Advaita

La escuela vedānta advaita es la Tradición de la no-dualidad (a-no; dvaita-dual) perteneciente a la filosofía Vedanta dentro del Sanatana Dharma, la Religión Perenne de la India, llamada por los occidentales Hinduísmo. Dentro del Vedanta, la sistematización de los comentarios a las Upanishads, hay dos grandes grupos: monoteísta o teísta y no dualista o advaita. El monoteísmo concibe a Brahman como un Dios personal (Isvara). Es saguna-Brahman o Brahman con atributos (gunas) al lado de Nirguna Brahman el Brahman sin atributos, más allá de los gunas.

Se puede resumir la esencia del Vedanta advaita, con las siguientes tres tesis de Adi Shankara (788-820), el codificador de esta escuela:

1. La única realidad es el Brahman, el Absoluto.
2. El mundo es ilusión, una realidad aparente.
3. El alma encarnada no es más que el mismo Brahman.

No dualidad

Todo es no-dual o no-dos, la realidad es Uno sin segundo. Las upanisad denominan a esta realidad no-dual Brahman, el Absoluto. Brahman no está dividido internamente, carece de toda relación, opuesto o contrario. Es la única realidad. Es el en sí no-dual de todo lo que es y es idéntico a Atman: el en sí o fondo último del yo.

Advaita en el siglo XX

Shankaracharya o el maestro (acharya) Sankara es considerado como la referencia primordial de la antigua doctrina advaita, esta tradición espiritual viviente ha sido dada a conocer en occidente por Swami Vivekananda, Paramahamsa Yogananda, Ramana Maharshi, etc. en cada gran capital del mundo hay un monje o "Swami" misionero radicado en un ashram o centro espiritual, promoviendo la práctica de sus métodos. Como toda verdadera tradición, ésta es una escuela iniciática: "La tradición védica es en su esencia y en todos sus desarrollos, por el fondo tanto como por la forma, una tradición iniciática. El carácter iniciático pertenence a la expresión fundamental de la Tradición Hindú, a los Vedas y a los Unpanishads" (Cfr. Allar,Rene; La Tradición Hindú, Edcs, Tradición Unánime, España y lea varias obras de Rene Guénon sobre la iniciación verdadera). Uno puede leer por tiempo indefinido con un enfoque solamente teórico-racional las obras de los grandes maestros hindúes, pero no evolucionar espiritualmente absolutamente nada. Se requiere "la influencia espiritual" de un Maestro Viviente para actualizar esta enseñanza que está más allá de las palabras y de la razón. Esta influencia espiritual es un hecho real y experienciable, es una descarga directa de un Maestro Espiritual Viviente o "jivanmukta" es decir de un "liberado en vida" sobre un discípulo digno, técnicamente se denomina "shakti pat diksha".

-Ver video sobre los "Ashrams" comunidades espirituales bajo la guía de un Maestro Espiritual Viviente. realizado por el discípulo de Sri Swami Prajnanpad, Arnaud Desjardins en 1961, así se impregnará de lo que son las verdaderas tradiciones de India contemporanea:

http://www.youtube.com/watch?v=Sf4m7F4W2UI

Los monjes que más han aportado al diálogo oriente-occidente han sido principalmente los Swamis de la Orden de Ramakrishna, como Swami Akhilananda, Nikhilananda, Siddheswarananda, Swami Ritajananda, Swami Prabhavananda etc.

-Ver video sobre los Swamis de la Orden Ramakrishna en Estados Unidos,un homenaje por su trabajo desinteresado, y amor hacia nosostros los occidentales:

http://www.youtube.com/profile?user=thakurma&annotation_id=annotation_430572&feature=iv#p/u/18/oDG47AG6Rh4

