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Los misterios eleusinos eran ritos de iniciación anuales al culto a las diosas agrícolas Deméter y Perséfone que se celebraban en Eleusis (cerca de Atenas), en la antigua Grecia. De todos los ritos celebrados en la antigüedad, éstos eran considerados los de mayor importancia. Estos mitos y misterios se extendieron posteriormente al Imperio romano. Los ritos, así como las adoraciones y creencias del culto, eran guardados en secreto, y los ritos de iniciación unían al adorador con el dios, incluyendo promesas de poder divino y recompensas en la otra vida.

Los misterios

Eleusis era un ciudad pequeña localizada a unos 30 km al noroeste de Atenas. Era una ciudad agrícola, productora de trigo y cebada.

Los misterios estaban basados en una leyenda en torno a Deméter. Su hija, Perséfone, fue secuestrada por Hades, el dios de la muerte y el inframundo. Deméter era la diosa de la vida, la agricultura y la fertilidad. Descuidó sus deberes mientras buscaba a su hija, por lo que la Tierra se heló y la gente pasó hambre: el primer invierno. Durante este tiempo Deméter enseñó los secretos de la agricultura a Triptólemo. Finalmente Deméter se reunió con su hija y la tierra volvió a la vida: la primera primavera. (Para más información sobre esta historia, véase Deméter.) Desafortunadamente, Perséfone no podía permanecer indefinidamente en la tierra de los vivos, pues había comido unas pocas semillas de una granada que Hades le había dado, y aquellos que prueban la comida de los muertos, ya no pueden regresar. Se llegó a un acuerdo por el que Perséfone permanecía con Hades durante un tercio del año (el invierno, puesto que los griegos sólo tenían tres estaciones, omitiendo el otoño) y con su madre los restantes ocho meses.

Los misterios eleusinos celebraban el regreso de Perséfone, pues éste era también el regreso de las plantas y la vida a la tierra. Perséfone había comido semillas (símbolos de la vida) mientras estuvo en el inframundo (el subsuelo, como las semillas en invierno) y su renacimiento es, por tanto, un símbolo del renacimiento de toda la vida vegetal durante la primavera y, por extensión, de toda la vida sobre la tierra.

En el Himno homérico a Deméter, Céleo era uno de los sacerdotes originales de la diosa, una de las primeras personas en aprender los ritos y misterios secretos de su culto. Diocles, Eumolpo, Triptólemo y Políxeno fueron los otros sacerdotes originales. Céleo era un rey cuyo hijo, Triptólemo, aprendió el arte de la agricultura de Deméter y lo enseñó al resto de Grecia.

Había dos clases de misterios eleusinos: los mayores y los menores. Los misterios menores se celebraban en anthesterion (sobre marzo), si bien la fecha exacta no siempre era fija y cambiaba ocasionalmente, a diferencia de la de los mayores. Los sacerdotes purificaban a los candidatos para la myesis de iniciación. Sacrificaban un cerdo a Deméter y entonces se purificaban a sí mismos.

Los misterios mayores tenían lugar en boedromion (el primer mes del calendario ático) y duraban nueve días. El primer acto de los misterios mayores (14 de boedromion) era el traslado de los objetos sagrados desde Eleusis hasta el Eleusinion, un templo en la base de la Acrópolis de Atenas. El 15 de boedromion, los hierofantes (sacerdotes) declaraban el prorrhesis, el comienzo de los ritos.

Las ceremonias comenzaban en Atenas el 16 de boedromion con los celebrantes lavándose a sí mismos en el mar en Falero y sacrificando un cerdo joven en el Eleusinion el 17 de boedromion.

La procesión comenzaba en el Cerámico (el cementerio ateniense) el 19 de boedromion y la gente caminaba hasta Eleusis, siguiendo la llamada «Vía Sagrada», balanceando ramas llamadas bakchoi por el camino. En un determinado punto de éste, gritaban obscenidades en conmemoración de Yambe (o Baubo, una vieja que —contando chistes impúdicos— había hecho sonreír a Deméter cuando ésta lloraba la pérdida de su hija). La procesión también gritaba «¡Iakch' o Iakche!», refiriéndose a Yaco, posiblemente un epíteto de Dioniso, o una deidad independiente, hijo de Perséfone o Deméter.

Tras llegar a Eleusis, había un día de ayuno en conmemoración al que guardó Deméter mientras buscaba a Perséfone. El ayuno se rompía para tomar una bebida especial de cebada y poleo llamada ciceón (kykeon). En los días 20 y 21 de boedromion, los iniciantes entraban en una gran sala llamada Telesterion donde les eran mostradas las sagradas reliquias de Deméter. Esta era la parte más reservada de los misterios y aquellos que eran iniciados tenían prohibido hablar jamás de los sucesos que tenían lugar en el Telesterion, so pena de muerte.

