ciclos

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El año ateniense se componía de 12 meses lunares. Al principio, cada mes contaba con 30 días. En consecuencia, se hizo un ajuste con el ciclo lunar, alternando un mes de 29 días (κοῖλοι μῆνες / koĩloi mễnes) y uno de 30 días (μῆνες πλήρεις / mễnes plếreis). Esto da un año de 354 días, es decir 11 días menos en relación con el año del ciclo solar. Para remediarlo se intercaló un decimotercer mes de 30 días después de cada segundo año lunar. Es lo que se llama un ciclo «trierético». A cada año de 13 meses se le llama «embolístico», nombre que recibe precisamente del mes que es añadido (mes embolístico).

Encontrándose el año en adelante demasiado lento en relación con el ciclo lunar, otra corrección es aplicada en el siglo V a. C., la del ciclo «octaetérico». En este sistema, el mes a intercalar es insertado en un ciclo de ocho años: este periodo de ocho años, cuenta con tres años de trece meses —el tercero, el quinto y el octavo año.

Otros ciclos han sido igualmente considerados en el curso de la historia ateniense. Así, Metón de Atenas, bajo Pericles, pone a punto un ciclo de 19 años (véase ciclo metónico). Calipo de Cícico, en el siglo IV a. C., inventa por su parte el ciclo de 76 años.

Mes del calendario

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Esta noción de ciclo, y sobre todo intercalar un mes suplementario, hacen imposible coincidir de manera absoluta los meses atenienses y los del calendario gregoriano, utilizado actualmente en la mayor parte del mundo. En efecto, la diferencia puede a veces representar un mes entero. En cambio, es fácil hacer coincidir los meses atenienses con las estaciones.

Los nombres de los meses están unidos a las divinidades griegas o a las fiestas religiosas. El año comienza cerca del solsticio de verano.

CALENDARIO ÁTICO
Nombre Nombre griego Significado Duración Equivalente
(aprox.)
Fiestas principales
VERANO
hecatombeón Ἑκατομϐαιών / Hekatombaiốn «el mes de la fiesta de la hecatombe» 30 días julio fiestas de la Paz, Sinecías, Panateneas
metagitnión Μεταγειτνιών / Metageitniốn «el mes de la fiesta de las mudanzas» 29 días agosto
boedromión Βοηδρομιών / Boêdromiốn «el mes de la fiesta de las Boedromías» 30 días septiembre
OTOÑO
pianepsión Πυανεψιών / Pyanepsiốn «el mes de la fiesta de las Pianepsias » 30 días octubre Epitafias
memacterión Μαιμακτηριών / Maimakteriốn «el mes de Zeus Maimaktês (Impetuoso) » 29 días noviembre
posideón Ποσειδεών / Poseideốn «el mes de Poseidón » 29 días diciembre Dionisias rurales
El mes intercalar
Se inserta entre posideón y gamelión. Se llama posideón ΙΙ (δεύτερος o ὕστερος), dura 30 días, y es más o menos equivalente a diciembre–enero. Toma el nombre de Ἁδριανιών / Hadrianiốn (mes de Adriano) en honor del emperador Adriano en el siglo II, prueba de la supervivencia de este calendario en la época imperial.
INVIERNO
gamelión Γαμηλιών / Gameliốn «el mes de las bodas: se celebraban las Leneas

en honor a Dioniso»

30 días enero Leneas
antesterión Ἀνθεστηριών / Anthestêriốn «el mes de las flores », en honor de Dioniso 29 días febrero Antesterias
elafebolión Ἐλαφηβολιών / Elaphêboliốn «el mes de Artemisa Elaphêbolos (que persigue

a los ciervos) »

30 días marzo Dionisias urbanas
PRIMAVERA
muniquión Μουνιχιών / Mounikhiốn «el mes de Artemisa Muniquia (de la ciudad de Muniquia)» 29 días abril
targelión Θαργηλιών / Thargêliốn «el mes de las Targelias, en honor de Artemisa y de Apolo» 30 días mayo Targelias
esciroforión Σκιροφοριών / Skirophoriốn «el mes de las Esciroforias » en honor de Atenea» 29 días junio Esciroforias

Los días del mes

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Cada mes se supone que empezaba con la luna nueva. En consecuencia, el primer día se llama νουμηνία noumênía (‘luna nueva’) y el último, ἔνη καὶ νέα énê kaì néa (‘vieja y nueva’). Cada mes se componía de tres décadas :

  1. μηνὸς ἱσταμένου (o ἀρχομένου) mênòs istamenou (o arkhoménou), ‘la década del mes que comienza’;
  2. μηνὸς μεσοῦντος mênòs mesoũntos, ‘la década de mitad del mes’;
  3. μηνὸς φθίνοντος mênòs phthínontos, ‘la década del mes que acaba’.