También Swami Sivananda, fundador de la Sociedad de Vida Divina y sus discípulos como Swami Chidananda, Krishnananda, Shivapremananda, Satchidananda, etc. Todos podemos visitar los linajes tradicionales, conocer sus escuelas, tener entrevistas personales, leer sus libros, y si estamos convencidos de que es nuestro sendero, podemos solicitar "diksha" o iniciación, el gran trabajo es la meditación que ha de practicarse por un período prolongado bajo supervisión personal, además de la necesaria purificación del psiquismo, chitta suddhi, ya que nuestros condicionamientos nos impiden la realización directa de la verdad. Este proceso es así en cualquier Tradición verdadera ya sea budista, taoísta, sufí, etc. Finalmente,la meta última del advaita y de toda escuela verdadera es la liberación final, "moksha" o "mukti" del ciclo de las reencarnaciones, es decir aquel sistema que lo lleve a uno de la oscuridad a la luz, de la muerte a la inmortalidad, entonces seamos realistas al ver tan alta meta, nuestra vida es corta, aprovechémosla.

Esta es una advertencia saludable para comprender el fenómeno neo-advaita, hay muchos occidentales que son adeptos serios seguidores de escuelas tradicionales, por citar los más conocidos como Paul Brunton, discípulo que estuvo a los pies de Ramana Maharshi o dentro del sufismo el caso legendario de René Guénon, o el gran Frithjof Schuon. Con estos ejemplos se llama a usar el discernimiento, y buscar en este río revuelto con cuidado. Todo verdadero maestro pertenence a una cadena iniciática que se remonta incluso mil años o más, y siempre estos maestros son principalmente discípulos y guardianes de una tradición. Nunca un maestro es autogenerado desde su ego-mente, además nunca, pero bajo ninguna cirscunstancia, y esta es la regla de oro, nunca cobran un sólo dolar por la enseñanza de la verdad, no se autopromueven usando su nombre personal como sistema, ni piden lealtades ciegas o dogmas, uno percibe una corriente de compasión en su presencia.

Hay actualmente un general "espiritualismo de la nueva era", que cumple la tarea de vulgarización, es un general sincretismo confuso, esto demuestra la gran necesidad del occidente materialista y hedonista, de vivir la verdadera espiritualidad, es parte de este momento histórico difícil. Muchos autores de "new age" y un cierto neoadvaitismo de la nueva era, se alinean, usan o se justifican con las enseñanzas del filósofo heterodoxo Krishnamurti, para criticar las Tradiciones y la relación Maestro-discípulo. Evidentemente él tenía razón en denunciar lo alienante que pueden ser las creencias y las dependencias, pero hay que entender el contexto de su biografía, siendo niño cayó en las manos de la Teosofía, una secta esotérica occidental sincrética, una pseudo-tradición inventada, en donde trataron de manipularlo y convertirlo en un "mesías" (Cfr. René Guénon, El Teosofismo: historia de una seudoreligión). En conclusión las Tradiciones existen, eso sí hay que ser muy claro, al decir que no todo lo que viene de India es lo que parece, a nuestras grandes ciudades llegan conferenciantes hindúes, y no todo lo que brilla es oro, el secularismo ha invadido también a este país y aún viviendo allá, es difícil encontrar Maestros Verdaderos, no hay que descorazonarse por esto, siga buscando con ahínco, juzgue, critique, analice, estudie, conozca el linaje, medite y aumente su intuición, y sobre todo testee la coherencia de cualquier instructor, observe su vida personal, si es coherente entre lo que dice, y lo que hace.

Existen en el "mercado o shopping new age" algunos instructores occidentales que se rodean de una cierta iluminación al estilo de la India, incluso algunos, han llegado a autoproclamarse como iluminados (escriben libros y dan conferencias). Dios les ampare e ilumine, quizás, ellos hayan tenido alguna experiencia psíquica o tal vez una real experiencia cumbre en su soledad, esto no es extraordinario es parte de nuestra evolución humana, eso no nos hace especiales, luego de estos fenómenos, se debe buscar orientación adecuada, una Tradición, un Guru, para no quedarse a medio camino, es decir, no tener un desarrollo a medias, con un ego espiritual inflamado, o con regresiones o involuciones, este camino es difícil y los occidentales sin tradición estamos jugando con fuego, sirva esto como advertencia, y no como una crítica gratuita y sin compasión. Véanse los casos de las terribles experiencias de otros autoiluminados como el pastor Jim Jones del Templo del Pueblo, o como incluso dentro de una religión establecida, pueden surgir aberraciones como el caso de Marcial Maciel fundador de los Legionarios de Cristo y esto no excluye a Oriente y la India, cuantos "falsos maestros" han llegado a occidente a hacer comercio y además cuantos jóvenes discípulos de tradiciones también han caído bajo el influjo occidental, cometiendo faltas a la moral. No hay espacio para profundizar, pero queda hecho el llamado de atención.