Respecto al clímax de los misterios, hay dos teorías modernas. Algunos sostienen que los sacerdotes eran los que revelaban las visiones de la sagrada noche, consistentes en un fuego que representaba la posibilidad de la vida tras la muerte, y varios objetos sagrados. Otros afirman que esta explicación resulta insuficiente para explicar el poder y la longevidad de los misterios, y que las experiencias debían haber sido internas y provocadas por un ingrediente fuertemente psicoactivo contenido en el kykeon (véase más adelante la «teoría del LSA»).

La siguiente a esta sección de los misterios era el pannychis, un festín que duraba toda la noche y era acompañado por bailes y diversiones. Las danzas tenían lugar en el Campo Rhario, del que se decía que era el primer punto en el que creció el grano. También se sacrificaba un toro bastante tarde durante la noche o temprano la siguiente mañana. Ese día (22 de boedromion), los iniciandos honraban a los muertos vertiendo libaciones de vasijas especiales.

Los misterios terminaban el 23 de boedromion y todos volvían a sus casas.

En el centro del Telesterion estaba el Anaktoron (‘palacio’), un pequeño edificio de piedra al que sólo el hierofante podía entrar. Los objetos sagrados se guardaban en él.

Había cuatro categorías de gente que participaba en los misterios eleusinos:

Los sacerdotes, sacerdotisas e hierofantes
Los iniciandos, que se sometían a la ceremonia por primera vez
Los otros que ya habían participado al menos una vez y eran aptos para la última categoría
Aquellos que habían alcanzado la epopteia ('revelación'), que habían aprendido los secretos de los mayores misterios de Deméter.

Lo anterior es sólo un resumen, pues una gran parte de los misterios eleusinos nunca se pusieron por escrito. Por ejemplo, kiste y kalathos eran, respectivamente, un cofre y una cesta con tapa sagrados, cuyos contenidos sólo conocían los iniciados. Aún hoy se desconocen cuáles eran, y probablemente nunca se sabrán.

Historia de los misterios

Se cree que los misterios habrían empezado en torno al 1500 a. C., durante la época micénica. Se celebraron anualmente durante unos dos mil años.

Bajo el gobierno de Pisistrato de Atenas, los misterios eleusinos llegaron a ser panhelénicos y los peregrinos acudían en gran número de toda Grecia y más allá para participar en ellos.

A partir del año 300 a. C., el estado tomó el control de los misterios, específicamente controlado por dos familias: Eumólpidas y Kerykes. Esto provocó un vasto incremento en el número de iniciados. Los únicos requisitos para participar en los misterios era carecer de «culpas de sangre», lo que significaba no haber cometido asesinato alguno, y no ser un bárbaro (es decir, saber hablar griego). Se permitía iniciar a hombres, mujeres e incluso esclavos.

El emperador romano Teodosio I cerró los santuarios por decreto en 392, en un esfuerzo por destruir la resistencia pagana a la imposición del cristianismo como religión estatal. Los últimos vestigios de los misterios fueron aniquilados en 396, cuando Alarico I, rey de los godos, realizó una invasión acompañado por cristianos «en sus oscuras ropas», trayendo con él el cristianismo arriano y profanando los antiguos ritos sagrados.

El fin de los misterios eleusinos en el siglo IV d. C. fue narrado por Eunapio, un historiador y biógrafo de los filósofos griegos. Eunapio había sido iniciado por el último hierofante legítimo, a quien el emperador Juliano le había encargado la restauración de los misterios, que habían caído en decadencia. El último hierofante fue un usurpador, «el hombre de Tespiai que ostenta el título de Padre de los misterios de Mitras» como le llamó Eunapio.

Hay, como era de esperar, una gran cantidad de pinturas y fragmentos de cerámica que representan diversos aspectos de los misterios. El Relieve Eleusino, de finales del siglo V a. C., guardado en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas es un ejemplo representativo. Se representa a Triptólemo recibiendo semillas de Deméter y enseñando a la humanidad cómo trabajar los campos para cultivar cosechas, con Perséfone manteniendo la mano sobre su cabeza para protegerlo.

Vasijas y otras obras con relieves esculpidos, del siglo VI al IV a. C., representan a Triptólemo sujetando una espiga de trigo, sentado en un trono alado o un carro, rodeado por Perséfone y Deméter con antorchas de pino. La Tablilla Ninnion, también del Museo Arqueológico Nacional de Atenas, representa a Deméter, seguida por Perséfone y Yaco y, tras ellos, la procesión de iniciantes. Entonces, Deméter aparece sentada (dentro del Telesterion) sobre el kiste con Perséfone presentando a los iniciantes y portando una antorcha. Cada uno de los iniciantes lleva un bakchoi y la segunda fila está encabezada por Iakchos, un sacerdote que lleva antorchas para las ceremonias. Aparece de pie junto al ónfalos, mientras una mujer desconocida (probablemente una sacerdotisa de Deméter) está sentada cerca sobre el kiste, portando un cetro y una vasija llena de kykeon. El pannychis también está representado.

