Diferencia entre revisiones de «Mitología muisca»
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El Principio del Mundo ocurre cuando surge '''Chimi''', la Pulpa, la primera cosa del mundo. Luego en el agujero de '''Tomsa,''' que tiene la forma de '''gacha''', se incubaron los embriones de estrella, de tierra, de piedra y de todas las cosas materiales. Cuando Tomsa estuvo llena se batió con una '''ana''' hasta que estuvo en su punto. Así de la mezcla |
El Principio del Mundo ocurre cuando surge '''Chimi''', la Pulpa, la primera cosa del mundo. Luego en el agujero de '''Tomsa,''' que tiene la forma de '''gacha''', se incubaron los embriones de estrella, de tierra, de piedra y de todas las cosas materiales. Cuando Tomsa estuvo llena se batió con una '''ana''' hasta que estuvo en su punto. Así de la mezcla salió la semilla de la tierra y la semilla de toda cosa. Las migajas que sobraron fueron arrojadas a la distancia y dieron origen a la [[Vía Láctea]].{{cita requerida}} |
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Luego los elementos fueron distribuidos, el calor a '''Sua''' (Xué) - el sol -, el frío a '''Chía''' - la luna-, las nubes y el humo a la tierra. Pero todas estas cosas seguían siendo semilla, nada había germinado todavía. |
Luego los elementos fueron distribuidos, el calor a '''Sua''' (Xué) - el sol -, el frío a '''Chía''' - la luna-, las nubes y el humo a la tierra. Pero todas estas cosas seguían siendo semilla, nada había germinado todavía. |
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Revisión del 15:17 17 feb 2010
La mitología muisca se refiere a las creencias politeístas de la civilización muisca precolombina.
Los muiscas, habitantes del altiplano cundi- boyacense de Colombia, formaban parte de la familia lingüística chibcha.
La Creación
Bachue es la Gran Madre Creadora del Universo en la mitología muisca. Ella es la intangible, ella es el pensamiento, la imaginación y la fuerza que vino. En Ella y en su pensamiento, esta todo lo que hoy existe. En el tiempo de unquyquie nxie, cuando Bague pensó, su pensamiento se transformó en obra. Antes de esto no había nada. Así Bague, la gran abuela creó a los hacedores y formadores del universo y les dio la orden de comenzar la creación del universo.
Los hacedores y formadores
Estos son Bachué, Cuza, Chibchachum, Bochica, Nemcatacoa y sus seis hijos y la Trinidad de Chiminigagua, constituida por Chí, Chímini y Chiminigagua.
Los hacedores y formadores iniciaron un danza de muy larga duración (Sas quyhynuca), al son del tambor de Fo, en la que fuera la primera Cuca o templo ceremonial. Y así fueron creando el espacio y el tiempo en la oscuridad de la nada.
Ellos decidieron hacer materia prima para el universo y crearon a Fiva (el aire), a Faova (la nube) y a Ie (el humo y el camino). Luego crearon los puntos cardinales y después el arriba y el abajo para darle volumen al universo. Luego en el vacío crearon el centro de la influencia y el poder al que denominaron Tomsa (ombligo).
Pero todavía nada tenía consistencia, y pasaron muchos bxogonoas hasta que al fin llegó sas bequia, el tiempo del principio del mundo.