Lean el libro de Mariana Caplan "A mitad de Camino" la falacia de la iluminación prematura, de editorial Kairós, puede ser de ayuda para no autoengañarse y compadecerse de otros engañados. También uno puede reírse de buena gana leyendo el libro de Alan Watts "El gurú Tramposo" de editorial Kairós, una historia de un charlatán que se gana la vida como gurú. También los libros de Arnaud Desjardins, discípulo de Swami Prajnanpad, son muy serios, directos y sin contemplaciones sobre las ilusiones infantiles que se crean acerca de la iluminación en occidente.

Voy a citar en extenso a Swami Muktananda: "Actualmente oímos a algunos filósofos, conferenciantes que rechazan abiertamente la tradición del discipulado y con ello eliminan automáticamente la tradición del Gurú. Las personas así no sólo siguen un camino equivocado ciegamente, debido a algún error, sino que también llevan a otros a la confusión. Así como encontramos a los pandits eruditos, mal llamados jñanis (sabios)...también algunos maestros de estilo propio, que ni han aprendido las técnicas básicas del Yoga, ni se han familiriazado con la experiencia interna directa de la sabiduría a través de algún Gurú, pero aún así asumen la posición de Gurú y comienzan a guiar a otros...¿qué limosna puede dar un pobre? ¿Cómo puede un analfabeto enseñar o un ciego guiar?...lo más divertido es que estas personas están dando discursos sobre filosofía, guiando a los que escuchan y extrañamente, denuncian al mismo tiempo la sagrada tradición del Gurú. ¿Puede haber mayor paradoja?" ( Cfr: Luz en el Camino, Edit, Eyras, España,p.66)

Si usted es sincero, si su anhelo por la Verdad, Dios es un llamado total de su ser interior, nunca sus lamentos y lágrimas serán desoídas, es una ley espiritual universal eficiente que cuando el discípulo está preparado el Maestro Viviente aparece. Mientras tanto miremos este mercado materialista espiritual con distancia, crítica saludable, y no nos hagamos parte de esta magia y espectáculo de compra y venta, en realidad el mensaje de la no-dualidad es el mismo hace más de 5000 años, no hay nada nuevo que aprender, sólo nos resta acercarnos con humildad a los que saben y nos pueden ayudar a experienciarlo.

Si no tiene un Maestro Vivo por lo menos lea los clásicos históricos del Advaita, y acérquese a los comentadores modernos autoritativos de reconocimiento mundial de la gran Religión Perenne y Universal como René Guénon, Frithjof Schuon, Ananda Coomaraswamy, Henry Corbin, etc. Consultar: http://mipagina.euskaltel.es/graal/

Semejanzas del advaita con otras ramas

El advaita vedanta tiene una gran afinidad con diversos movimientos en su aspecto más místico. Se encuentran resonancias con el zen, el sufismo, el taoísmo, los místicos cristianos especialmente, la Orden carmelita, etc.

Estas semejanzas se consideran naturales desde el advaita debido a que el no-dualismo o unidad se aplica también a cualquier otra doctrina o mística, de modo que en lo más profundo de ellas resuena la unidad, una única verdad, tal como se presencia desde el aduaita, donde todo forma parte del uno.

Nulidad del tiempo

Para comprender bien el advaita es importante tener en consideración que la doctrina advaita aplica el no-dualismo absolutamente a todo, incluyendo al mundo, a la consciencia, a las ideas (que según la doctrina aduaita provienen de una única fuente) y al universo entero, tanto en su dimensión espacial como en la temporal.

Por lo tanto, en el advaita no sólo el espacio es una ilusión (maya), sino también el tiempo. El énfasis se hace en que «todo sucede aquí y ahora», pero no considerando el aquí-ahora de un modo literal, sino en un sentido atemporal y no espacial.