Teoría del LSA

Algunos investigadores creen que el poder de los misterios eleusinos procedía de la función del kykeon como agente psicodélico, teoría extensamente argumentada en El camino a Eleusis (de R. Gordon Wasson, Albert Hofmann y Carl A. P. Ruck). La cebada podía haber sido parasitada por el hongo cornezuelo, que contiene LSA (amida del ácido d-lisérgico), un precursor de la LSD (dietilamida del ácido lisérgico). Es, por tanto, posible que los iniciantes, sensibilizados por su ayuno y preparados por las ceremonias precedentes, fueran elevados por los efectos de una potente poción psicoactiva a estados mentales revelatorios con profundas ramificaciones espirituales e intelectuales.

Esta teoría sigue siendo controvertida, pues preparaciones de kykeon hechas a partir de cebada parasitada por cornezuelo han arrojado resultados no concluyentes.

Terence McKenna ha propuesto que los misterios giraban en torno a una variedad de hongos psilocíbicos, aunque parece haber pocas evidencias a favor de esta teoría. También se han sugerido algunos agentes enteogénicos más, como la salvia y las amanitas, pero todas estas teorías carecen de pruebas consistentes.

Referencias

Kerényi, Károly (2004). Eleusis: imagen arquetípica de la madre y la hija. Madrid: Siruela. ISBN 84-7844-772-5.
Wasson, R. Gordon; Hofmann, Albert; Ruck, Carl (1993). El camino a Eleusis: una solución al enigma de los misterios. México: Fondo de Cultura Económica. ISBN 84-375-0366-3. (reseña y resumen en inglés.)
Virgili, Antonio (2008). Culti misterici ed orientali a Pompei. Roma: Gangemi. ISBN 978-88-492-1409-3.

Véase también

Enlaces externos

FacundoAllia.com.ar (la web de Facundo: los ritos mitológicos)
Classics.upenn.edu/Myth/Hymns/Eleusis (una descripción de los misterios, en inglés)
Culture.gr (sitio web en inglés, del Ministerio de Cultura griego: restos de Eleusis que han sido recuperados por los arqueólogos)
[1] (sitio web en inglés, de Todd Swanson)

