Diferencia entre revisiones de «Virgen de Urkupiña»
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Según la [[leyenda]] correspondiente, la Virgen María se apareció a una niña pastora que estaba cuidando su rebaño de ovejas en el cerro próximo a la población de Quillacollo. Al enterarse de lo acontecido, los padres y vecinos de la niña indagaron acerca de la morada de la Virgen. La respuesta de la niña, en su lengua [[Quechua]], fue "''Orcopiña''" es decir "ya está en el" "cerro" (urqu=cerro, piña=ya está) -- de ahí el nombre castellanizada de ''Urkupiña''. |
Según la [[leyenda]] correspondiente, la Virgen María se apareció a una niña pastora que estaba cuidando su rebaño de ovejas en el cerro próximo a la población de Quillacollo. Al enterarse de lo acontecido, los padres y vecinos de la niña indagaron acerca de la morada de la Virgen. La respuesta de la niña, en su lengua [[Quechua]], fue "''Orcopiña''" es decir "ya está en el" "cerro" (urqu=cerro, piña=ya está) -- de ahí el nombre castellanizada de ''Urkupiña''. |
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[[Archivo:Virgen María de Urqupiña en su altar.JPG|thumbnail|250px|right|La Virgen María de Urqupiña en el altar mayor del templo de San Ildefonso, donde recibe la veneración de sus devotos.]] |
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La fiesta culmina el día 16 con la [[romería]] popular al cerro ''Quta'' (''[[Calvario]]'') donde, según la [[tradición]], apareció la Virgen. En el calvario se realizan una serie de ritos, como la sacada de pedazos de piedra en señal de préstamo de bienes espirituales y materiales. |
La fiesta culmina el día 16 con la [[romería]] popular al cerro ''Quta'' (''[[Calvario]]'') donde, según la [[tradición]], apareció la Virgen. En el calvario se realizan una serie de ritos, como la sacada de pedazos de piedra en señal de préstamo de bienes espirituales y materiales. |
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La fiesta suele atraer a cerca de medio millión de feligreses y turistas nacionales e internacionales y constituye un hito importante tanto en la vida religiosa y social como en la economía, el folklore y el recorrido turístico en Bolivia y los [[Cordillera de los Andes|Andes]]. |
La fiesta suele atraer a cerca de medio millión de feligreses y turistas nacionales e internacionales y constituye un hito importante tanto en la vida religiosa y social como en la economía, el folklore y el recorrido turístico en Bolivia y los [[Cordillera de los Andes|Andes]]. |
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Tambien se puede observar que la virgen es de yeso y no hay motivo alguno de adorarle por que dice bien en la biblia no tendras otros dioses ajenos no adoraras piensen un poco en eso la iglesia catolica no respeta los mandamientos |
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== Distinciones == |
== Distinciones == |
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Revisión del 14:29 19 ago 2010
| Virgen María de Urqupiña | ||
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 Imagen de la Virgen María de Urqupiña | ||
| Origen | ||
| País |
 Bolivia | |
| Santuario | Templo San Ildefonso de Quillacollo | |
| Datos generales | ||
| Veneración | Iglesia Católica | |
| Festividad | 15 de agosto | |
| Patrona de | De la Integración Nacional de Bolivia | |
| Fecha de la imagen |
(Siglo XVII) | |
| Estilo | Escultura | |
La Virgen de Urkupiña o Urqupiña es una advocación de la Virgen María Asunta, que se venera el 15 de agosto en la ciudad de Quillacollo, capital provincial que se encuentra a 13,85 Km de la ciudad de Cochabamba en Bolivia.
Historia
Según la leyenda correspondiente, la Virgen María se apareció a una niña pastora que estaba cuidando su rebaño de ovejas en el cerro próximo a la población de Quillacollo. Al enterarse de lo acontecido, los padres y vecinos de la niña indagaron acerca de la morada de la Virgen. La respuesta de la niña, en su lengua Quechua, fue "Orcopiña" es decir "ya está en el" "cerro" (urqu=cerro, piña=ya está) -- de ahí el nombre castellanizada de Urkupiña.
Aunque no existe claridad respecto a la fecha exacta del reconocimiento oficial de la Virgen de Urqupiña como imagen auténtica mariana, según algunas fuentes está establecido que el culto a dicha imagen se remonta al siglo XVI.[1]
Fiesta
En la actualidad, la festividad en honor a la Virgen de Urkupiña forma una larga serie de eventos que marcan la vida en Quillacollo en los meses de julio y agosto. Los días centrales empiezan con la Fastuosa Entrada Folklórica el día 14 de agosto, un desfile de cerca de diez mil bailarines disfrazados y acompañados por músicos, evento inspirado por el Carnaval de Oruro que durante la segunda mitad del siglo veinte logró concentrar y estandarizar la multitud de expresiones folklóricas bolivianas y ahora se constituye como la máxima expresión del complejo folklórico-religioso nacional y urbano.
El día 15 de agosto se celebra la misa solemne de fiesta, que finaliza con la procesión de la imagen de la Virgen de Urqupiña por algunas calles del centro de la ciudad de Quillacollo y la repetición de la Entrada Folklórica.
La fiesta culmina el día 16 con la romería popular al cerro Quta (Calvario) donde, según la tradición, apareció la Virgen. En el calvario se realizan una serie de ritos, como la sacada de pedazos de piedra en señal de préstamo de bienes espirituales y materiales.
La fiesta suele atraer a cerca de medio millión de feligreses y turistas nacionales e internacionales y constituye un hito importante tanto en la vida religiosa y social como en la economía, el folklore y el recorrido turístico en Bolivia y los Andes.
Distinciones
El 8 de diciembre de 1998 ha sido nombrada Patrona de la Integración Nacional por el gobierno de Bolivia.
Devoción en otros países
Véase también
Referencias
- ↑ Peredo Antezana, Rafael (2001). «El mundo colonial de Quillacollo». Historia del milagro: antología de Urqupiña. Cochabamba: KANATA. OCLC 52197233.
Bibliografia
- GIORGIS Martha, La virgen prestamista: la fiesta de la Virgen de Urkupiña en el boliviano Gran Córdoba, Buenos Aires 2004.
- GONZALEZ Walter y GARCIA Mérida Wilson, Historia del milagro. Antología de Urqupiña, Cochabamba 2001.
- GLATRE Gwénaël, Orqopiña, Fête et Archéologie de l'Imaginaire en Bolivie, Tesina de Posgrado en Historia, Universidad Rennes II Haute-Bretagne, Rennes, Francia, 2007.
- PEREDO Rafael, El milagro de Urkupiña, Cochabamba 1979.
- TABOADA Terán Néstor, ed., Urqupiña por siempre, Cochabamba 1999.
- VILLARROEL T. Arturo, Urqupiña: Folklore y cultura, Cochabamba 1985.