El individuo no es el hacedor

Otro punto fundamental en el advaita es el que remarcó Ramana Maharshi acerca de que «el individuo no es el hacedor». El individuo como entidad independiente es considerado como una mera conceptualización: algo ilusorio. Por lo tanto, los actos que comúnmente se atribuyen al individuo no son sino obra de esa no-dualidad, llamada frecuentemente ser, vida, unidad, conciencia o simplemente Eso. Es la conciencia (o eso) quien realiza todas las acciones en el universo, incluidas las que son llevadas a cabo a través de individuos que creen ser independientes del resto. Ya que el yo no existe, nunca un discípulo que tenga una experiencia de cierto nivel espiritual, puede autoproclamarse iluminado, con mis hermanos hindúes vemos este triste espectáculo de supuestos maestros advaitas autogenerados, sin linaje, la verdad en una escuela tradicional hay que pasar muchas pruebas hechas directamente por un Gurú, antes de comprobar si el discípulo ha tenido una real experiencia de supraconciencia, estos métodos de comprobación son milenarios, se traspasan de maestro a discípulo, a través de una cadena iniciática.

Vedanta Advaita en las universidades

El estudio académico formal del vedanta advaita no sólo es útil, sino necesario, para evitar la deformación y vulgarización actual. Este esfuerzo ha sido un avance histórico fundamental para el acercamiento intercultural, diálogo interreligioso, y el avance de la humanidad hacia vivir la Unidad en la Diversidad, este anhelo de que la Filosofía o Religión Perenne guíe el destino de la cultura global humana con sabiduría, crea los cimientos de esta nueva era de espiritualidad que todas las culturas ancestrales han anunciado.

Hacía falta que occidente y oriente se conociesen bien, hubo que esperar dos siglos para tener estudios serios de filologías comparadas, diccionarios políglotas, etc. Lo que soñó Schopenhauer está vislumbrándose, el encuentro entre culturas está haciendo renacer la sabiduría tradicional. Un sentido homenaje a los eminentes intelectuales que han sacrificado sus vidas por amor a la sabiduría, cuanto esfuerzo, disciplina, tenacidad, incomprensiones y dolor han debido cruzar para que por fin la indología, el orientalismo, la ciencia de las religiones comparadas vengan siendo aceptadas por las inteligencias de las universidades de occidente. Un lugar especial lo ocupa el más grande sanscritólogo de habla hispana el Doctor Juan Miguel de Mora, profesor de la Unam, vicepresidente de la International Association of Sanskrit Studies, vicepresidente de la Asociación Latinoamericana de Sanscritistas, etc. etc. Su aporte no ha sido bien ponderado aún, pero gracias a sus estudios de la cultura de la India, los Vedas, los Upanishads, por fin contamos con traducciones directas del Sánscrito al español. El matrimonio de los doctores Fernando Tola y Carmen Dragonnetti, los profesores Roberto Pla, Ernesto Ballesteros, Consuelo Martín, Raimon Panikkar, Mónica Cavallé, Daniel de Palma, etc.

Debemos hacer notar que muchos notables intelectuales mundiales del orientalismo académico también han buscado, experimentar su objeto de estudio para lograr la autorrealización, finalmente han tomado refugio en escuelas tradicionales con Maestros Espirituales Vivientes. Los casos internacionalmente más conocidos son el del más importante investigador del Yoga del mundo Georg Feurstein Ph.D., M.Litt, quien está retirado, dedicándose a las prácticas espirituales: "Soy un rebelde por naturaleza. Como ya he dicho, tengo una dificultad con la autoridad… Pero puedo ver el beneficio de la sabiduría de estos maestros. Ya sabes, toda su vida se dedicaron a la auto-transformación, así que lo que proponen es digno de ser escuchado. Y eso es todo lo que espero que la gente haga: tomarse el tiempo para escuchar. Pero, ya sabes, si no tenemos esa capacidad, rechazamos una herencia de sabiduría, con más de 5000 años o tal vez más. ¿Por qué deberíamos desperdiciarlo? La sabiduría no es algo que se puede descartar. Y tenemos poca sabiduría en la actualidad. Nuestra sociedad no va de la mano de la sabiduría, sino de las manos del caos. Nuestro sistema educativo no está diseñado para liberarnos, no está diseñado para ponernos en contacto con nuestra felicidad interior. Por el contrario, no hay sabiduría en él. Es por eso que tenemos que escuchar a las enseñanzas tradicionales." ( Cfr: Theory into Practice an interview with ascent magazine).