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 [[Archivo:NAMA Mystères d'Eleusis.jpg|thumb|Misterios eleusinos.]]
-Los '''misterios eleusinos''' eran [[rito de iniciación|ritos de iniciación]] anuales al culto a las diosas agrícolas [[Deméter]] y [[Perséfone]] que se celebraban en [[Eleusis]] (cerca de [[Atenas]]), en la [[antigua Grecia]]. De todos los ritos celebrados en la antigüedad, éstos eran considerados los de mayor importancia{{cita requerida}}. Estos mitos y misterios se extendieron posteriormente al [[Imperio romano]]. Los ritos, así como las adoraciones y creencias del culto, eran guardados en secreto, y los ritos de iniciación unían al adorador con el dios, incluyendo promesas de poder divino y recompensas en la otra vida{{cita requerida}}.
+Los '''misterios eleusinos''' eran [[rito de iniciación|ritos de iniciación]] anuales al culto a las diosas agrícolas [[Deméter]] y [[Perséfone]] que se celebraban en [[Eleusis]] (cerca de [[Atenas]]), en la [[antigua Grecia]]. De todos los ritos celebrados en la antigüedad, éstos eran considerados los de mayor importancia. Estos mitos y misterios se extendieron posteriormente al [[Imperio romano]]. Los ritos, así como las adoraciones y creencias del culto, eran guardados en secreto, y los ritos de iniciación unían al adorador con el dios, incluyendo promesas de poder divino y recompensas en la otra vida.
 == Los misterios ==
-[[Eleusis]] era un ciudad pequeña localizada a unos 30 km al noroeste de [[Atenas]]. Era una ciudad [[agricultura|agrícola]], productora de [[trigo]] y [[cebada]]{{cita requerida}}.
+[[Eleusis]] era un ciudad pequeña localizada a unos 30 km al noroeste de [[Atenas]]. Era una ciudad [[agricultura|agrícola]], productora de [[trigo]] y [[cebada]].
-Los misterios estaban basados en una leyenda en torno a Deméter{{cita requerida}}. Su hija, Perséfone, fue secuestrada por [[Hades]], el dios de la muerte y el [[inframundo]]. Deméter era la diosa de la vida, la agricultura y la fertilidad. Descuidó sus deberes mientras buscaba a su hija, por lo que la [[Tierra]] se heló y la gente pasó hambre: el primer [[invierno]]. Durante este tiempo Deméter enseñó los secretos de la agricultura a [[Triptólemo]]. Finalmente Deméter se reunió con su hija y la tierra volvió a la vida: la primera [[primavera]]. (Para más información sobre esta historia, véase [[Deméter]].) Desafortunadamente, Perséfone no podía permanecer indefinidamente en la tierra de los vivos, pues había comido unas pocas semillas de una [[granada (fruto)|granada]] que Hades le había dado, y aquellos que prueban la comida de los muertos, ya no pueden regresar. Se llegó a un acuerdo por el que Perséfone permanecía con Hades durante un tercio del año (el invierno, puesto que los griegos sólo tenían tres estaciones, omitiendo el otoño) y con su madre los restantes ocho meses.
+Los misterios estaban basados en una leyenda en torno a Deméter. Su hija, Perséfone, fue secuestrada por [[Hades]], el dios de la muerte y el [[inframundo]]. Deméter era la diosa de la vida, la agricultura y la fertilidad. Descuidó sus deberes mientras buscaba a su hija, por lo que la [[Tierra]] se heló y la gente pasó hambre: el primer [[invierno]]. Durante este tiempo Deméter enseñó los secretos de la agricultura a [[Triptólemo]]. Finalmente Deméter se reunió con su hija y la tierra volvió a la vida: la primera [[primavera]]. (Para más información sobre esta historia, véase [[Deméter]].) Desafortunadamente, Perséfone no podía permanecer indefinidamente en la tierra de los vivos, pues había comido unas pocas semillas de una [[granada (fruto)|granada]] que Hades le había dado, y aquellos que prueban la comida de los muertos, ya no pueden regresar. Se llegó a un acuerdo por el que Perséfone permanecía con Hades durante un tercio del año (el invierno, puesto que los griegos sólo tenían tres estaciones, omitiendo el otoño) y con su madre los restantes ocho meses.
-Los misterios eleusinos celebraban el regreso de Perséfone{{cita requerida}}, pues éste era también el regreso de las plantas y la vida a la tierra. Perséfone había comido semillas (símbolos de la vida) mientras estuvo en el inframundo (el subsuelo, como las semillas en invierno) y su renacimiento es, por tanto, un símbolo del renacimiento de toda la vida vegetal durante la primavera y, por extensión, de toda la vida sobre la tierra.
+Los misterios eleusinos celebraban el regreso de Perséfone, pues éste era también el regreso de las plantas y la vida a la tierra. Perséfone había comido semillas (símbolos de la vida) mientras estuvo en el inframundo (el subsuelo, como las semillas en invierno) y su renacimiento es, por tanto, un símbolo del renacimiento de toda la vida vegetal durante la primavera y, por extensión, de toda la vida sobre la tierra.
