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Anicio Manlio Torcuato Severino Boecio (* 480 en Roma – † 524/5 en Pavía), filósofo romano.

Biografía

Provenía de una antigua familia romana, los Anicia, cristianizada hace más de un siglo, que dio dos emperadores y un Papa. Fue hijo de Flavio Manlio Boecio. Empezó estudios de retórica y filosofía, conocimientos que amplió en Atenas. Se casó con Rusticiana, hija del senador Símaco (senador y cónsul en el año 485).

En 510 fue cónsul ordinarius (el cónsul que da nombre al año) en solitario. En 522 o 523 él mismo fue nombrado magister officiorum, cargo equivalente a lo que podría llamarse un primer ministro, del rey ostrogodo Teodorico el Grande. En 522 nombró cónsules a sus dos hijos, Flavio Símaco y Flavio Boecio.

La acumulación de tanto poder despertó los celos del partido filogótico, por lo que fue acusado de conspirar a favor del Imperio Bizantino por el referendarius Cipriano, miembro de ese partido. Fue encarcelado, torturado y decapitado en Ager Calventienus, al norte de Pavía, «injustamente», según él mismo, por haber intentado proteger al Senado. La ciudad de Pavía le reconoce y celebra en la liturgia como mártir en la fe.

León XIII aprobó su culto para diócesis de Pavía el 25 de diciembre de 1883.

Obra

Con el propósito de unificar ambas escuelas filosóficas, se propuso traducir al latín las obras de Aristóteles y de Platón, pero no concluyó su proyecto: sólo se conservan su traducción de las Categorías y del Peri hermeneias de Aristóteles y de la Isagoge de Porfirio. Étienne Gilson afirma que Boecio fue, para la escolástica medieval, por sus traducciones, comentarios y escritos, la principal autoridad en Lógica de la Edad Media hasta que en el siglo XIII fue traducido al latín y comentado directamente el Organon completo de Aristóteles. En su obra principal realiza la distinción, que luego sería central para la Escolástica, entre id quod est (todo el ente) y quo est o esse (aquello que hace que el ente sea).

Su obra más famosa es, sin embargo, Philosophiae consolatio, mencionada en la Edad Media como De consolatione Philosophiae. Se trata de un diálogo entre el propio Boecio y Filosofía, personaje alegórico femenino que se le aparece a Boecio para aclararle el problema del destino, de por qué los malvados logran recompensa y los justos no. Filosofía intenta suavizar su aflicción demostrándole que la verdadera felicidad consiste en el desprecio de los bienes de este mundo y en la posesión de un bien imperecedero, que coincide con la Providencia universal que gobierna todas las cosas, concepto este que toma del Estoicismo. El tema se relaciona directamente con la caída en desgracia del propio Boecio, por lo cual se piensa que esta obra fue compuesta en la cárcel durante el largo año que pasó antes de ser ejecutado.

Este trabajo tuvo una gran importancia para la ulterior teología del Cristianismo medieval, pese a que tanto la metodología como la terminología que utiliza Boecio son meramente filosóficas y en ningún momento plantea la cuestión en términos de fe cristiana. Debido a que en su obra maestra, en prosa y verso, la Consolación, no cita en ningún momento a Jesucristo ni la Sagrada Escritura, ni explícitamente la fe cristiana, algunos historiadores en los siglos XVIII y XIX pusieron en duda el cristianismo de Boecio y la autenticidad de sus obras teológicas; demostrada ésta, la cuestión está definitivamente resuelta.

También escribió sobre aritmética (De arithmetica), música (De música), geometría, astronomía y de teología (Opuscula theologiae, cinco libros). Todo con la intención de transmitir a las nuevas generaciones, a los nuevos tiempos, la gran cultura grecorromana. Precisamente por este motivo, Boecio ha sido calificado como el último representante de la cultura romana antigua y el primero de los intelectuales medievales.

Bibliografía

Obra propia

Boecio (2009). Sobre el fundamento de la música. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 9788424935955.

Sobre Boecio

Thierry Dutour (2005). La ciudad medieval: orígenes y triunfo de la Europa urbana. Buenos Aires, Argentina. ISBN 950-12-5043-1.

