Diferencia entre revisiones de «Emotivismo»
→Bibliografia: Agregué bibliografía |
|||
| Línea 8: | Línea 8: | ||
== Bibliografia == |
== Bibliografia == |
||
Rachels,James. (2007). ''Introducción a la filosofía moral'' México D.F. Fondo de cultura económica |
|||
* Zavadivker, Nicolás (2008) “Alfred Ayer y la teoría emotivista de los enunciados morales”, en revista Anuario Filosófico nº 3 de la Universidad de Navarra. |
|||
* Zavadivker, Nicolás (2008) “La teoría emotivista de los valores en Bertrand Russell”, en Revista de Filosofía y Teoría Política nº 39, del Departamento de Filosofía de la Universidad Nacional de la Plata. |
|||
[[Categoría:Ética]] |
[[Categoría:Ética]] |
||
Revisión del 03:56 14 sep 2009
El emotivismo ético es una corriente metaética que afirma que los juicios de valor son emanados de las emociones individuales y que éstas tienen como objeto persuadir a los demás para que sientan lo mismo, intentando lograr que personas distintas valoren de forma idéntica lo que se observa. Se induce de esto que el emotivismo no utiliza medios racionales para demostrar su validez, de hecho prescinde de la misma utilizando sólo a las emociones y a su espontaneidad como medios para conocer la verdad moral.
Durante el siglo XX el emotivismo fue de las teorías éticas más influyentes. Empieza con la observación que emplea de diferentes formas el lenguaje. Y su principal propósito es: 1) se emplea como medio para influir sobre la conducta de la gente, a través de los medios verbales como: emociones, sentimientos, súplicas, etc. 2) el lenguaje moral se emplea para expresar la actitud propia y se debe diferenciar con el subjetivismo simple.
Esta teoría fue desarrollada principalmente por el filosofo estadounidense Charles L. Stevenson(1908-1979). Es una de las teorías del subjetivismo ético.
Bibliografia
Rachels,James. (2007). Introducción a la filosofía moral México D.F. Fondo de cultura económica