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Giulio Girardi
Información personal
Nacimiento	23 de febrero de 1926; El Cairo
Fallecimiento	26 de febrero de 2012 (86 años); Rocca di Papa (Italia)
Residencia	Italia
Nacionalidad	Italia
Religión	Iglesia católica
Educación
Educación	doctor en Filosofía
Información profesional
Ocupación	presbítero, teólogo, profesor, filósofo
Orden religiosa	Salesianos de Don Bosco
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Giulio Girardi ( * El Cairo, 23 de febrero de 1926) es un profesor universitario, presbítero, teólogo y filósofo italiano.

Biografía

Después del nacimiento, su familia se trasladó a Paris hasta al 1931; más tarde vivió junto con sus padres en Beirut (Libano) donde estudia con los dominicos en una escuela italiana. En el 1937, después de la separación de los padres, se trasfiere con su madre y la hermana a Alejandria (Egipto); aquí frecuenta la escuela italiana de los salesianos. En el 1939 elige ser salesiano y lo envían a Italia para estudiar y prepararse a la vida sacerdotal con los salesianos de Juan Bosco. Termina los estudios filosóficos en el 1950, con el doctorado en filosofia, con una tesis de metafisica de Tomás de Aquino. Realiza otros estudios de teologia en la Universidad Gregoriana de Roma entre los años 1951 y 1953 y la Universidad salesiana de Turín desde 1953 al 1955. En Turín se ordena sacerdote el 1 de Enero del 1955.

Docente universitario

En el 1948 es docente de Filosofia y de Metafisica a la Universidad Salesiana de Turín; en 1960 con el mismo cargo, en la Universidad Salesiana de Roma. Partecipa en el Concilio Vaticano II como perito.Por haber decidido estar con los movimientos de base y acercarse al marxismo, en el año 1969 lo espulsan del Ateneo por “divergencias ideológicas”. Se tranfiere a Paris, donde enseña Antropología a la Facultad de Filosofia de la Universidad Católica e Introducción a Marxismo al Instituto de Ciencias y Teologías de las Religiones.En los mismos años enseña Antropología e Introducción al Marxismo en el Instituto Superior de Pastoral Lumen Vitae de Bruselas.En estos años se adhiere y fomenta el movimiento “Cristianos por el socialismo”en America Latina y Europa. Su abierto compromiso a nivel ideológico y político por los movimientos revolucionarios hacen que lo expulsen de la Universidad Católica de Paris en el año 1973 y al año siguente de la Lumen Vitae de Bruselas. Por solidariedad con él dimiten también François Houtart, Gustavo Gutierrez y Paulo Freire.

Continúa enseñando con la Universidad de Lecce ( Apulia, Italia) enseñando Historia de la Filosofia en los años 1977-1978, luego en la Universidad de Sassari (Cerdeña, Italia) donde enseña Filosofia Política desde 1978 hasta al 1996, cuando deja de enseñar.

El Concilio y su compromiso político

En 1962, Girardi es invitado en calidad de experto profundo conosedor del marxismo y del ateísmo moderno, al Concilio Vaticano II. Durante el Concilio colabora a la proyecto y la redacción del Esquema XIII, que servirá para la constitución pastoral de la Gaudium et Spes. En 1965 empieza el diálogo entre cristianos y marxistas, en diferente secciones a nivel nacional y internacional. A su búsqueda filosófica se une su compromiso siempre cresciente con las realidades de base en Italia y en el mundo, que empiezan a unir la actualizacción conciliar con el compromiso político. Su conoscimento de la América Latina lo lleva siempre más frecuentemente a dar vueltas en el mundo; es uno de los protagonistas de la Teologia de la liberacion y difusor de ella en Europa. En 1972 partecipa en el primero encuentro continental de Cristianos por el socialismo a Santiago de Chile después de haber conocido distantas realidades latinoamericanas. ( Chile, Perú, Colombia, Mexico, Cuba) y llevando a Europa el dicho movimiento (1973-1980). En 1974 es nombrado membro del tribunal Russel II sobre Latinoamérica; desde 1976 hasta hoy es membro del Tribunale de los Pueblos. En el 1977, despúes de ser expulsado de todas las universidades católicas de donde enseñava, lo expulsan los Salesianos y es suspendido “a divinis”. Girardi sigue su compromiso de solidariedad con los pueblos latinosamericanos y su obra de animador y formador en la Comunidad de Base así como en el dialogo entre catolicos y comunistas. En el 1980 por primera vez, visita Nicaragua donde se solidariza con la revolución sandinista y colabora con varios movimientos ecuménicos, indigenas y populares de este país. El Frente Sandinista le entrega el titulo de "Carlos Fonseca" como reconoscimiento al trabajo hecho a lado del pueblo nicaraguense. Desde 1986 viaja a Cuba, cada año, collaborando con distintas organizaciones culturales y ecuménicas.Desde 1988 se compromete con el movimiento indigena, de particular modo en México, Ecuador y Bolivia, y desde 1992 con el movimento macroecuménico "Asamblea del Pueblo de Dios", donde al tradicional tema de la liberación se une el descubrimiento de las origenas étnicas e indigenas de los pueblos suramericanos. Se interesó también de las tematicas de la educación popular y del nasciente "Movimiento por la Paz". Con los años, su labor en Italia fue sobre las condiciones del mundo del trabajo y su implicaciones de la cosciencia cristiana a pesar de los cambios culturales que han pasado.

