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** [[Friedrich Schleiermacher]], [[Wilhelm Dilthey]], [[Hans-Georg Gadamer]], [[Erich Auerbach]]
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* [[Estética de la recepción]]
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** [[Wolfgang Kayser]], [[Jean Starobinski]], [[Hans-Robert Jauss]]
** [[Wolfgang Iser]], [[Jean Starobinski]], [[Hans-Robert Jauss]]
* [[Estructuralismo]] y [[semiótica]]
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** [[Roman Jakobson]], [[Claude Lévi-Strauss]], el primer [[Roland Barthes]], [[Mikhail Bakhtin]], [[Jurij Lotman]]
** [[Roman Jakobson]], [[Claude Lévi-Strauss]], el primer [[Roland Barthes]], [[Mikhail Bakhtin]], [[Jurij Lotman]]

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La teoría literaria es la teoría de la interpretación de la literatura y la crítica literaria. Su historia comienza con la poética griega clásica y la retórica e incluye, desde finales del siglo XVIII, la estética y la hermenéutica. En el siglo XX, el término "teoría" llega a ser un paraguas para una gran variedad de estudios teóricos, la mayoría de los cuales tienen origen claro en varias tendencias de la filosofía continental. En muchas discusiones académicas, los términos "teoría literaria" y "filosofía continental" son casi sinónimos, aunque algunos estudiosos argumentarían que cabe establecer una distinción clara entre uno y otro.

Teoría literaria y literatura

La teoría de la literatura es el conocimiento científico de los materiales literarios. Estos materiales literarios no se limitan exclusivamente a la obra literaria, o al autor, o al lector, o al intérprete, sino a todos ellos. Históricamente, la teoría literaria se ha desarrollado limitándose de forma exclusiva y excluyente a uno de estos materiales, y el resultado ha sido fragmentario. Algunas teorías literarias incluso rechazan, por incapacidad propia o por intereses ideológicos explícitos, la interpretación científica de los materiales literarios (autor, obra, lector y transductor o intérprete), al sustituir el conocimiento científico por los prejuicios ideológicos de un determinado gremio o ideología.

Una de las cuestiones fundamentales de la teoría literaria es "¿Qué es literatura?", pese a que muchos teóricos contemporáneos y expertos en literatura creen que el término literatura es indefinible o que puede referirse potencialmente a cualquier uso del lenguaje. A pesar de tales creencias, no se puede aceptar que la literatura sea algo imposible de definir. De hecho, la literatura es una construcción humana que, determinada por múltiples causas, utiliza signos del sistema lingüístico a los que confiere formalmente un valor estético y un estatuto ficcional, y cuyo discurso, en el que se objetivan ideas y conocimientos que exigen ser objeto de interpretación científica, se inscribe en un proceso comunicativo pragmático y social.

Hay muchas escuelas o tipos de teorías literarias, las cuales difieren en aquello que entienden por autor, por texto, por lector y por intérprete o transductor. La mayoría de los teóricos, como los que se enumeran más abajo, combinan métodos de más de una corriente: por ejemplo, la aproximación a la deconstrucción que Paul de Man desarrolló sobre una tradición encabezada por la Nueva crítica norteamericana de las décadas de 1940 y 1950.

Las escuelas históricamente más importantes son el Formalismo Ruso, la Nueva crítica, la Estilística, el estructuralismo, el postestructuralismo, la crítica sociológica, la estética de la recepción, el feminismo (aunque más que una teoría literaria es una ideología gremial vertida sobre la interpretación literaria), el neohistoricismo, la crítica psicoanalítica y el Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura.

Diferencias entre escuelas

La nueva crítica contiene una dimensión moral implícita, y a veces incluso religiosa: un nuevo crítico puede leer un poema de T.S. Eliot o de Gerard Manley Hopkins por su grado de honestidad en la expresión de las contradicciones del mundo moderno. Mientras tanto, un crítico marxista puede encontrar más juicios ideológicos que críticos; el marxista diría que la Nueva Crítica no guardaba suficiente distancia de las posturas religiosas para comprender el poema. Un crítico post-estructuralista puede simplemente evitar el asunto por entender el significado religioso de un poema como una alegoría de significados, considerando la naturaleza referencial de Dios más que cualquier otro tema.

Una distinción crucial entre teorías es la intencionalidad, el peso otorgado a las opiniones de los propios autores. La nueva crítica fue la primera escuela en repudiar el papel del autor en los textos interpretativos, prefiriendo centrarse en el texto en sí mismo. A pesar de las muchas controversias entre las escuelas, casi todas están de acuerdo en que el trabajo del autor no es inherentemente más significativo que cualquier otra interpretación.

Escuelas en la teoría literaria

Bibliografía

Enlaces externos