En el Islam, el caso contemporáneo más destacado es el de Roger Garaudy o Ragaa, el gran filósofo y político francés. Garaudy es el autor de una cincuentena de libros, tratando particularmente la historia de las grandes figuras del comunismo y la religión. Finalmente, a partir de su matrimonio con la palestina Salma Farouqui, se convirtió en 1982.

Quisiera dejar este testimonio, con este interesante vídeo, (lamentablemente en inglés) aquí se muestra como ha existido una armoniosa colaboración entre el Vedanta, la Orden de Ramakrishna y grandes intelectuales en Estados Unidos.

Swami Prabhavananda (* 26 de diciembre de 1893 – † 4 de julio de 1976) fue un maestro espiritual del Vedanta. Nació en India, donde se unió a la Orden de Shri Ramakrishna luego de graduarse en la Universidad de Calcuta en 1914. Fue iniciado por Swami Brahmananda y enviado en 1923 a Estados Unidos donde trabajó en la Sociedad Vedanta de San Francisco. En 1925 funda la Vedanta Society of Portland y en 1929 se establece en Los Angeles fundando la Vedanta Society of Southern California. Durante su dirección la sociedad se transforma en la mayor difusora de la cultura india en el occidente con monasterios en Hollywood, Trabuco Canyon y Santa Barbara, California. Su estilo y enfoque filosófico atrajo e influyó a varios escritores logrando una colaboración entre intelectuales y el Vedanta tales como Christopher Isherwood, Aldous Huxley y Somerset Maugham, etc.

http://www.youtube.com/profile?user=thakurma&annotation_id=annotation_430572&feature=iv#p/u/16/9zCvEQj2ROY

Textos clave

Los textos clave en la escuela vedānta son los llamados Prasthana Trayam (tres pruebas), textos canónicos que comprenden los Upanishad, la Bhagavad Gita y los Brahma Sutras. Son los auténticos clásicos de esta doctrina. Principalmente los Swamis de la Orden de Ramakrishna (fundada en 1897) son los comentadores autoritativos de primera mano, ya que son herederos, y maestros del advaita tradicional de la India. Al abrir su enlace vea la monumental obra de conocimiento que han entregado a la humanidad. Un homenaje póstumo a Swami Vijoyananda quién llegó a la Argentina en 1932 y fundó el Ramakrishna Ashrama Argentina, el 18 de marzo de 1933. Gracias a su sacrficio de tantos años hemos tenido las primeras traducciones del sánskrito-inglés al español de las obras de Shankara y el advaita,como el Vivekachudamani,el Vedantasara, el Srimad Bhagavad Guita, además de las pricipales obras de Swami Vivekananda, y estudios relacionados con la Orden y la Misión de Ramakrishna, etc. Su aporte también no ha sido reconocido, algunos intelectuales han consultado su trabajo y ni siquiera lo han incorporado a sus bibliografías.

Véase también

• Idealismo
• Dualismo
• Vedānta
• Ramana Maharshi
• Gurú
• Shankara

Bibliografía

• Martín Diza, Consuelo: Upanishad con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 2001 [2.ª edición: 2009]. ISBN 978-84-8164-453-1.
• —, Bhagavad Gita con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 1997 [6.ª edición: 2009]. ISBN 978-84-8164-545-3.
• —, Brahma-sutras. Con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 2000. ISBN 978-84-8164-385-5.
• Vedāntasāra. La esencia del Vedānta. Edición bilingüe del Vedantasara de Sadananda, primera versión directa que se realiza al castellano. Traducción y edición de Javier Ruiz Calderón. Publicacions i edicions de la Universitat de Barcelona. Colección Pliegos de Oriente. Madrid: Editorial Trotta, 2009. ISBN 978-84-9879-059-7. 

