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Lenca

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Lencas

Mapa de la expansión lenca en Centroamérica
Ubicación Bandera de El Salvador El Salvador
Bandera de Honduras Honduras.[1]​
Descendencia 453.672
Idioma Español, Lenca hondureño y Lenca salvadoreño
Religión Catolicismo (mayoritario),
Politeísmo (minoritario), Tradicional Lenca
Etnias relacionadas Desconocido
Asentamientos importantes
Bandera de El Salvador El Salvador
Bandera de Honduras Honduras
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Los Lencas son un grupo étnico mesoamericano, que hablan las llamadas lenguas lencas y que ocupan parte del territorio de Honduras y El Salvador desde tiempos precolombinos.[1]​ Su filiación lingüística aún genera debates entre los especialistas.

Según Lyle Campbell, la lengua lenca está aún sin clasificar. Según el lingüista costarricense Adolfo Constenla Umaña, es un idioma con raíces del chibchano, pero con mucha influencia del náhuat y de lenguas mayas como el yucateco y el chol.

Historia

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Arte antiguo Lenca, representación de un cacique posiblemente del preclásico tardío o clásico temprano.

Desde la época precolombina los lencas ocuparon diversas áreas de lo que hoy en día se conoce como Honduras y El Salvador (en este último en los departamentos de La Unión, San Miguel, Morazán, Usulután, Cabañas, y partes de San Vicente y Chalatenango).[2]​[3]​El nombre "Lenca" fue establecido por el explorador estadounidense Ephraim George Squier en 1853, tras escuchar que los nativos en Guajiquiro llamaban así a su lengua autóctona.[4]​

La investigadora Doris Stone planteó en su libro Synthesis of Lower Central American ethnohistory, de 1966, que también habrían habitado en Nicaragua, en parte de los departamentos de Estelí, Nueva Segovia y Jinotega. Eso lo supuso debido a que consideró como lencas a un grupo denominado paracas (no confundirlos con la cultura peruana homónima) que habitaba en el departamento hondureño de Olancho y los departamentos nicaragüenses antes mencionados, y que entró en contacto con los españoles en el siglo XVII; sin embargo, si bien es difícil definir con precisión la frontera entre los lencas y los sumus y matagalpas, la evidencia histórica de la ubicación de los paracas apoya a que estos fuesen matagalpas y no lencas, tal y como lo consideró el investigador Walter Lehmann en la primera mitad del siglo XX.[5]​[6]​[1]​

Debate sobre su origen

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El origen de los Lencas siempre ha estado bajo un aura de misterio para los antropólogos, tanto nacionales como extranjeros. En un inicio se creyó por mucho tiempo gracias a las explicaciones del profesor Rodolfo Barón Castro, que los Lencas son descendientes de grupos mayas que no siguieron el éxodo que dio fin a sus dominios territoriales, sin embargo dicha teoría ha sido descartada.

Nuevas investigaciones han dado la hipótesis que los Lencas descienden de grupos indígenas relacionados con los pueblos de habla Chibcha que llegaron a Centroamérica, una vez establecidos en lo que hoy comprende el territorio Hondureño estos recibieron mucha influencia mesoamericana, principalmente Olmeca. Esta les ayudaría a forjar su identidad y el modelo de gobierno posterior al fundar ciudades por el centro de Honduras, Nicaragua y El Salvador.

Sitios prehispánicos destacables

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Pirámide en el parque Los Naranjos, Honduras. Dichas estructuras fueron construidas por ancestros de los lencas conocidos como "proto-lencas", las ruinas poseen una enorme influencia Olmeca.

El sitio arqueológico de los Naranjos se cree que fue una de los primeros asentamientos fundados por los ancestros de esta cultura, conocidos como proto-lencas, también el sitio salvadoreño de Quelepa (que fue habitado desde el período preclásico hasta inicios del posclásico temprano) es considerado como un sitio que fue habitado y gobernado por los Lencas.

Pirámide 102 del Chilcal.

