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Il nome della rosa
Título	El nombre de la rosa
Ficha técnica
Dirección	Jean-Jacques Annaud;
Producción	Bernd Eichinger
Guion	Umberto Eco (novela); Andrew Birkin; Gérard Brach; Howard Franklin; Alain Godard
Basada en	El nombre de la rosa de Umberto Eco
Música	James Horner
Fotografía	Tonino Delli Colli
Montaje	Jane Seitz
Vestuario	Gabriella Pescucci
Protagonistas	Sean Connery; Christian Slater; Michael Lonsdale; F. Murray Abraham; Ron Perlman; Valentina Vargas
	Ver todos los créditos (IMDb)
Datos y cifras
País	Francia; Italia; Alemania
Año	1986
Género	Suspense
Duración	126 min
Idioma(s)	Inglés; Latín; Italiano;
Compañías
Productora	Constantin Film; France 3; Rai; ZDF;
Distribución	Constantin Film; 20th Century Studios; Netflix;
Presupuesto	20 millones de dólares
Recaudación	77 200 000 dólares estadounidenses, 7 153 487 dólares estadounidenses y 25 000 000 dólares estadounidenses
	Ficha en IMDb; Ficha en FilmAffinity
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Revisión del 15:14 4 jun 2010

El nombre de la rosa (título original: Der Name der Rose) es una película del director Jean-Jacques Annaud estrenada en 1986, basada en la novela homónima escrita por Umberto Eco y protagonizada por Sean Connery (en el papel del fraile franciscano Guillermo de Baskerville) y Christian Slater (como el novicio Adso de Melk).

Argumento

Una abadía benedictina en Italia ha sido sacudida por un hecho inexplicable: uno de sus monjes ha muerto de una forma muy misteriosa. Para investigar tan extraño suceso, deciden confiar a un monje franciscano, fray Guillermo de Baskerville (Sean Connery), quien llega a la abadía acompañado de su joven discípulo Adso de Melk (Christian Slater), para una reunión entre la legación papal (entonces radicada en Aviñón, Francia) y los llamados "espirituales" de la recién nacida orden franciscana, entre quienes se encuentra Ubertino da Casale. No obstante y dados los acontecimientos, a su llegada Guillermo es requerido por el abad para que investigue el extraño suceso. Guillermo de Baskerville, otrora inquisidor, posee una inteligencia y perspicacia que no concuerda con la humildad de un buen franciscano, pero es precisamente por pensadores de la época como Roger Bacon y Guillermo de Occam, promotores de la ciencia y el razonamiento lógico como un don divino, que Guillermo de Baskerville va desentrañando los secretos que oculta esta abadía enclavada en el norte de la Roma del siglo XIV.

En la abadía, de la cual a propósito se omite el nombre, viven monjes que vienen de lugares remotos y acuden al santo lugar para poder acceder a libros que solo se encuentran en esa biblioteca; al mismo tiempo, llegan con algún rollo o alguna edición “rara” que contribuir al acervo de la Abadía. Los monjes extranjeros copian a mano los textos que solicitan y elaboran cuidadosamente una nueva “edición” para poder regresar a su monasterio con el texto requerido.

Son tiempos en los que el emperador ha calificado al Papa Juan XXII de herético, y éste a su vez mantiene una guerra en contra de los frailes de la vida pobre, quienes son representados por la orden de San Francisco, la cual tiene algunas décadas de haber sido “reconocida”, pero que atenta – según el pontífice de Aviñon – contra los intereses de la Iglesia Católica, pues sustentan que los apóstoles y Cristo jamás poseyeron nada ni en común ni en uso, lo cual es precisamente el asunto a dirimirse durante el encuentro de la Legación Papal y la joven orden franciscana, encabezada por Michele da Cesena.

En el fondo, lo que le preocupa a la alta curia no es que se sepa si Jesús fue pobre o no: en todo caso, la angustia nace de la idea que pueda gestarse entre los fieles sobre si debe ser pobre o no la Iglesia Católica. En caso afirmativo, la influencia y poder que ha ostentado peligrarían. El emperador Ludovico es quien antagoniza pues con el sucesor de Pedro. Algunos de quienes forman el grupo de los “espirituales” franciscanos integraron el Capítulo de Perusa y cuentan con el respaldo del emperador, a quien conviene que se pregone la pobreza como forma de vida y la “regla” franciscana. La reunión de ambas legaciones es pues de suma importancia.

Siendo pues Guillermo de Baskerville un hombre agudo, descubre que todos en la abadía tienen algo que ocultar: algunos, vicios de la carne; y otros, vicios del espíritu. Es precisamente la sed de conocimiento (que en el libro de Umberto Eco denomina como “lujuria del intelecto”) la que origina los mas trágicos acontecimientos vistos en tan tranquilo y santo lugar, dedicado a la oración.