• — René Guénon
• —,Apercepciones sobre la Iniciación.
• —,Iniciación y Realización Espiritual
• —,El Hombre y su Devenir Según el Vedanta

• — http://mipagina.euskaltel.es/graal/index2.htm

Para aplicar estos textos fundamentales a su vida puede consultar:

• — Vivekananda, Swami. Gñana Yoga, edit. Kier, Buenos Aires Argentina.
• — Vijoyananda,Swami. Vedanta Práctica. Ramakrishna Ashrama, Buenos Aires, Argentina. (Consulte gratis en el sitio web del Ramakrishna Ashrama Argentina, varios textos).
• — Akhilananda, Swami. Psicología Hindú, edit. Paidós, Buenos Aires, Argentina. (descarga en internet gratis en biblioteca Upasika)
• —Sivananda,Swami. Concentración y Meditación, edit. Eyras, Madrid.(consulte por internet gratis en la Divine Life Society, hay varios textos en español)
• —Yogananda,Paramahansa. Autobiografia de un Yogui. por primera vez en la historia un Maestro Espiritual escribe su vida, un testimonio eterno de lo que es un Gurú, primero discípulo de una Tradición y luego guardián y transmisor. Un clásico.

-Descarga gratis: http://www.librospdf.net/autobiografia-de-un-yogui/1/

• —Shivapremananda, Swami:

-Aspectos filosóficos y sicológicos del Yoga, Centro Sivananda de Yoga-Vedanta de Chile. -Introduccióna la Filosofía Yoga.Centro Sivananda de Yoga-Vedanta de Chile.

• —Desjardins, Arnaud (discípulo de Swami Prajnanpad):

-La Meditación, edit. Kairós, España. -Para Morir sin Miedo, edit. Sirio, España.

• —Calle, Ramiro. La Sabiduría de los Grandes Yoguis de la India, edit. Swan, España. Excelente resumen de la espiritualidad de la India contemporanea, con las visitas a Ashrams tradicionales y entrevistas de Ramiro a Swamis o Maestros de distintos linajes.
• -No promovemos la enseñanza heterodoxa de Osho, pero en este sitio se ofrece un servicio desinteresado para la divulgación del conocimiento, encontrará libros gratuitos de advaita para descargar, varios clásicos de Shankara, algunos Upanishads, etc. y autores autoritativos como:

-Ramakrishna Paramahamsa, Ramana Maharshi, Nisargadatta Maharaj. http://www.oshogulaab.com/

Enlaces externos del verdadero vedanta advaita

http://belurmath.org/home.htm "Ramakrishna Math and Ramakrishna Mission". Este sitio es el más importante del mundo sobre el vedanta advaita, usted puede ver por orden alfabético cada país con su correspondiente ashram o centro espiritual y el Swami director a cargo de la institución.

• - http://www.ramakrishna.org.ar

El Ramakrishna Ashrama Argentina es un centro filial de la orden monástica Ramakrishna Math & Ramakrishna Mission. Swami Vijoyananda funda el Ramakrishna Ashrama Argentina, el 18 de marzo de 1933. Ver Artículos, el bookshop, etc. -Conferencia del Rev. Swami PrabhanandaJi Maharaj en Buenos Aires: http://www.youtube.com/watch?v=zprvKP91lKk&feature=related

http://www.yogananda-srf.org/ El sitio web de Paramahamsa Yogananda, un verdadero maestro espiritual, su organización tiene como base la filosofía advaita y enseña un sistema llamado Kriya Yoga. Esta institución también tiene representantes en las más importantes ciudades del mundo, se pueden ver las direcciones por país y también puede solicitar lecciones a distancia por correo.

http://www.chinmayamission.org/ Swami Chinmayananda otro gran maestro espiritual genuino del vedanta advaita, también puede tomar contacto con la misión en occidente o directamente en India.

http://www.dlshq.org/ -Divine Life Society. Swami Chidananda, es el sucesor espiritual del fundador Swami Sivananda, excelente sitio web, también puede tomar contacto con la organización y leer excelentes libros del vedanta advaita legítimo, hay algunos escritos en español.