Diferencia entre revisiones de «Ciudadano del mundo»

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== Bibliografía ==
== Bibliografía ==
*AUGUSTO, Roberto, «Del cosmopolitismo a la globalización: Kant y la paz perpetua», en: ''Logo. Revista de Retórica y Teoría de la Comunicación'', Universidad de Salamanca, Año III, n.º 5, diciembre 2003, pp. 45-51.
*AUGUSTO, Roberto, «Del cosmopolitismo a la globalización: Kant y la paz perpetua», en: ''Logo. Revista de Retórica y Teoría de la Comunicación'', Universidad de Salamanca, Año III, n.º 5, diciembre 2003, pp. 45-51.
*MOSTERÍN, Jesús, ''La cultura de la libertad'', Espasa Calpe, Madrid 2008.
*NUSSBAUM, Martha C., ''For love of Country?'', Beacon Press, Boston, 1996. Traducción española: ''Los límites del patriotismo'', Paidós, Barcelona, 1999.
*NUSSBAUM, Martha C., ''For love of Country?'', Beacon Press, Boston, 1996. Traducción española: ''Los límites del patriotismo'', Paidós, Barcelona, 1999.
*ORTEGA CARCELÉN, Martín, ''Cosmocracia: Política global para el siglo XXI'', Editorial Síntesis, Madrid, 2006.
*ORTEGA CARCELÉN, Martín, ''Cosmocracia. Política global parar el siglo XXI'', Editorial Síntesis, Madrid, 2006.


== Véase también ==
== Véase también ==

Revisión del 21:09 7 may 2009

Bandera que simboliza la Ciudadanía del Mundo

Un ciudadano del mundo o cosmopolita (del griego κοσμοπολίτης, y éste de κόσμος, "mundo", "creación", y πόλις, "ciudad") es una persona que desea trascender la división geopolítica que es inherente a las ciudadanías nacionales de los diferentes Estados y países soberanos. Al negarse a aceptar la identidad patriótica dictada por los gobiernos nacionales y afirmarse cada ciudadano como representante de sí mismo, los ciudadanos del mundo afirman su independencia como ciudadanos de la Tierra, del mundo, o el cosmos.[1]

La ciudadanía del mundo rechaza entonces las divisiones estatales, y la misma pertenencia obligatoria como ciudadanos de un Estado, es un concepto internacionalista pero no es solamente una aspiración bienintencionada de dejar a un lado las diferencias por nacionalidad, es también un proyecto político con propuestas de cómo establecer una nueva ciudadanía de aplicación global. Los principios de la ciudadanía global serían primeramente que sea un ciudadanía de aplicación local y de adhesión voluntaria, y que a través de pactos federativos estas unidades territoriales locales por decisión de sus propios ciudadanos aceptarían entre sí a los ciudadanías de las demás localidades.

Historia y filosofía

Los primeros en identificarse a sí mismos como ciudadanos del mundo fueron los filósofos estoicos. Acuñaron el término de cosmópolis o ciudad universal de la que se deriva la palabra cosmopolita. El estoicismo fue una filosofía importante del Imperio Romano, el cual esperaba crear tal cosmópolis.

La perspectiva de un ciudadano del mundo tiene afinidad con la perspectiva existencialista en tanto en cuanto los ciudadanos del mundo:

  • No quieren ser clasificados mediante la imposición de categorías artificiales
  • Gustan de identificarse a sí mismos principalmente como seres humanos y después como pertenecientes a cualquier grupo o grupos a los que crean pertenecer.
  • También algunos ciudadanos del mundo pueden trabajar o querer trabajar para unas Naciones Unidas reformadas que representen y respondan a la voluntad de los pueblos del mundo, más que a los regateos y disputas entre gobiernos, y se adhieren a los principios de la Declaración Universal de los Derechos Humanos como un sistema federal en la escala nacional; asimismo, también pueden trabajar hacia el reforzamiento de la identidad común y la armonía entre los ciudadanos del planeta, aun respetando la diversidad local y nacional.

Si bien quien se considere ciudadano del mundo no tiene por qué adherirse a ninguna ideología en particular, es usual que se la asocie a movimientos políticos como el socialismo, el anarquismo o que apoyen algunas de las siguientes propuestas:

Bibliografía

  • AUGUSTO, Roberto, «Del cosmopolitismo a la globalización: Kant y la paz perpetua», en: Logo. Revista de Retórica y Teoría de la Comunicación, Universidad de Salamanca, Año III, n.º 5, diciembre 2003, pp. 45-51.
  • NUSSBAUM, Martha C., For love of Country?, Beacon Press, Boston, 1996. Traducción española: Los límites del patriotismo, Paidós, Barcelona, 1999.
  • ORTEGA CARCELÉN, Martín, Cosmocracia. Política global parar el siglo XXI, Editorial Síntesis, Madrid, 2006.

Véase también

Notas

  1. Bruno Traven comenta en El barco de la muerte:
    ¿Por qué usar pasaportes? ¿Para qué son las restricciones migratorias? ¿Por qué no dejar que los humanos vayan a donde les plazca, al Polo Norte o al Polo Sur; a Rusia, a Turquía, a los Estados Unidos o a Bolivia? Los humanos deben estar controlados. No pueden volar como insectos por el mundo al que fueron lanzados sin su consentimiento. Debe controlárseles por medio de pasaportes, huellas digitales y restricciones. ¿Por qué razón? Sólo para mostrar la omnipotencia del Estado y de los grandes sagrados siervos del Estado, los burócratas.

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