Enlaces externos

Benedicto XVI traza el perfil de los escritores Boecio y Casiodoro

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 [[Imagen:Boethius initial consolation philosophy.jpg|thumb|250px|<small>Boecio enseñando a sus estudiantes (manuscrito italiano de 1385, ''La consolación de la Filosofía'')</small>]]
-'''Anicio Manlio Torcuato Severino Boecio''' (* [[480]] en [[Roma]] – † [[524]]/[[525|5]] en [[Pavía]]), [[filósofo]]
+'''Anicio Manlio Torcuato Severino Boecio''' (* [[480]] en [[Roma]] – † [[524]]/[[525|5]] en [[Pavía]]), [[filósofo]] [[Antigua Roma|romano]].
-== [[Antigua Roma|romano]]. ==
 ==Biografía==
-Provenía de una [[antigua familia romana]], los ''[[Anicia]]'', cristianizada hace más de un siglo, que dio dos emperadores y un [[Papa]].
+Provenía de una antigua familia romana, los ''[[Anicia]]'', cristianizada hace más de un siglo, que dio dos emperadores y un [[Papa]].
 Fue hijo de [[Flavio Manlio Boecio]].  Empezó estudios de [[retórica]] y [[filosofía]], conocimientos que amplió en [[Atenas]]. Se casó con [[Rusticiana]], hija del senador [[Quinto Aurelio Simmaco|Símaco]] (senador y cónsul en el año 485).
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 Con el propósito de unificar ambas escuelas filosóficas, se propuso traducir al latín las obras de [[Aristóteles]] y de [[Platón]], pero no concluyó su proyecto: sólo se conservan su traducción de las ''Categorías'' y del ''Peri hermeneias'' de Aristóteles y de la ''Isagoge'' de [[Porfirio]]. [[Étienne Gilson]] afirma que Boecio fue, para la [[escolástica]] medieval, por sus traducciones, comentarios y escritos, la principal autoridad en [[Lógica]] de la [[Edad Media]] hasta que en el siglo XIII fue traducido al latín y comentado directamente el ''Organon'' completo de Aristóteles. En su obra principal realiza la distinción, que luego sería central para la Escolástica, entre ''id quod est'' (todo el ente) y ''quo est'' o ''esse'' (aquello que hace que el ente sea).
-Su obra más famosa es, sin embargo, ''[[Philosophiae consolatio]]'', mencionada en la Edad Media como ''De consolatione Philosophiae''. Se trata de un [[diálogo]] entre el propio Boecio y Filosofía, personaje alegórico femenino que se le aparece a Boecio para aclararle el problema del destino, de '''por qué los malvados logran recompensa y los justos no'''. Filosofía intenta suavizar su aflicción demostrándole que la verdadera felicidad consiste en el desprecio de los bienes de este mundo y en la posesión de un bien imperecedero, que coincide con la [[Providencia]] universal que gobierna todas las cosas, concepto este que toma del [[Estoicismo]]. El tema se relaciona directamente con la caída en desgracia del propio Boecio, por lo cual se piensa que esta obra fue compuesta en la cárcel durante el largo año que pasó antes de ser ejecutado.
+Su obra más famosa es, sin embargo, ''[[Philosophiae consolatio]]'', mencionada en la Edad Media como ''De consolatione Philosophiae''. Se trata de un [[diálogo]] entre el propio Boecio y Filosofía, personaje alegórico femenino que se le aparece a Boecio para aclararle el problema del destino, de por qué los malvados logran recompensa y los justos no. Filosofía intenta suavizar su aflicción demostrándole que la verdadera felicidad consiste en el desprecio de los bienes de este mundo y en la posesión de un bien imperecedero, que coincide con la [[Providencia]] universal que gobierna todas las cosas, concepto este que toma del [[Estoicismo]]. El tema se relaciona directamente con la caída en desgracia del propio Boecio, por lo cual se piensa que esta obra fue compuesta en la cárcel durante el largo año que pasó antes de ser ejecutado.
 Este trabajo tuvo una gran importancia para la ulterior [[teología]] del [[Cristianismo]] medieval, pese a que tanto la metodología como la terminología que utiliza Boecio son meramente filosóficas y en ningún momento plantea la cuestión en términos de [[fe]] cristiana. Debido a que en su obra maestra, en prosa y verso, la ''Consolación'', no cita en ningún momento a Jesucristo ni la Sagrada Escritura, ni explícitamente la fe cristiana, algunos historiadores en los siglos XVIII y XIX pusieron en duda el cristianismo de Boecio y la autenticidad de sus obras teológicas; demostrada ésta, la cuestión está definitivamente resuelta.