En el 2005 entra en el Movimiento “Nosotros Somos Iglesias” continuando con las temática políticas y sociales desarrolladas durante tantos años. Juntos a un grupo internacional de teologos fue promodor de un "Llamamiento a la claridad", un manifesto contra la beatificación del Papa Wojtyla, unas de las pocas señales criticos realizadas contra la figura de Juan Pablo II.

Obras

La producción de Girardi es muy ampia, aquí algunos de los testos principales:

Marxismo e cristianesimo, Cittadella, 1966, 8ª edizione 1977
Credenti e non credenti per un mondo nuovo, Cittadella, 1969, 3ª edizione 1976
Cristianesimo, liberazione umana, lotta di classe, Cittadella, 1971
Cristiani per il socialismo, perché?, Cittadella, 1975
Educare: per quale società?, Cittadella, 1975, 2ª edizione 1979
Fede cristiana e materialismo storico, Edizioni Borla, 1977
Coscienza operaia, oggi, De Donato, 1980
Le rose non sono borghesi. Popolo e cultura del nuovo Nicaragua, Borla, 1986
Sandinismo, marxismo, cristianesimo: la confluenza, Borla, 1986
La tunica lacerata, Borla, 1986
Il popolo prende la Parola. Il Nicaragua per la teologia della liberazione, Borla, 1990
La conquista dell'America. Dalla parte dei vinti, Borla, 1992
Il tempio condanna il Vangelo: il conflitto sulla teologia della Liberazione fra il Vaticano e la CLAR. (1993)
Gli esclusi costruiranno la nuova storia?, Borla, 1994
Cuba dopo il crollo del comunismo, Borla, 1995
Cuba dopo la visita del papa. Marxismi, cristianesimi, religioni afroamericane alle soglie del terzo millennio, Borla 1999
Resistenza e alternativa. Al neoliberalismo e ai terrorismi, Edizioni Punto Rosso, 2002
Che Guevara visto da un cristiano, 2006