Es por ello que se guardaban con tanto celo algunos libros considerados como “prohibidos”: tal es el caso de "Poética", escrito por Aristóteles, cuya única copia se encuentra resguardada de ojos curiosos en el Edificio (la Biblioteca) ya que el filósofo sostiene a través de sus ejemplos – todos cómicos - que es a través de la risa que se puede dar gloria a Dios, cosa que Jorge de Burgos – uno de los monjes benedictinos más viejos ente los que habitan este monasterio - sostiene que la risa no es buena para el hombre: afirma que el libro podría incitar a los hombres a perderle el miedo y el respeto a Dios.

En la cinta, magistralmente dirigida por Jean-Jacques Annaud, se observa un ríspido diálogo protagonizado por Jorge de Burgos y Guillermo de Baskerville, donde precisamente éste último ejemplifica cómo algunos santos apelaban a la risa para burlarse de los infieles mientras que el anciano y ya ciego monje de Burgos sostiene que ello no es sino la puerta abierta para el pecado.

Este tipo de conocimiento aparece como un delito para la Iglesia Católica, en este caso representada por el “Venerable Jorge”. Fuera de la religión, no se permitía la libertad de pensamiento. Sólo la compostura y el más estricto cumplimiento de “La Regla” eran permitidos. Como claro ejemplo, está este libro misterioso: quien leía su contenido moría.

Premios

La película consiguió un total de 16 premios en distintos festivales y concursos internacionales, los más destacados de los cuales fueron:

El César de la Academia francesa a la mejor película extranjera en 1987.
Dos Premios BAFTA británicos: uno para Sean Connery como mejor actor y otro para Hasso von Hugo por el mejor maquillaje en 1988.

Enlaces externos

The Name of the Rose en Internet Movie Database (en inglés).
The Name of the Rose en AllMovie (en inglés).

