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El neoestoicismo es una filosofía práctica que sostiene que la norma básica de la vida debería ser que el ser humano no puede ceder ante la pasión terrenal sino someterse a los dictados de [[Dios]]. Los neoestoicistas distinguen entre cuatro ''pasiones estoicas'': [[gula]], [[alegría]], [[miedo]] y [[dolor]]. |
El neoestoicismo es una filosofía práctica que sostiene que la norma básica de la vida debería ser que el ser humano no puede ceder ante la pasión terrenal sino someterse a los dictados de [[Dios]]. Los neoestoicistas distinguen entre cuatro ''pasiones estoicas'': [[gula]], [[alegría]], [[miedo]] y [[dolor]]. |
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Revisión del 21:23 15 sep 2009
El neoestoicismo fue un movimiento filosófico nacido en el siglo XVI que unía en su concepción elementos del estoicismo y del cristianismo. Fue fundado por el humanista belga Justo Lipsio quien en 1584 publico su famoso diálogo De constantia donde sentó las bases del neoestoicismo. Más tarde desarrolló más su teoría en los tratados Manductio ad stoicam philosophiam (Introducción a la filosofía estoica), Physiologia stoicorum (Física del estoicismo) y Ethica (Ética).
El neoestoicismo es una filosofía práctica que sostiene que la norma básica de la vida debería ser que el ser humano no puede ceder ante la pasión terrenal sino someterse a los dictados de Dios. Los neoestoicistas distinguen entre cuatro pasiones estoicas: gula, alegría, miedo y dolor.
Aunque para los neoestoicos el humano tiene libre albedrío, todo lo que pasa, incluso si es algo malo, está bajo el control de Dios por lo que finalmente todo tiende a hacia el bien. El humano que cumple con esta norma es libre ya que no se deja dominar por los instintos. También tiende a ser una persona serena ya que todos los placeres materiales y sufrimientos son totalmente irrelevantes para el. Finalmente, también es una persona espiritual y feliz ya que vive en cercanía con Dios.
El neoestoicismo tuvo una influencia directa en muchos escritores de los siglos XVII y XVIII tales como: Montesquieu, Bossuet, Francis Bacon, Joseph Hall, Francisco de Quevedo o Juan de Vera y Figueroa.
Bibliografía
- Henry Ettinghausen, Francisco de Quevedo and the Neostoic movement (1972)
- Mark Morford, Stoics and Neostoics: Rubens and the Circle of Lipsius (1991)
- Gerhard Oestreich, Neostoicism and the Early Modern State, English translation by David McLintock (1982)
- Jason Lewis Saunders, Justus Lipsius: The Philosophy of Renaissance Stoicism (1955)