Véase también

Enlaces externos

Datos: Q3769668

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 == El Concilio y su compromiso político  ==
-En [[1962]], Girardi es invitado en calidad de experto profundo conosedor del [[marxismo]] y del [[ateísmo]] moderno, al [[Concilio Vaticano II]]. Durante el Concilio colabora a la proyecto y la redacción del Esquema XIII, que servirá para la constitución pastoral de la Gaudium et Spes. En [[1965]] empieza el diálogo entre cristianos y marxistas, en diferente secciones a nivel nacional y internacional. A su búsqueda filosófica se une su compromiso siempre cresciente con las realidades de base en [[Italia]]  y en el mundo, que empiezan a unir la actualizacción conciliar con el compromiso político. Su conoscimento de la [[América Latina]] lo lleva siempre más frecuentemente a dar vueltas en el mundo; es uno de los protagonistas de la [[Teologia de la liberacion]] y difusor de ella en Europa. En [[1972]] partecipa en el primero encuentro continental de [[Cristianos por el socialismo]] a [[Santiago de Chile]] después de haber conocido distantas realidades latinoamericanas. ( [[Chile]], [[Perú]], [[Colombia]], [[Mexico]], [[Cuba]]) y llevando a [[Europa]] el dicho movimiento (1973-1980). En [[1974]] es nombrado membro del tribunal Russel II sobre Latinoamérica; desde [[1976]] hasta hoy es membro del Tribunale de los Pueblos. En el [[1977]], despúes de ser expulsado de todas las universidades católicas de donde enseñava, lo expulsan los Salesianos y es suspendido “a divinis”. Girardi sigue su compromiso de solidariedad con los pueblos latinosamericanos y su obra de animador y formador en la Comunidad de Base así como en el dialogo entre catolicos y comunistas. En el [[1980]] por primera vez, visita [[Nicaragua]] donde se solidariza con la revolución [[sandinista]] y colabora con varios movimientos ecuménicos, indigenas y populares de este país. El [[Frente Sandinista]] le entrega el titulo de "Carlos Fonseca" como reconoscimiento al trabajo hecho a lado del pueblo nicaraguense. Desde [[1986]] viaja a [[Cuba]], cada año, collaborando con distintas organizaciones culturales y ecuménicas.Desde [[1988]] se compromete con el movimiento indigena, de particular modo en [[Méjico]], [[Ecuador]] y [[Bolivia]], y desde [[1992]] con el movimento macroecuménico "Asamblea del Pueblo de Dios", donde al tradicional tema de la liberación se une el descubrimiento de las origenas étnicas e indigenas de los pueblos suramericanos.
+En [[1962]], Girardi es invitado en calidad de experto profundo conosedor del [[marxismo]] y del [[ateísmo]] moderno, al [[Concilio Vaticano II]]. Durante el Concilio colabora a la proyecto y la redacción del Esquema XIII, que servirá para la constitución pastoral de la Gaudium et Spes. En [[1965]] empieza el diálogo entre cristianos y marxistas, en diferente secciones a nivel nacional y internacional. A su búsqueda filosófica se une su compromiso siempre cresciente con las realidades de base en [[Italia]]  y en el mundo, que empiezan a unir la actualizacción conciliar con el compromiso político. Su conoscimento de la [[América Latina]] lo lleva siempre más frecuentemente a dar vueltas en el mundo; es uno de los protagonistas de la [[Teologia de la liberacion]] y difusor de ella en Europa. En [[1972]] partecipa en el primero encuentro continental de [[Cristianos por el socialismo]] a [[Santiago de Chile]] después de haber conocido distantas realidades latinoamericanas. ( [[Chile]], [[Perú]], [[Colombia]], [[Mexico]], [[Cuba]]) y llevando a [[Europa]] el dicho movimiento (1973-1980). En [[1974]] es nombrado membro del tribunal Russel II sobre Latinoamérica; desde [[1976]] hasta hoy es membro del Tribunale de los Pueblos. En el [[1977]], despúes de ser expulsado de todas las universidades católicas de donde enseñava, lo expulsan los Salesianos y es suspendido “a divinis”. Girardi sigue su compromiso de solidariedad con los pueblos latinosamericanos y su obra de animador y formador en la Comunidad de Base así como en el dialogo entre catolicos y comunistas. En el [[1980]] por primera vez, visita [[Nicaragua]] donde se solidariza con la revolución [[sandinista]] y colabora con varios movimientos ecuménicos, indigenas y populares de este país. El [[Frente Sandinista]] le entrega el titulo de "Carlos Fonseca" como reconoscimiento al trabajo hecho a lado del pueblo nicaraguense. Desde [[1986]] viaja a [[Cuba]], cada año, collaborando con distintas organizaciones culturales y ecuménicas.Desde [[1988]] se compromete con el movimiento indigena, de particular modo en [[México]], [[Ecuador]] y [[Bolivia]], y desde [[1992]] con el movimento macroecuménico "Asamblea del Pueblo de Dios", donde al tradicional tema de la liberación se une el descubrimiento de las origenas étnicas e indigenas de los pueblos suramericanos.
 Se interesó también de las tematicas de la educación popular y del nasciente "'''Movimiento por la Paz'''". Con los años, su labor en [[Italia]] fue sobre las condiciones del mundo del trabajo y su implicaciones de la cosciencia cristiana a pesar de los cambios culturales que han pasado.