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 == Argumento ==
-Una [[abadía]] [[Orden de San Benito|benedictina]] en [[Italia]] ha sido sacudida por un hecho inexplicable: uno de sus [[monje]]s ha muerto en extrañas circunstancias. Deciden confiar la investigación al monje franciscano, fray [[Guillermo de Baskerville]] ([[Sean Connery]]), que llega a la abadía con su discípulo [[Adso de Melk]] ([[Christian Slater]]), para reunirse la legación papal (entonces radicada en [[Papado de Aviñón|Aviñón]], Francia) y los franciscanos. No obstante y dados los acontecimientos, a su llegada Guillermo es requerido por el [[abad]] para que investigue el extraño suceso. Guillermo de Baskerville, otrora inquisidor, posee una brillante inteligencia y perspicacia que va en contra de la humildad de un buen franciscano, pero por pensadores de la época como [[Roger Bacon]] y [[Guillermo de Occam]], promotores de la ciencia y el razonamiento lógico como un don divino, que  Guillermo de Baskerville va resolciendo los secretos que oculta la abadía del norte de Roma del [[siglo XIV]].
+Una [[abadía]] [[Orden de San Benito|benedictina]] en [[Italia]] ha sido sacudida por un hecho inexplicable: uno de sus [[monje]]s ha muerto de una forma muy misteriosa. Para investigar tan extraño suceso, deciden confiar a un monje franciscano, fray [[Guillermo de Baskerville]] ([[Sean Connery]]), quien llega a la abadía acompañado de su joven discípulo [[Adso de Melk]] ([[Christian Slater]]), para una reunión entre la legación papal (entonces radicada en [[Papado de Aviñón|Aviñón]], Francia) y los llamados "espirituales" de la recién nacida orden franciscana, entre quienes se encuentra Ubertino da Casale. No obstante y dados los acontecimientos, a su llegada Guillermo es requerido por el [[abad]] para que investigue el extraño suceso. Guillermo de Baskerville, otrora inquisidor, posee una inteligencia y perspicacia que no concuerda con la humildad de un buen franciscano, pero es precisamente por pensadores de la época como [[Roger Bacon]] y [[Guillermo de Occam]], promotores de la ciencia y el razonamiento lógico como un don divino, que  Guillermo de Baskerville va desentrañando los secretos que oculta esta abadía enclavada en el norte de la Roma del [[siglo XIV]].
-En el lugar, del cual a propósito se omite el nombre, viven monjes de lugares remotos y van al lugar para dejar algun rollo o edición rara para contribuir con la biblioteca y leer los libros que se hallan ahí, estos copian a mano los textos y hacen una nueva “edición” para volver a su monasterio con el texto requerido.
+En la abadía, de la cual a propósito se omite el nombre, viven monjes que vienen de lugares remotos y acuden al santo lugar para poder acceder a libros que solo se encuentran en esa biblioteca; al mismo tiempo, llegan con algún rollo o alguna edición “rara” que contribuir al acervo de la Abadía. Los monjes extranjeros copian a mano los textos que solicitan y elaboran cuidadosamente una nueva “edición” para poder regresar a su monasterio con el texto requerido.
-El emperador califico al Papa de [[herejía|herético]], y él sostiene una guerra en contra de los frailes de la vida pobre, representados por franciscanos, porque sostienen que cristo y sus discípulos fueron pobres, cosa que va contra los intereses de la iglesia católica.
+Son tiempos en los que el emperador ha calificado al Papa [[Juan XXII]] de [[herejía|herético]], y éste a su vez mantiene una guerra en contra de los frailes de la vida pobre, quienes son representados por la orden de San Francisco, la cual tiene algunas décadas de haber sido “reconocida”, pero que atenta – según el pontífice de Aviñon – contra los intereses de la Iglesia Católica, pues sustentan que los apóstoles y Cristo jamás poseyeron nada ni en común ni en uso, lo cual es precisamente el asunto a dirimirse durante el encuentro de la Legación Papal y la joven orden franciscana, encabezada por [[Miguel de Cesena|Michele da Cesena]].
-La realidad era que la mayor preocupación de la alta [[Curia Romana|curia]] no era si Jesús había sido pobre o no: sino la idea entre los fieles de si la iglesia debe o no serlo, de ser asi, su influencia y poder se verían perjudicados. El [[Luis IV de Baviera|emperador Ludovico]] es quien antagoniza pues con el sucesor de [[Simón Pedro|Pedro]]. Quienes están en el grupo de los franciscanos, que tienen el apoyo del emperador, a quien le conviene la pobreza como forma de vida  franciscana, habian integrado el capítulo de Perusa. La reunión era de suma importancia.
+En el fondo, lo que le preocupa a la alta [[Curia Romana|curia]] no es que se sepa si Jesús fue pobre o no: en todo caso, la angustia nace de la idea que pueda gestarse entre los fieles sobre si debe ser pobre o no la Iglesia Católica. En caso afirmativo, la influencia y poder que ha ostentado peligrarían. El [[Luis IV de Baviera|emperador Ludovico]] es quien antagoniza pues con el sucesor de [[Simón Pedro|Pedro]]. Algunos de quienes forman el grupo de los “espirituales” franciscanos integraron el Capítulo de Perusa y cuentan con el respaldo del emperador, a quien conviene que se pregone la pobreza como forma de vida y la “regla” franciscana. La reunión de ambas legaciones es pues de suma importancia.
-Guillermo de Baskerville siendo un hombre sutil, descubre que en la abadía siempre se oculta algo, vicios de la carne o vicios del espíritu, y la sed de conocimiento termina originando trágicos eventos en tan santo lugar.
+Siendo pues Guillermo de Baskerville un hombre agudo, descubre que todos en la abadía tienen algo que ocultar: algunos, vicios de la carne; y otros, vicios del espíritu. Es precisamente la sed de conocimiento (que en el libro de Umberto Eco denomina como “lujuria del intelecto”) la que origina los mas trágicos acontecimientos vistos en tan tranquilo y santo lugar, dedicado a la oración.
-Por ese motivolos libros llamados prohibidos se guardaban cuidadosamente como por ejemplo "[[Poética (Aristóteles)|Poética]]" , cuya única copia estava oculta en el Edificio (la Biblioteca) debido a que el filósofo sostiene que es a través de la risa que se puede dar gloria a Dios, cosa que Jorge de Burgos sostiene que no es buena para el hombre.
+Es por ello que se guardaban con tanto celo algunos libros considerados como “prohibidos”: tal es el caso de "[[Poética (Aristóteles)|Poética]]", escrito por [[Aristóteles]], cuya única copia se encuentra resguardada de ojos curiosos en el Edificio (la Biblioteca) ya que el filósofo sostiene a través de sus ejemplos – todos cómicos -  que es a través de la risa que se puede dar gloria a Dios, cosa que Jorge de Burgos – uno de los monjes benedictinos más viejos ente los que habitan este monasterio -  sostiene que la risa no es buena para el hombre: afirma que el libro podría incitar a los hombres a perderle el miedo y el respeto a Dios.
-En el film, dirigida por Jean-Jacques Annaud, se ve un diálogo donde Guillermo de Baskerville ejemplifica como algunos santos usaban el humor mientras que Jorge de Burgos decia que eran la puerta hacia el pecado.
+En la cinta, magistralmente dirigida por Jean-Jacques Annaud, se observa un ríspido diálogo protagonizado por Jorge de Burgos y Guillermo de Baskerville, donde precisamente éste último ejemplifica cómo algunos santos apelaban a la risa para burlarse de los infieles mientras que el anciano y ya ciego monje de Burgos sostiene que ello no es sino la puerta abierta para el pecado.
-Esto aparece como un delito para la Iglesia Católica, representada por el “Venerable Jorge” que fuera de la religión, no se permitía la libertad de pensamiento y sólo la compostura y el más estricto cumplimiento de “La Regla” eran permitidos, por ejemplo está este libro misterioso quien leía su contenido moría.
+Este tipo de conocimiento aparece como un delito para la Iglesia Católica, en este caso representada por el “Venerable Jorge”. Fuera de la religión, no se permitía la libertad de pensamiento. Sólo la compostura y el más estricto cumplimiento de “La Regla” eran permitidos. Como claro ejemplo, está este libro misterioso: quien leía su contenido moría.
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