-En el ''[[Himno homérico]] a Deméter'', [[Céleo]] era uno de los [[sacerdote]]s originales de la diosa, una de las primeras personas en aprender los ritos y misterios secretos de su culto{{cita requerida}}. [[Diocles]], [[Eumolpo]], [[Triptólemo]] y [[Políxeno]] fueron los otros sacerdotes originales{{cita requerida}}. Céleo era un rey cuyo hijo, Triptólemo, aprendió el arte de la agricultura de Deméter y lo enseñó al resto de Grecia{{cita requerida}}.
+En el ''[[Himno homérico]] a Deméter'', [[Céleo]] era uno de los [[sacerdote]]s originales de la diosa, una de las primeras personas en aprender los ritos y misterios secretos de su culto. [[Diocles]], [[Eumolpo]], [[Triptólemo]] y [[Políxeno]] fueron los otros sacerdotes originales. Céleo era un rey cuyo hijo, Triptólemo, aprendió el arte de la agricultura de Deméter y lo enseñó al resto de Grecia.
-Había dos clases de misterios eleusinos: los mayores y los menores. Los misterios menores se celebraban en ''[[anthesterion]]'' (sobre marzo), si bien la fecha exacta no siempre era fija y cambiaba ocasionalmente, a diferencia de la de los mayores{{cita requerida}}. Los sacerdotes purificaban a los candidatos para la ''[[myesis]]'' de iniciación. Sacrificaban un [[cerdo]] a Deméter y entonces se purificaban a sí mismos{{cita requerida}}.
+Había dos clases de misterios eleusinos: los mayores y los menores. Los misterios menores se celebraban en ''[[anthesterion]]'' (sobre marzo), si bien la fecha exacta no siempre era fija y cambiaba ocasionalmente, a diferencia de la de los mayores. Los sacerdotes purificaban a los candidatos para la ''[[myesis]]'' de iniciación. Sacrificaban un [[cerdo]] a Deméter y entonces se purificaban a sí mismos.
-Los misterios mayores tenían lugar en ''[[boedromion]]'' (el primer mes del [[calendario ático]]) y duraban nueve días. El primer acto de los misterios mayores (14 de ''boedromion'') era el traslado de los objetos sagrados desde Eleusis hasta el [[Eleusinion]], un templo en la base de la [[Acrópolis de Atenas]]. El 15 de ''boedromion'', los [[hierofante]]s (sacerdotes) declaraban el ''[[prorrhesis]]'', el comienzo de los ritos{{cita requerida}}.
+Los misterios mayores tenían lugar en ''[[boedromion]]'' (el primer mes del [[calendario ático]]) y duraban nueve días. El primer acto de los misterios mayores (14 de ''boedromion'') era el traslado de los objetos sagrados desde Eleusis hasta el [[Eleusinion]], un templo en la base de la [[Acrópolis de Atenas]]. El 15 de ''boedromion'', los [[hierofante]]s (sacerdotes) declaraban el ''[[prorrhesis]]'', el comienzo de los ritos.
-Las ceremonias comenzaban en Atenas el 16 de ''boedromion'' con los celebrantes lavándose a sí mismos en el mar en [[Falero]] y sacrificando un [[cerdo]] joven en el Eleusinion el 17 de ''boedromion''{{cita requerida}}.
+Las ceremonias comenzaban en Atenas el 16 de ''boedromion'' con los celebrantes lavándose a sí mismos en el mar en [[Falero]] y sacrificando un [[cerdo]] joven en el Eleusinion el 17 de ''boedromion''.
 [[Archivo:KAMA Horos Eleusis.jpg|thumb|Piedra con inscripción demarcando los límites del «Camino Sagrado», 520&nbsp;a.&nbsp;C.]]
-La procesión comenzaba en el [[Cerámico]] (el cementerio ateniense) el 19 de ''boedromion'' y la gente caminaba hasta Eleusis, siguiendo la llamada «Vía Sagrada», balanceando ramas llamadas [[bakchoi]] por el camino{{cita requerida}}. En un determinado punto de éste, gritaban obscenidades en conmemoración de [[Yambe]] (o [[Baubo]], una vieja que —contando [[chiste verde|chistes impúdicos]]— había hecho sonreír a Deméter cuando ésta lloraba la pérdida de su hija){{cita requerida}}. La procesión también gritaba «¡Iakch' o Iakche!», refiriéndose a [[Yaco]], posiblemente un [[epíteto]] de [[Dioniso]], o una deidad independiente, hijo de Perséfone o Deméter{{cita requerida}}.
+La procesión comenzaba en el [[Cerámico]] (el cementerio ateniense) el 19 de ''boedromion'' y la gente caminaba hasta Eleusis, siguiendo la llamada «Vía Sagrada», balanceando ramas llamadas [[bakchoi]] por el camino. En un determinado punto de éste, gritaban obscenidades en conmemoración de [[Yambe]] (o [[Baubo]], una vieja que —contando [[chiste verde|chistes impúdicos]]— había hecho sonreír a Deméter cuando ésta lloraba la pérdida de su hija). La procesión también gritaba «¡Iakch' o Iakche!», refiriéndose a [[Yaco]], posiblemente un [[epíteto]] de [[Dioniso]], o una deidad independiente, hijo de Perséfone o Deméter.
-Tras llegar a Eleusis, había un día de ayuno en conmemoración al que guardó Deméter mientras buscaba a Perséfone{{cita requerida}}. El ayuno se rompía para tomar una bebida especial de [[cebada]] y [[poleo]] llamada ciceón (''[[kykeon]]''){{cita requerida}}. En los días 20 y 21 de ''boedromion'', los iniciantes entraban en una gran sala llamada [[Telesterion]] donde les eran mostradas las sagradas reliquias de Deméter. Esta era la parte más reservada de los misterios y aquellos que eran iniciados tenían prohibido hablar jamás de los sucesos que tenían lugar en el [[Telesterion]], so pena de muerte{{cita requerida}}.
