Diferencia entre revisiones de «Verónica (leyenda urbana)»
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El fantasma del espejo es una historia sobre un espíritu que aparece al ser pronunciado su nombre tres veces frente a un espejo. En España se conoce como Verónica y en el mundo anglosajón, Bloody Mary. |
El '''fantasma del espejo''' es una historia sobre un espíritu que aparece al ser pronunciado su nombre tres veces frente a un espejo. En [[España]] se conoce como '''Verónica''' y en el mundo anglosajón, '''Bloody Mary'''. Suele formar parte de juegos infantiles. |
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El [[juego]] se presenta en diversas configuraciones, implicando el uso de objetos cotidianos, sobre todo un [[espejo]] y a veces un libro (a menudo, la [[Biblia]]) o unas tijeras (en memoria de las que causaron la muerte a Verónica (Pedrosa 2004: 88-89, 92). Verónica mata a quien la ha invocado, normalmente con un arma blanca que se encuentre en las cercanías (cuchillos de cocina, navajas, tijeras...), que sale disparada y se clava en el corazón o el cuello de la víctima (Pedrosa 2004: 89-90 y 92). El tema central del rito suelen ser consultas relacionadas con el primer amor o la muerte (Pedrosa 2004: 88-90, 94). |
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La versión más común de la leyenda explica que se trata de una muchacha muerta durante la pubertad (a menudo, durante una sesión de [[ouija]]) y cuyo espíritu ha quedado atrapado entre el mundo de los vivos y el de los muertos. Sin embargo, algunas versiones la consideran hija de [[Satanás]] (Pedrosa y Moratalla 2002: 175 y 179; Pedrosa 2004: 91 y 94). |
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El personaje cambia con frecuencia de nombre (encontramos variantes como Carolina —Pedrosa 2004: 94— y Micaela —Pedrosa 2004: 95—) o se multiplica, normalmente bajo la forma de dos hermanas o amigas (así, en Pedrosa y Moratalla 2002: 184). |
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No resulta fácil establecer el origen de la figura, ligada a la creencia, común en muchos lugares, de que las almas de los muertos se manifiestan en ocasiones en los [[espejo]]s. Algunos han querido vincularla con [[santa Verónica]] (Pedrosa y Moratalla 2002: 98). |
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== Referencias == |
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* Dundes, Alan (2002): ''Bloody Mary in the Mirror. Essays in Pyschoanalytic Folkloristics'', Jackson: University Press of Mississippi (pp. 76 a 94; interpreta la leyenda como un «reflejo ritual de la anxiedad pre-adolescente»). |
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* Ortí, Antonio y Josep Sampere (2000): ''Leyendas urbanas en España'', Barcelona: Martínez Roca, p. 230. |
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* Pedrosa, José Manuel y Sebastián Moratalla (2002): ''La ciudad oral. Literatura tradicional urbana del sur de Madrid. Teoría, métodos, textos'', Madrid: Consejería de Educación. En las pp. 97-98 Pedrosa ofrece su interpretación de la leyenda. En las pp. 175-184 se recogen 33 versiones madrileñas de la misma. |
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* Pedrosa, José Manuel (2004): ''La autoestopista fantasma y otras leyendas urbanas españolas'', Madrid: Páginas de Espuma (recoge 33 versiones de la leyenda: pp. 87-98). |
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== Véase también == |
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*[[Portal:Leyendas Urbanas]] |
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[[Categoría:Leyendas urbanas]] |
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[[Categoría:Fantasmas]] |
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[[arz:مارى الدمويه]] |
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[[en:Bloody Mary (folklore)]] |
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[[id:Bloody Mary (cerita rakyat)]] |
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[[it:Bloody Mary (folklore)]] |
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[[pt:Maria Sangrenta]] |
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[[ro:Bloody Mary (folclor)]] |
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[[ta:ரத்த மரியாள் (புனைகதை)]] |
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Revisión del 15:58 8 ago 2009
El fantasma del espejo es una historia sobre un espíritu que aparece al ser pronunciado su nombre tres veces frente a un espejo. En España se conoce como Verónica y en el mundo anglosajón, Bloody Mary. Suele formar parte de juegos infantiles.
Descripción
El juego se presenta en diversas configuraciones, implicando el uso de objetos cotidianos, sobre todo un espejo y a veces un libro (a menudo, la Biblia) o unas tijeras (en memoria de las que causaron la muerte a Verónica (Pedrosa 2004: 88-89, 92). Verónica mata a quien la ha invocado, normalmente con un arma blanca que se encuentre en las cercanías (cuchillos de cocina, navajas, tijeras...), que sale disparada y se clava en el corazón o el cuello de la víctima (Pedrosa 2004: 89-90 y 92). El tema central del rito suelen ser consultas relacionadas con el primer amor o la muerte (Pedrosa 2004: 88-90, 94).
La versión más común de la leyenda explica que se trata de una muchacha muerta durante la pubertad (a menudo, durante una sesión de ouija) y cuyo espíritu ha quedado atrapado entre el mundo de los vivos y el de los muertos. Sin embargo, algunas versiones la consideran hija de Satanás (Pedrosa y Moratalla 2002: 175 y 179; Pedrosa 2004: 91 y 94).
El personaje cambia con frecuencia de nombre (encontramos variantes como Carolina —Pedrosa 2004: 94— y Micaela —Pedrosa 2004: 95—) o se multiplica, normalmente bajo la forma de dos hermanas o amigas (así, en Pedrosa y Moratalla 2002: 184).
En EE.UU. hay una leyenda análoga protagonizada por Bloody Mary ("María la Sangrienta") o Mary Worth, que ha servido de inspiración al relato de Clive Barker ¨Lo Prohibido¨, llevado al cine con el título Candyman.
No resulta fácil establecer el origen de la figura, ligada a la creencia, común en muchos lugares, de que las almas de los muertos se manifiestan en ocasiones en los espejos. Algunos han querido vincularla con santa Verónica (Pedrosa y Moratalla 2002: 98).
Referencias
- Dundes, Alan (2002): Bloody Mary in the Mirror. Essays in Pyschoanalytic Folkloristics, Jackson: University Press of Mississippi (pp. 76 a 94; interpreta la leyenda como un «reflejo ritual de la anxiedad pre-adolescente»).
- Ortí, Antonio y Josep Sampere (2000): Leyendas urbanas en España, Barcelona: Martínez Roca, p. 230.
- Pedrosa, José Manuel y Sebastián Moratalla (2002): La ciudad oral. Literatura tradicional urbana del sur de Madrid. Teoría, métodos, textos, Madrid: Consejería de Educación. En las pp. 97-98 Pedrosa ofrece su interpretación de la leyenda. En las pp. 175-184 se recogen 33 versiones madrileñas de la misma.
- Pedrosa, José Manuel (2004): La autoestopista fantasma y otras leyendas urbanas españolas, Madrid: Páginas de Espuma (recoge 33 versiones de la leyenda: pp. 87-98).