Otro centro importante de los Lencas es el asentamiento de El Chircal en el centro de Honduras en el valle de Comayagua, la cual fue una ciudad activa en el periodo preclásico tardío y clásico temprano; arqueólogos llegan a creer que se trató de un centro de comercio muy importante para esta cultura. Otros asentamiento son también ubicado en el centro de lo que hoy es Honduras es Tenampúa, funcionó como un importante centro ceremonial y religioso durante el período clásico.

Uno de las varios policromados encontrados en Tenampúa.

En el sitio arqueológico de San Antonio de Tejas (el municipio de Ocotal del departamento nicaragüense de Nueva Segovia) se ha encontrado, en bajas cantidades, cerámica procedente del área lenca (Quelepa y sitios en Honduras) y maya (valle de Ulúa en Honduras) que va del preclásico tardío al clásico tardío (500 a. C. a 900 d. C.), que muestran contactos comerciales con los sitios de esa zona; sin embargo, el hecho que la distribución de los tipos cerámica foráneos no es igual en el sitio y otros lugares de Nicaragua muestra que la interacción social pudo no darse directamente. Asimismo, el hecho de que la obsidiana del sitio corresponda a lascas y casi ninguna a laminas, muestra que la población del lugar (como el resto de la región norte de Nicaragua) no había llegado a desarrollar una tecnología típicamente mesoamericana y que tampoco eran partícipes de las redes de intercambio mesoamericanas (como si lo eran en los sitios lencas).[7]​

Situación y organización para fines de la época prehispánica

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Para principios del siglo XVI cada dialecto tenía su propia confederación, dividido cada uno en varios señoríos constituidos a la vez por varios pueblos.[8]​ Cada pueblo era gobernado por un señor principal que era asistido por cuatro tenientes que lo ayudaban en las tareas del gobierno y era sucedido por su primogénito.[9]​Los pueblos a su vez se dividían en parcialidades (semejantes a los calpulli nahuas, que el cronista Antonio de Herrera denominaría parentelas) conformados por uno o más linajes.[8]​

La guerra era común entre los diferentes señoríos y también con poblaciones hablantes de otro idioma (como los pipiles, mayas, etc.), y su objetivo era ampliar el territorio o capturar esclavos; en ciertos períodos del año hacían treguas los diferentes señoríos lencas (estas treguas son recordadas por los lencas con la ceremonia del Guancasco).[8]​

Los lencas plebeyos se dedicaban principalmente a la siembra de milpas y la alfarería; y vivían en chozas con paredes hechas de palos o de bahareque, y con techo de paja.[10]​[8]​

Conquista española

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Monumento en honor al cacique Lempira.

Durante la conquista, sus pueblos fueron evangelizados. Algunas comunidades más conservadoras resistieron a convertirse al catolicismo, en cambio otras se convirtieron de manera más pacífica. En tiempos de la conquista española solamente cuatro lencas son nombrados en los documentos de esa época: Mota, Entepica, Benito y Lempira. Mota lideró a los caciques lencas que defendieron de los españoles el entorno del asentamiento de Gracias a Dios, en el actual departamento de Lempira;[11]​[12]​ Entepica fue cacique de Piraera y señor de Cerquín, y Benito fue cacique de Olancho, en Silca.

Lempira organizó una guerra de resistencia que duró cerca de doce años y que terminó con su muerte en 1537.[8]​ Al llegar los españoles, en lo que hoy es El Salvador, su población junto a la de los pipiles y demás pueblos originarios era de 116 000 a 300 000 almas.[13]​ Otras estimaciones hablan de que los lencas eran por sí mismos 300 000 (años 1520) y unos 25 000 en 1550.[14]​ La rebelión de Lempira de 1537-1538 logró armar a más de 30 000 guerreros, lo que indica una gran población, pero algunos mencionan que la población en 1537 era de apenas 15 000 almas y que bajó a 8000 dos años después debido a las enfermedades traídas desde el continente europeo.[15]​

Independencia

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Indígenas Lencas en un grabado de 1859.

Luego de la independencia de España en 1821 y de la formación de las repúblicas de Honduras y El Salvador, se legalizó mediante la constitución la formación de un nuevo país, del que no formaban parte como ciudadanos los grupos indígenas y los grupos étnicos.