+Tras llegar a Eleusis, había un día de ayuno en conmemoración al que guardó Deméter mientras buscaba a Perséfone. El ayuno se rompía para tomar una bebida especial de [[cebada]] y [[poleo]] llamada ciceón (''[[kykeon]]''). En los días 20 y 21 de ''boedromion'', los iniciantes entraban en una gran sala llamada [[Telesterion]] donde les eran mostradas las sagradas reliquias de Deméter. Esta era la parte más reservada de los misterios y aquellos que eran iniciados tenían prohibido hablar jamás de los sucesos que tenían lugar en el [[Telesterion]], so pena de muerte.
-Respecto al clímax de los misterios, hay dos teorías modernas. Algunos sostienen que los sacerdotes eran los que revelaban las visiones de la sagrada noche, consistentes en un fuego que representaba la posibilidad de la vida tras la muerte, y varios objetos sagrados{{cita requerida}}. Otros afirman que esta explicación resulta insuficiente para explicar el poder y la longevidad de los misterios, y que las experiencias debían haber sido internas y provocadas por un ingrediente fuertemente psicoactivo contenido en el ''kykeon'' {{cita requerida}}(véase más adelante la «teoría del LSA»).
+Respecto al clímax de los misterios, hay dos teorías modernas. Algunos sostienen que los sacerdotes eran los que revelaban las visiones de la sagrada noche, consistentes en un fuego que representaba la posibilidad de la vida tras la muerte, y varios objetos sagrados. Otros afirman que esta explicación resulta insuficiente para explicar el poder y la longevidad de los misterios, y que las experiencias debían haber sido internas y provocadas por un ingrediente fuertemente psicoactivo contenido en el ''kykeon'' (véase más adelante la «teoría del LSA»).
-La siguiente a esta sección de los misterios era el ''[[pannychis]]'', un festín que duraba toda la noche y era acompañado por bailes y diversiones{{cita requerida}}. Las danzas tenían lugar en el [[Campo Rhario]], del que se decía que era el primer punto en el que creció el grano{{cita requerida}}. También se sacrificaba un [[toro (animal)|toro]] bastante tarde durante la noche o temprano la siguiente mañana. Ese día (22 de ''boedromion''), los iniciandos honraban a los muertos vertiendo [[libaciones en la Antigua Grecia|libaciones]] de vasijas especiales{{cita requerida}}.
+La siguiente a esta sección de los misterios era el ''[[pannychis]]'', un festín que duraba toda la noche y era acompañado por bailes y diversiones. Las danzas tenían lugar en el [[Campo Rhario]], del que se decía que era el primer punto en el que creció el grano. También se sacrificaba un [[toro (animal)|toro]] bastante tarde durante la noche o temprano la siguiente mañana. Ese día (22 de ''boedromion''), los iniciandos honraban a los muertos vertiendo [[libaciones en la Antigua Grecia|libaciones]] de vasijas especiales.
-Los misterios terminaban el 23 de ''boedromion'' y todos volvían a sus casas{{cita requerida}}.
+Los misterios terminaban el 23 de ''boedromion'' y todos volvían a sus casas.
-En el centro del Telesterion estaba el ''Anaktoron'' (‘palacio’), un pequeño edificio de piedra al que sólo el hierofante podía entrar. Los objetos sagrados se guardaban en él{{cita requerida}}.
+En el centro del Telesterion estaba el ''Anaktoron'' (‘palacio’), un pequeño edificio de piedra al que sólo el hierofante podía entrar. Los objetos sagrados se guardaban en él.
-Había cuatro categorías de gente que participaba en los misterios eleusinos{{cita requerida}}:
+Había cuatro categorías de gente que participaba en los misterios eleusinos:
 # Los sacerdotes, sacerdotisas e hierofantes
 # Los iniciandos, que se sometían a la ceremonia por primera vez
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 # Aquellos que habían alcanzado la '''epopteia''' ('revelación'), que habían aprendido los secretos de los mayores misterios de Deméter.
-Lo anterior es sólo un resumen, pues una gran parte de los misterios eleusinos nunca se pusieron por escrito. Por ejemplo, ''kiste'' y ''kalathos'' eran, respectivamente, un cofre y una cesta con tapa sagrados, cuyos contenidos sólo conocían los iniciados{{cita requerida}}. Aún hoy se desconocen cuáles eran.
+Lo anterior es sólo un resumen, pues una gran parte de los misterios eleusinos nunca se pusieron por escrito. Por ejemplo, ''kiste'' y ''kalathos'' eran, respectivamente, un cofre y una cesta con tapa sagrados, cuyos contenidos sólo conocían los iniciados. Aún hoy se desconocen cuáles eran, y probablemente nunca se sabrán.
 == Historia de los misterios ==
 [[Archivo:NAMA Triade éleusinienne.jpg|thumb|Deméter y Perséfone celebrando los misterios.]]
-Se cree que los misterios habrían empezado en torno al [[años 1500 a. C.|1500&nbsp;a.&nbsp;C.]], durante la [[Micenas|época micénica]]{{cita requerida}}. Se celebraron anualmente durante unos dos mil años{{cita requerida}}.