Mitos cosmogónicos
El Principio del Mundo ocurre cuando surge Chimi, la Pulpa, la primera cosa del mundo. Luego en el agujero de Tomsa, que tiene la forma de gacha, se incubaron los embriones de estrella, de tierra, de piedra y de todas las cosas materiales. Cuando Tomsa estuvo llena se batió con una ana hasta que estuvo en su punto. Así de la mezcla salió la semilla de la tierra y la semilla de toda cosa. Las migajas que sobraron fueron arrojadas a la distancia y dieron origen a la Vía Láctea.[cita requerida]
Luego los elementos fueron distribuidos, el calor a Sua (Xué) - el sol -, el frío a Chía - la luna-, las nubes y el humo a la tierra. Pero todas estas cosas seguían siendo semilla, nada había germinado todavía. Entonces Mnya, el color dorado refulgente, la energía, se unió a Chimi, la pulpa recién creada y se transformó en Chímini, la primera fuerza creadora, el poder de la creación. Y así fue el comienzo del mundo.[cita requerida]
La primeras versiones de la cosmogonía chibcha coinciden en afirmar que para los indios "había un autor de la naturaleza, que hizo el cielo y la tierra; más no por eso dejaban de adorar por dios al sol por su hermosura y a la luna, porque la tenían por su mujer; a ésta llamaban Chia y al sol Zuhé, y así para dar a los españoles un epíteto de suma grandeza los llamaron Zuhá.".[1][2]
La cosmogonía muisca de Iraca o Sogamoso fue recogida durante la conquista y colonia española por sacerdotes y cronistas. Una de las principales recopilaciones y presentación sistemática de esos mitos lo llevó a cabo la condesa alemana Gertrud von Podewils Dürniz, hacia 1930, bajo el título Chigys Mie (que en lengua muisca significa "Cosas pasadas").[3]
Personajes de la mitología muisca
- Bactura
- Bachué: La madre y progenitora de los muiscas, la de los dignos pechos desnudos. Desde el mundo de abajo, que es la casa de los dioses, ella subió a la tierra nuestra, la tierra de los muiscas.
- Bachué Fuzachogua
- Bague: la Gran Madre Abuela Creadora
- Bo
- Bochica o Botchica: el padre de la civilización, a quién seguían las multitudes; cuando Chibchachum inundó la tierra Bochica creó el Salto del Tequendama para dejar salir las aguas. También enseñó a los muiscas la agricultura y la confección de tejidos.
- Bxogonda
- Cuza fiba o Cuchaviva: deidad del arco iris (chuquy). Enmarcó la primera venida de Bochica. En su despedida, Chibchachum anunció que su aparición sería un augurio de enfermedades y muertes, especialmente de niños
- Chaquen
- Chibchacúm: organizador, legislador. Designado por Bochica para sostener la tierra.
- Chie
- Chim
- Chimchacón
- Chimini
- Chiminigagua, Chimichagua, Chimgagua, Chimizapagua o Chimzapagua : Luz Esplendorosa de la Pulpa Dorada, el creador y formador del mundo
- Chía
- Cuchabiba o Cuchavira
- Daipape
- Fo o Fu
- Furacocha
- Furachogue
- Fura-Tena
- Fuzachogua
- Guatquica
- Guitaca o Huitaca
- Guitara
- Hauchigua
- Hunzahúa
- Huytacaca
- Idacanzas
- Mancarita
- Mohanes
- Moja
- Nemcatacoa: cabo de Bochica y protector de los telares
- Nenquerequeteba o Nenqueteba
- Nirivilo
- Pabaquira
- Piranchombaca
- Pusachogua
- Ramiriqui
- Rana
- Saga
- Sía o Sié
- Sogamoso
- Sonoda
- Sorra
- Súa: el sol
- Sue: guacamayo, esposo de Bachué, que por transformación dio origen a un niño de brazos
- Suagagua
- Suativa
- Sucativa
- Sucuxi
- Sugonmoxi
- Sugunsua
- Sugunsugua
- Susgagua
- Thguyes
- Xubchasgagua
- Xuéo Xué
- Yubecaiguaia
- Zhué, Zué o Xué
Glosario mitológico muisca
- Aba: el maíz
- Ana: Cuchara grande usada para batir la chicha
- Biza: el caracol
- Bxogonoa: ciclos de tiempo medidos de seis en seis
- Cona: mochila donde se carga el hayo y que dio origen a la tierra
- Cuca: escuela ceremonial de aprendizaje
- Cusmuy: casa ceremonial del sol y de la fertilidad masculina
- Cuza: el que se parece a la noche
- Chie, Chía: la luna
- Chíe: la ortiga
- Chiguacá: la verdolaga
- Chiinegüi: el pez capitancito
- Chimi: la pulpa, la primera cosa del mundo
- Chímini: pulpa dorada, pulpa de luz refulgente, con color y calor por dentro
- Chuhuia: el ratón
- Chyquy: sacerdotes del calendario que hicieron y regentaron las primeras cucas y casas de oración y recogimiento
- Fanzaquia: tiempo en el que nuestros antepasados se dedicaban al cultivo de las legumbres e iniciaban el cultivo del maíz y de las papas.