Siglo XXI

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A pesar de la adopción del catolicismo, el castellano, y en el caso de los lencas hondureños la extinción del lenca hondureño, los lencas aún preservan varios rasgos de su cultura original en la actualidad. En 1993 la líder indígena y activista lenca Berta Cáceres cofundó el Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH). En 2015 ganó el Premio Medioambiental Goldman y en marzo de 2016 fue cruelmente asesinada, siendo homenajeada tanto en su país como en el extranjero gracias a su constante y larga lucha ecologista y por los derechos de los pueblos autóctonos de Honduras. Actualmente en El Salvador hay proyectos locales rehabilitación del lenca salvadoreño, para evitar su extinción.[16]​

Religión nativa

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Artículo principal: Mitología lenca

La religión nativa de los lencas era una religión politeísta que veía la realidad desde un punto de vista animista, muy similar a la de otros grupos mesoamericanos, principalmente creía en el nahualismo y los dioses estaban organizados jerárquicamente.[17]​

Acorde la mitología lenca, la pareja de dioses principales eran Itanipuca (el gran padre) e Ilanguipuca (la gran madre); otro dios importante lenca era Icelaca (dios lenca del tiempo).[18]​El shamanismo era reducido y los shamanes eran por lo general mujeres.[10]​La leyenda lenca más conocida es la leyenda de Comizahual.[8]​

Lenguas y cultura

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Artículo principal: Lenguas lencas
Pueblos indígenas que habitaban el territorio salvadoreño en tiempos de la conquista: 1. Nahuas, 2. Lencas, 3. Kakawiras o Cacaoperas, 4. Xincas, 5. Mayas Chortis, 6. Mayas Pokomames, 7. Chorotegas.

Hoy en día los Lencas hablan principalmente el español pero también hablan las lenguas lencas (estas son el lenca hondureño y salvadoreño). En Honduras el pueblo lenca cuenta con más de 100 000 personas, y en El Salvador con más de 37 000 personas. La alfarería lenca de Honduras se vende en los Estados Unidos y Europa para decoración doméstica. En ambos países están tratando de mantener su cultura. A inicios del siglo XX la población de este pueblo era de unas 20 000 personas.[19]​ En Honduras en 1950 eran 58 000 (más 27 000 mestizados) y en 1988, 20 000, según las diversas fuentes.[20]​ En 1993 en ese país había 90 000.[21]​

Las lenguas lencas pasaron de ser los principales idiomas del pueblo lenca, siendo reemplazado casi en su totalidad por el español y desaparecer en el plazo de apenas una a cinco generaciones, dependiendo de la región.[22]​ Los padres y abuelos se negaron a transmitirlo por ser menospreciado por el resto de la sociedad (en las escuelas los niños eran castigados hasta años recientes por usar dicha lengua).[23]​[16]​[5]​

Julio Victoriano García representa al pueblo lenca en un congreso en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras.

En 1896 el famoso etnólogo francés, Alphonse Pinart, realizó una visita a la comunidad lenca de Guajiquiro, teniendo como fruto la publicación en 1897 del libro Pequeño vocabulario de la lengua lenca: (dialecto de Guajiquiro).[5]​

Tipo de gobierno

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Para el período posclásico tardío, ya entrando en la conquista de América, los lencas se organizaban bajo un sistema de cacicazgos o "reinos", cada uno de ellos gobernado por un cacique o señor que fungía como líder militar y máxima autoridad de sus territorios. El cacique era auxiliado por un consejo de sabios ancianos que fungían como consejeros. No obstante, si el cacique caía en combate o decidía abdicar, se elegía un nuevo líder mediante votación, por lo que se tenía una especie de monarquía electiva. Los dos caciques más famosos de los lencas fueron Entepica y Lempira, siendo este segundo el que logró mantener alianzas con otros cacicazgos para hacer frente a los conquistadores europeos.[24]​

Ritos

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El pueblo lenca vive y se desarrolla en armonía y respeto a la naturaleza, su tarea es cuidar y proteger sus tierras ancestrales, algunos de sus ritos son los siguientes:

La compostura: son ritos ancestrales a la madre tierra, al maíz y al agua en la que se agradece a Aku por lo que se ha obtenido en y obtendrá en su tierra.[25]​[26]​

El Guancasco, Wankasko o Wankiada, es un encuentro de reconciliación, entre familias y pueblos o las comunidades vecinas, generalmente dos, se reúnen para establecer obligaciones recíprocas con el fin de confirmar la paz y la amistad y además se realizan danzas, bailes al ritmo de la flauta y tambor, así mismo se comparten comidas y bebidas típicas. Los guancascos toman muchas formas y han adoptado muchas representaciones católicas, pero también incluyen costumbres y representaciones tradicionales. Se realizan procesiones y elaborados intercambios de saludos y bailes folclóricos ante la estatua del santo patrón de la ciudad. Realizándose en los municipios del centro y oeste de Honduras, como Yamaranguila, La Campa, La Paz, entre otros; y también en el oriente de El Salvador, en los distritos de Guatajiagua y Lolotique.[27]​[25]​[26]​[28]​[29]​

Galería

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  • Vasija encontrada en Yarumela.
    Vasija encontrada en Yarumela.
  • Vasijas del período Clásico.
    Vasijas del período Clásico.
  • representación de un cacique Lenca.
    representación de un cacique Lenca.
  • Fotografía de 1948 de un hombre portando una máscara de ayote durante el baile de las fiestas patronales de Intibucá.
    Fotografía de 1948 de un hombre portando una máscara de ayote durante el baile de las fiestas patronales de Intibucá.
  • Una vendedora Lenca en el Departamento de Intibucá.
    Una vendedora Lenca en el Departamento de Intibucá.
  • Telas multicolor, parte de la vestimenta tradicional de los Lencas.
    Telas multicolor, parte de la vestimenta tradicional de los Lencas.