+Se cree que los misterios habrían empezado en torno al [[años 1500 a. C.|1500&nbsp;a.&nbsp;C.]], durante la [[Micenas|época micénica]]. Se celebraron anualmente durante unos dos mil años.
-Bajo el gobierno de [[Pisistrato]] de Atenas, los misterios eleusinos llegaron a ser panhelénicos y los peregrinos acudían en gran número de toda Grecia y más allá para participar en ellos{{cita requerida}}.
+Bajo el gobierno de [[Pisistrato]] de Atenas, los misterios eleusinos llegaron a ser panhelénicos y los peregrinos acudían en gran número de toda Grecia y más allá para participar en ellos.
-A partir del año [[300 a. C.|300&nbsp;a.&nbsp;C.]], el estado tomó el control de los misterios, específicamente controlado por dos familias: [[Eumólpidas]] y [[Kerykes]]{{cita requerida}}. Esto provocó un vasto incremento en el número de iniciados{{cita requerida}}. Los únicos requisitos para participar en los misterios era carecer de «culpas de sangre», lo que significaba no haber cometido asesinato alguno, y no ser un bárbaro (es decir, saber hablar [[griego antiguo|griego]]){{cita requerida}}. Se permitía iniciar a hombres, [[la mujer en la Antigua Grecia|mujeres]] e incluso [[esclavitud en la Antigua Grecia|esclavos]]{{cita requerida}}.
+A partir del año [[300 a. C.|300&nbsp;a.&nbsp;C.]], el estado tomó el control de los misterios, específicamente controlado por dos familias: [[Eumólpidas]] y [[Kerykes]]. Esto provocó un vasto incremento en el número de iniciados. Los únicos requisitos para participar en los misterios era carecer de «culpas de sangre», lo que significaba no haber cometido asesinato alguno, y no ser un bárbaro (es decir, saber hablar [[idioma griego|griego]]). Se permitía iniciar a hombres, [[la mujer en la Antigua Grecia|mujeres]] e incluso [[esclavitud en la Antigua Grecia|esclavos]].
-El [[emperador romano]] [[Teodosio I]] cerró los santuarios por decreto en [[392]], en un esfuerzo por destruir la resistencia pagana a la imposición del [[cristianismo]] como religión estatal{{cita requerida}}. Los últimos vestigios de los misterios fueron aniquilados en [[396]], cuando [[Alarico I]], rey de los [[godo]]s, realizó una invasión acompañado por cristianos «en sus oscuras ropas», trayendo con él el cristianismo [[arrianismo|arriano]] y profanando los antiguos ritos sagrados{{cita requerida}}.
+El [[emperador romano]] [[Teodosio I]] cerró los santuarios por decreto en [[392]], en un esfuerzo por destruir la resistencia pagana a la imposición del [[cristianismo]] como religión estatal. Los últimos vestigios de los misterios fueron aniquilados en [[396]], cuando [[Alarico I]], rey de los [[godo]]s, realizó una invasión acompañado por cristianos «en sus oscuras ropas», trayendo con él el cristianismo [[arrianismo|arriano]] y profanando los antiguos ritos sagrados.
-El fin de los misterios eleusinos en el [[siglo IV|siglo IV&nbsp;d.&nbsp;C.]] fue narrado por [[Eunapio]], un historiador y biógrafo de los filósofos griegos. Eunapio había sido iniciado por el último hierofante legítimo, a quien el emperador [[Juliano]] le había encargado la restauración de los misterios, que habían caído en decadencia{{cita requerida}}. El último hierofante fue un usurpador, «el hombre de [[Tespiai]] que ostenta el título de Padre de los misterios de Mitras» como le llamó Eunapio{{cita requerida}}.
+El fin de los misterios eleusinos en el [[siglo IV|siglo IV&nbsp;d.&nbsp;C.]] fue narrado por [[Eunapio]], un historiador y biógrafo de los filósofos griegos. Eunapio había sido iniciado por el último hierofante legítimo, a quien el emperador [[Juliano]] le había encargado la restauración de los misterios, que habían caído en decadencia. El último hierofante fue un usurpador, «el hombre de [[Tespiai]] que ostenta el título de Padre de los misterios de Mitras» como le llamó Eunapio.
-Hay una gran cantidad de pinturas y fragmentos de cerámica que representan diversos aspectos de los misterios. El [[Relieve Eleusino]], de finales del [[siglo V a. C.|siglo V&nbsp;a.&nbsp;C.]], guardado en el [[Museo Arqueológico Nacional de Atenas]] es un ejemplo representativo{{cita requerida}}. Se representa a [[Triptólemo]] recibiendo semillas de Deméter y enseñando a la humanidad cómo trabajar los campos para cultivar cosechas, con Perséfone manteniendo la mano sobre su cabeza para protegerlo.
+Hay, como era de esperar, una gran cantidad de pinturas y fragmentos de cerámica que representan diversos aspectos de los misterios. El [[Relieve Eleusino]], de finales del [[siglo V a. C.|siglo V&nbsp;a.&nbsp;C.]], guardado en el [[Museo Arqueológico Nacional de Atenas]] es un ejemplo representativo. Se representa a [[Triptólemo]] recibiendo semillas de Deméter y enseñando a la humanidad cómo trabajar los campos para cultivar cosechas, con Perséfone manteniendo la mano sobre su cabeza para protegerlo.