La última década presenta la particularidad de que sus días están en el lógico orden decreciente hasta la nueva luna.

Días
del
mes
1ª década Días
del
mes
2ª década Días
del
mes
3ª década (30 días) 3ª década (29 días)
1 νουμηνία / noumênía 11 πρώτη / prốtê 21 δεκάτη / dekátê ἐννάτη / hennátê
2 δευτέρα / deutéra 12 δευτέρα / deutéra 22 ἐννάτη / hennátê ὀγδόη / hogdóê
3 τρίτη / trítê 13 τρίτη / trítê 23 ὀγδόη / hogdóê ἐϐδόμη / hebdómê
4 τετάρτη / tetártê 14 τετάρτη / tetártê 24 ἐϐδόμη / hebdómê ἔκτη / héktê
5 πέμπτη / pémptê 15 πέμπτη / pémptê 25 ἔκτη / héktê πέμπτη / pémptê
6 ἔκτη / héktê 16 ἔκτη / héktê 26 πέμπτη / pémptê τετάρτη / tetártê
7 ἐϐδόμη / hebdómê 17 ἐϐδόμη / hebdómê 27 τετάρτη / tetártê τρίτη / trítê
8 ὀγδόη / hogdóê 18 ὀγδόη / hogdóê 28 τρίτη / trítê δευτέρα / deutéra
9 ἐννάτη / hennátê 19 ἐννάτη / hennátê 29 δευτέρα / deutéra ἔνη καὶ νέα / énê kaì néa
10 δεκάτη / dekátê 20 δεκάτη / dekátê 30 ἔνη καὶ νέα / énê kaì néa _

Durante cada mes los días del 1 al 4 y del 6 al 8 eran todos consagrados a un dios en particular o a una entidad divina, acumulándose unos 60 días al año.

Los festivales mensuales y anuales usualmente no se permitían caer en el mismo día, por lo tanto cada mes festivo tenía una fase de apertura con prácticas y celebraciones exactas recurrentes, mientras que en el cuerpo de cada mes había una fecha única de días festivos. Una función paralela de este calendario fue el posicionamiento de los aproximadamente quizás 15 días prohibidos en los que no debían realizarse transacciones comerciales.[2]

Las estaciones

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Tucídides en el inicio del Libro II de la Historia de la guerra del Peloponeso aclara que el relato está escrito siguiendo el orden en que sucedieron los diversos acontecimientos, por veranos e inviernos. El año estaba dividido en dos mitades, el invierno y el verano. Según algunos traductores y comentaristas de la obra tucidídea, el verano abarcaba la primavera y gran parte del otoño, y comenzaría sobre el 1 de marzo y terminaría el 1 de noviembre.[3]​ Según W. K. Pritchett y B. I. van der Waerden, el fin del invierno y el principio del verano era el 6 de marzo (salida vespertina de la estrella Arturo) y el fin del verano y comienzo del invierno sería el 8 de noviembre (puesta matutina de Las Pléyades), fechas precisas tomadas del parápēgma de Euctemón.[4]

Referencias

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  1. Hannah, Robert (2005). Greek and Roman Calendars: Constructions of Time in the Classical World (en inglés). Bristol Classical Press. p. 25. ISBN 0715633015. (requiere registro). 
  2. Mikalson, Jon D. (1975). Ancient Greek Religion (en inglés). p. 24. 
  3. Arnold Wycombe Gomme, A Historical Commentary on Thucydides, Vols. II–III: The Ten Years' War (Books II–III and Books IV–V). Oxford: Clarendon Press; Toronto: Oxford University Press, 1956, p. 706
  4. «Thucydidean Time-Reckoning and Euctemon's Seasonal Calendar» en Bulletin de Correspondance Hellénique, 85, 1961, pp. 17-52

Bibliografía

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  • Anatole Bailly, «Table des mois et des jours chez les Grecs», tabla VI, Dictionnaire grec-français, Hachette, 1950;
  • Anne-Marie Buttin, La Grèce antique, éd. les Belles Lettres, col. « Guide pratique des civilisations », 2002;
  • V. Grumel, La Chronologie, Traité d'études byzantines I, París, 1958.

Enlaces externos

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