Diferencia entre revisiones de «Ética»
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La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y, desde este punto de vista, cómo se debe actuar. Es decir, es la teoría o la ciencia del comportamiento moral. |
La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y, desde este punto de vista, cómo se debe actuar. Es decir, es la teoría o la ciencia del comportamiento moral. |
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'''Historia''' |
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El sentido más antiguo de la ética (de origen griego) residía en el concepto de la morada o lugar donde se habita; luego referido al hombre o pueblos se aplicó en el sentido de su país, tomando especial prestigio la definición utilizada por Heidegger: "es el pensar que afirma la morada del hombre", es decir su referencia original, construida al interior de la íntima complicidad del alma. En otras palabras ya no se trataba de un lugar exterior, sino del lugar que el hombre porta a sí mismo. "El ^ethos es el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raíz de la que brotan todos los actos humanos. |
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El vocablo ^ethos sin embargo, tiene un sentido mucho más amplio que el que se da a la palabra ética. Lo ético comprende la disposición del hombre en la vida, su carácter, costumbre y moral. Podríamos traducirla "el modo o forma de vida" en el sentido profundo de su significado. ^Ethos significa carácter, pero no en el sentido de talante sino en el sentido "del modo adquirido por hábito". ^Ethos deriva de éthos lo que significa que el carácter se logra mediante el hábito y no por naturaleza. Dichos hábitos nacen "por repetición de actos iguales" , en otras palabras, los hábitos son el principio intrínseco de los actos. |
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En el ámbito conceptual de la ética, tenemos un círculo correlacionado entre ^ethos - hábitos - actos. En efecto si ^ethos es el carácter adquirido por hábito, y hábito, nace por repetición de los actos iguales, ^ethos es a través del hábito "fuente de los actos" ya que será el carácter, obtenido (o que llegamos a poseer -héxis) por la repetición de actos iguales convertidos de hábito, aquel que acuñamos en el alma. |
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El hombre a través de su vida va realizando actos. La repetición de los actos genera "actos y hábitos" y determinan además las "actitudes". El hombre de este modo, viviendo se va haciendo a sí mismo. |
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== Ramas == |
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Revisión del 18:00 26 ago 2009
La palabra ética proviene del griego ethos cuyo significado es "costumbre".
Tiene como objeto de estudio la moral y la acción humana. Su estudio se remonta a los orígenes de la filosofía moral en Grecia y su desarrollo histórico ha sido diverso. Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Esta sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una afirmación que contendrá términos tales como 'malo', 'bueno', 'correcto', 'incorrecto', 'obligatorio', 'permitido', etc, referido a una acción o decisión. Cuando se emplean sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. De este modo, se están estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese político es corrupto", "Ese hombre es impresentable", "Su presencia es loable", etc. En estas declaraciones aparecen los términos 'corrupto', 'impresentable' y 'loable' que implican valoraciones de tipo moral.
La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y, desde este punto de vista, cómo se debe actuar. Es decir, es la teoría o la ciencia del comportamiento moral.
Ramas
La ética se subdivide en diferentes ramas, entre ellas:
- Ética normativa o teoría de:
- Los valores morales (axiología moral)
- La buena vida o vida feliz (eudemonología)
- El deber, las normas morales o la conducta (deontología)
- Ética aplicada, que se ocupa de una parcela de la realidad, como:
- La bioética
- La ética hacker
- La deontología profesional o ética de las profesiones (por ejemplo: ética médica, ética científica, ética judicial, etc.).
- Metaética valoración de las teorías éticas
- Ética empírica
- Ética utilitarista
- Ética cristiana
- Ética epicureísta
Desde el inicio de la reflexión filosófica ha estado presente la consideración sobre la praxis. Platón elabora un completo tratado de ética política, la República. Aristóteles hace el primer tratado de ética, la Ética a Nicómaco, basada en la convicción de que todo ser humano busca la felicidad (ética eudemónica). Los estoicos y los epicúreos propusieron comportamientos morales basado en principios opuestos: la virtud, vivida con moderación (estoicismo), y la búsqueda del placer (epicureísmo).
Los filósofos éticos posteriores elaboraron de diversos modos estos principios, hasta la revolución de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentación de la ética en otra cosa que no sea imperativo moral mismo. Los filósofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categórico.
La ética del siglo XX ha conocido aportes importantísimos por parte de numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opción y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenología de los valores... Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestión de "la ética" en el siglo XX, es en realidad un "verdadero nihilismo" y "una amenazante denegación de todo pensamiento".[1] Recientemente, y desarrollando un análisis en profundidad de los orígenes y fundamentos de la ética, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento ético antifundacionalista, como han indicado Richard Rorty o Jordi Vallverdú (www.vallverdu.cat). En las últimas dos décadas, el filósofo escocés MacIntyre establece nuevas herramientas de análisis histórico-filosófico de distintas versiones rivales de la ética.
La ética es una de las principales ramas de la Filosofía, en este campo ésta es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad.
Bibliografía
Algunos autores contemporáneos y sus obras más importantes en lengua castellana son (por orden alfabético):
- Adela Cortina, Ética mínima (1986)
- José Luis López Aranguren, Ética (1958)
- Fernando Savater, Ética para Amador (1991)
- Gabriel Bello Reguera, La construcción ética del otro (1997)
- José Antonio Marina, Ética para náufragos (1995)
- Antonio Millán-Puelles (1994), La libre afirmación de nuestro ser. Una fundamentación de la ética realista, Ediciones Rialp S.A. Madrid. ISBN 84-321-3028-1.
- Javier Muguerza, Desde la perplejidad (1990)
- Jordi Vallverdú, Una ética de las emociones (2007)
- Georges Waked, La subjetividad en la ética (2008)
Escritores de otras nacionalidades o comunidades lingüísticas:
- Alain Badiou, La Ética. Ensayo sobre la conciencia del Mal[1] (1993)
- Robert Spaemann. Límites. Acerca de la dimensión ética del actuar. ISBN 84-8469-074-1
- Alasdair MacIntyre, Historia de la ética, 2006, ISBN 978-84-493-1930-3
- Umberto Eco; Carlo M. Martini ¿En qué creen los que no creen?: un diálogo sobre la ética en el fin del milenio ( 1997 ), Ediciones Temas de Hoy, S.A. ISBN 978-84-7880-876-2
Referencias
- ↑ a b Badiou, Alain. La Ética. Ensayo sobre la conciencia del Mal (1993)
Bibliografía
- Hugo Aznar, Ética y Periodismo. Códigos, estatutos y otros documentos de autorregulación, Paidós, 1999.
http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica
Enlaces externos
- La ética día a día Revista MYRIADES 1
- Introducción a la ética
- Kant: Fundamentación de la metafísica de las costumbres
- Ética y razón vital según Ortega y Gasset Filosóficas| En Revista Observaciones
- Aristóteles: Moral a Nicómaco Trad. de Patricio de Azcárete
- Informática: ética vs competitividad, Ensayo sobre la ética aplicada en la informática , por Gerardo S. Reyna Caamaño
- Adela Cortina: Ética Mínima
- Una nueva ética en la política latinoamericana, entrevista con el Prof. Ulises Lara | En revista La Guirnalda Polar, 2006