-Vasijas y otras obras con relieves esculpidos, del [[siglo VI a. C.|siglo VI]] al [[siglo IV a. C.|IV&nbsp;a.&nbsp;C.]], representan a Triptólemo sujetando una espiga de trigo, sentado en un trono alado o un carro, rodeado por Perséfone y Deméter con antorchas de pino. La [[Tablilla Ninnion]], también del Museo Arqueológico Nacional de Atenas, representa a Deméter, seguida por Perséfone y Yaco y, tras ellos, la procesión de iniciantes. Entonces, Deméter aparece sentada (dentro del Telesterion) sobre el ''kiste'' con Perséfone presentando a los iniciantes y portando una antorcha. Cada uno de los iniciantes lleva un ''bakchoi'' y la segunda fila está encabezada por [[Iakchos]], un sacerdote que lleva antorchas para las ceremonias. Aparece de pie junto al [[ónfalos]], mientras una mujer desconocida (probablemente una sacerdotisa de Deméter) está sentada cerca sobre el ''kiste'', portando un cetro y una vasija llena de ''kykeon''. El ''pannychis'' también está representado{{cita requerida}}.
+Vasijas y otras obras con relieves esculpidos, del [[siglo VI a. C.|siglo VI]] al [[siglo IV a. C.|IV&nbsp;a.&nbsp;C.]], representan a Triptólemo sujetando una espiga de trigo, sentado en un trono alado o un carro, rodeado por Perséfone y Deméter con antorchas de pino. La [[Tablilla Ninnion]], también del Museo Arqueológico Nacional de Atenas, representa a Deméter, seguida por Perséfone y Yaco y, tras ellos, la procesión de iniciantes. Entonces, Deméter aparece sentada (dentro del Telesterion) sobre el ''kiste'' con Perséfone presentando a los iniciantes y portando una antorcha. Cada uno de los iniciantes lleva un ''bakchoi'' y la segunda fila está encabezada por [[Iakchos]], un sacerdote que lleva antorchas para las ceremonias. Aparece de pie junto al [[ónfalos]], mientras una mujer desconocida (probablemente una sacerdotisa de Deméter) está sentada cerca sobre el ''kiste'', portando un cetro y una vasija llena de ''kykeon''. El ''pannychis'' también está representado.
 == Teoría del LSA ==
 [[Archivo:Rogge moederkoren Claviceps purpurea on Secale cereale.jpg|thumb|Cornezuelo en una espiga.]]
-Algunos investigadores creen que el poder de los misterios eleusinos procedía de la función del ''kykeon'' como agente [[psicodélico]], teoría extensamente argumentada en ''El camino a Eleusis'' (de [[Robert Gordon Wasson|R. Gordon Wasson]], [[Albert Hofmann]] y [[Carl A. P. Ruck]]){{cita requerida}}. La [[cebada]] podía haber sido [[parásito|parasitada]] por el [[hongo]] [[cornezuelo]], que contiene [[amida de ácido D-lisérgico|LSA]] (amida del ácido d-lisérgico), un precursor de la [[LSD]] (dietilamida del ácido lisérgico){{cita requerida}}. Es, por tanto, posible que los iniciantes, sensibilizados por su ayuno y preparados por las ceremonias precedentes, fueran elevados por los efectos de una potente poción [[psicoactiva]] a estados mentales revelatorios con profundas ramificaciones espirituales e intelectuales{{cita requerida}}.
+Algunos investigadores creen que el poder de los misterios eleusinos procedía de la función del ''kykeon'' como agente [[psicodélico]], teoría extensamente argumentada en ''El camino a Eleusis'' (de [[Robert Gordon Wasson|R. Gordon Wasson]], [[Albert Hofmann]] y [[Carl A. P. Ruck]]). La [[cebada]] podía haber sido [[parásito|parasitada]] por el [[hongo]] [[cornezuelo]], que contiene [[amida de ácido D-lisérgico|LSA]] (amida del ácido d-lisérgico), un precursor de la [[LSD]] (dietilamida del ácido lisérgico). Es, por tanto, posible que los iniciantes, sensibilizados por su ayuno y preparados por las ceremonias precedentes, fueran elevados por los efectos de una potente poción [[psicoactiva]] a estados mentales revelatorios con profundas ramificaciones espirituales e intelectuales.
-Esta teoría sigue siendo controvertida, pues preparaciones de ''kykeon'' hechas a partir de cebada parasitada por cornezuelo han arrojado resultados no concluyentes{{cita requerida}}.
+Esta teoría sigue siendo controvertida, pues preparaciones de ''kykeon'' hechas a partir de cebada parasitada por cornezuelo han arrojado resultados no concluyentes.
-[[Terence McKenna]] ha propuesto que los misterios giraban en torno a una variedad de hongos [[Psilocybe|psilocíbicos]], aunque parece haber pocas evidencias a favor de esta teoría. También se han sugerido algunos agentes [[enteogenia|enteogénicos]] más, como la [[Salvia divinorum|salvia]] y las [[Amanita muscaria|amanitas]], pero todas estas teorías carecen de pruebas consistentes{{cita requerida}}.
+[[Terence McKenna]] ha propuesto que los misterios giraban en torno a una variedad de hongos [[Psilocybe|psilocíbicos]], aunque parece haber pocas evidencias a favor de esta teoría. También se han sugerido algunos agentes [[enteogenia|enteogénicos]] más, como la [[Salvia divinorum|salvia]] y las [[Amanita muscaria|amanitas]], pero todas estas teorías carecen de pruebas consistentes.
 == Referencias ==