- Faoba: la nube
- Fagua: el lucero de la alborada
- Fiba: el aire
- Fo: el espíritu dueño de la música y la danza
- Fupqua: el cangrejo
- Gacha: olla de la chicha
- Gata: el fuego
- Guaquy: el mastuerzo
- Guayacán: árbol de madera fina que dura hasta el final de ciclo de Chibchachum. Bochica lo destinó a la construcción de los cercados de la casa de poder
- Guamuyhyca: el capitán negro
- Guayques: cacique
- Gue, Güe: el bohío o casa grande
- Guecha, Güecha: el guerrero
- Gue mny muy: casa de los adornos de oro y efigies de los dioses
- Gueta, Güeta: casa y sementera
- Hayo: la coca, para permitir la llegada de la comunicación y el conocimiento
- Hosca: el tabaco
- Ie: el humo, el camino
- Iomza: la papa
- Iosua: el renacuajo
- Itugue: El vacío, la cosa vacía. La nada
- Mocoba: resina del frailejón
- Mohanes: sacerdotes del culto al agua y de la fertilidad femenina
- Muequetá: labranza en el bosque, lo que hoy se denomina Sabana de Bogotá
- Nyia: Oro, el dorado, color dorado refulgente, la energía
- Opaguegue: casa ceremonial de la luna o de la fertilidad femenina
- Poporo: pequeño calabazo donde se depositaba la cal hecha a base de conchas marinas, para consumir como complemento del hayo
- Quemes: los mensajeros
- Quincha: Tominejo
- Quizo: la perdiz
- Saga: grandes ayunos
- Sasaguane: volante de huso
- Sas bequia: tiempo primero del mundo
- Sas quyhynuca: antes que nada o lo primero de todo lo que se hizo. Tiempo de la creación del mundo
- Sie: el agua
- Simte: la lechuza
- Suhuzy mny: la casa de los adornos del sol y de la guerra
- Sumguy: la tórtola
- Sumne: el pato
- Suquysca: la cerraja
- Tata: trompeta que llama a las grandes reuniones, hecha a partir de un caracol marino cubierto de finas láminas de oro
- Tegua: curandero
- Timaná: totuma ceremonial roja
- Titua: casa de las plumas
- Tymanca: el bledo
- Tymanzo: el gallinazo
- Tomsa: el ombligo
- Tyba: adulto y dueño del saber
- Tyhyquy: borrachero. Puerta y camino del gran saber
- Uaia, Guaia: Madre, señora
- Ubzaque, Uzaques: caciques mayores
- Unquayaque nxie: tiempo más antiguo del que pueda pensarse, antes del principio del mundo
- Uta: patios para formar güetas
- Yba: el cuerpo humano
- Yopo: planta del camino o la puerta de la sabiduría
- Zaitac aguecua: tiempo de nuestros padres
- Zaitania: tiempo antiquísimo. El primero del mundo, llamado así porque significa mano dorada y noche, pues fue el tiempo en el que se convino la alternidad entre la luz y la sombra
- Zasca: la primera mitad de la noche
Referencias
- ↑ Piedrahita, Fernández Lucas de. Historia General del Nuevo Reino de Granada. Tomo I. Biblioteca Popular de Cultura Colombiana. Bogotá. 1942.Tomo 1:31
- ↑ Para la versión del cronista Fray Pedro Simón, se puede ver su obra Noticias Historiales de las Conquistas de Tierra en las Indias Occidentales. Recopilación, Introducción y Notas de Juan Friede. Biblioteca Banco Popular. Bogotá. 1981, Tomo III. Pgs. 409-411.
- ↑ von Podewils Dürniz, Gertrud. Editorial Cromos de Bogotá, en 1930. pg. 8 (Esta obra fue publicada originalmente por la editorial Strecker und Schöder en Stuttgart).