Personas notables

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Véase también

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Referencias

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  1. ↑ a b c Newson, Linda (1992). El costo de la conquista. Editorial Guaymuras. ISBN 9789992615577. 
  2. ↑ Larde y Larín, Jorge (1983). El Salvador: descubrimiento, conquista y colonización. Academia Salvadoreña de la Historia. 
  3. ↑ Amaroli, Paul (1986). En la búsqueda de Cuscatlán. Patronato pro patrimonio cultural. 
  4. ↑ La Prensa Gráfica La penumbra de una cultura, consultado el 30 de julio de 2009
  5. ↑ a b c Pequeño vocabulario de la lengua lenca (dialecto de Guajiquiro).. Calle 28 Bonaparte, París, Francia: En la casa editorial de Ernesto Leoux. 1897. p. 1. 
  6. ↑ Newson, Linda (12 de marzo de 2021). Supervivencia indígena en la Nicaragua colonial. University of London Press. p. 25. ISBN 978-1-908857-88-0. doi:10.14296/321.9781908857880. Consultado el 4 de febrero de 2024. 
  7. ↑ Zambrana F., Jorge E. (2019). «Arqueología en la región Chontal-Matagalpa: Investigaciones de Nueva Segovia, en el año 2011». Revista Temas Nicaragüenses (130). ISSN 2164-4268. 
  8. ↑ a b c d e f Google Books Los hijos del Copal y la Candela, consultado el 30 de julio de 2009
  9. ↑ Memoria Chilena Crónica de Antonio de Herrera: Tomo 2(década cuarta, libro octavo, capítulo quinto), consultado el 30 de julio de 2009
  10. ↑ a b La Prensa Gráfica Mercado de piezas arqueológicas, Consultado el 30 de julio de 2009
  11. ↑ Mercier, Simon; Gelliot, Eric. Informe del proyecto arqueológico Lempira 2011 (Honduras). Consultado el 27 de febrero de 2021. 
  12. ↑ Chapman, Anne (1992). Los hijos del copal y la candela: ritos agrarios y tradición oral de los lencas de Honduras. UNAM. p. 68. ISBN 978-968-6029-22-2. Consultado el 27 de febrero de 2021. 
  13. ↑ Robert Armstrong & Janet Shenk (1982). El Salvador: The Face of Revolution. Boston: South End Press, pp. 3. ISBN 0-89608-137-0.
  14. ↑ James Stuart Olson (1991). The Indians of Central and South America: An Ethnohistorical Dictionary. Westport: Greenwood Publishing Group, pp. 209-210. ISBN 0-313-26387-6.
  15. ↑ Cindy Kilgore & Alan Moore (2008). Adventure Guide to Copan & Western Honduras. Oxford: Hunter Publishing, Inc. ISBN 978-1-58843-922-2.
  16. ↑ a b Aburto, Wilfredo Miranda (13 de diciembre de 2023). «La herencia Lenca resiste en el oriente de El Salvador | Fotoreportaje 📸». Divergentes. Consultado el 5 de abril de 2024. 
  17. ↑ «El universo religioso de los lencas» Archivado el 22 de marzo de 2009 en Wayback Machine., artículo publicado en el sitio web Ecuménico. Consultado el 30 de julio de 2009.
  18. ↑ «Conoce a tu municipio» Archivado el 1 de marzo de 2009 en Wayback Machine., artículo publicado en el sitio web Fisdl (del Gobierno de El Salvador). Consultado el 30 de julio de 2009.
  19. ↑ Walter Lehmann, Königliche Museen zu Berlin (1920). Zentral-Amerika. Tomo I. Berlín: D. Reimer, pp. 648.
  20. ↑ Marvin Barahona & Ramón D. Rivas (1998). Rompiendo el espejo. Visiones de los pueblos indígenas y negros en Honduras. Tegucigalpa: Editorial Guaymuras, pp. 57. ISBN 978-99926-15-13-3.
  21. ↑ Ramón D. Rivas (1993). Pueblos indígenas y Garífuna de Honduras: (una caracterización). Tegucigalpa: Editorial Guaymuras, pp. 47. ISBN 99926-15-53-2.
  22. ↑ Wolfgang Küper (1997). Pueblos indígenas y educación. Números 37-38. Quito: Ediciones Abya Yala, pp. 32. ISBN 9978-04-282-2.
  23. ↑ Atanasio Herranz (2000). Estado, sociedad y lenguaje: La política lingüística en Honduras. Tegucigalpa: Editorial Guaymuras, pp. 199-201. ISBN 99926-15-46-X.
  24. ↑ Enciclopedia Historica De Honduras. Graficentro Editores. 1992. 
  25. ↑ a b «Copia archivada». Archivado desde el original el 13 de septiembre de 2017. Consultado el 13 de septiembre de 2017. 
  26. ↑ a b https://www.youtube.com/watch?v=7wl-AAAlF6k
  27. ↑ Arevalo Girón, Ennis Arely; Gutiérrez Paz, Lissette Amelia; Mancia Bonilla, Karen Lisseth (1 de noviembre de 2003). Cultura popular de Guatajiagua.. FMO, UES. Consultado el 16 de abril de 2024. 
  28. ↑ Black 1995
  29. ↑ Griffin, Wendy. «Most guancascos celebrated in western, central Honduras». Honduras This Week. Marrder.com. Consultado el 26 de febrero de 2013. 

Bibliografía

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  • Greenberg, J. (1987). Language In The Americas. Stanford: Stanford University Press.
  • Campbell, L. (1976). "The last Lenca". International Journal of American Linguistics, 42(1): 73-78.
  • Campbell, L., et al. (1978). "Honduran Lenca". International Journal of American Linguistics, 44(4): 330-332.
  • Constenla Umaña, A. (1981). Comparative Chibchan Phonology. (Ph.D. dissertation, Department of Linguistics, University of Pennsylvania, Philadelphia).
  • Constenla Umaña, A. (1991). Las lenguas del Área Intermedia: Introducción a su estudio areal. Editorial de la Universidad de Costa Rica, San José.
  • Constenla Umaña, A. (1995). Sobre el estudio diacrónico de las lenguas chibchenses y su contribución al conocimiento del pasado de sus hablantes. Boletín del Museo del Oro, 38-39: 13-56.
  • Roberto Arias, A.(2017). Sobre las lenguas Lencas y en International Journal of American Linguistics.

Enlaces externos

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