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Diógenes de Babilonia

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Diógenes de Babilonia
Información personal
Nombre de nacimiento Diógenes
Nombre nativo Διογένης
Otros nombres Diógenes de Seleucia
Nacimiento 240 a. C. Ver y modificar los datos en Wikidata
Seleucia del Tigris (Imperio seléucida) Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 150 a. C. Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Alumno de
Información profesional
Ocupación Filósofo
Cargos ocupados
  • Embajador
  • Scholarch of the Stoic school (hasta 150 a. C.) Ver y modificar los datos en Wikidata
Alumnos Apolodoro de Atenas, Mnesarco, Carnéades, Panecio de Rodas, Crates de Malos, Antípatro de Tarso y Dárdano de Atenas Ver y modificar los datos en Wikidata
Movimiento Estoicismo Ver y modificar los datos en Wikidata

Diógenes de Babilonia (en griego antiguo: Διογένης Βαβυλώνιος; en latín: Diogenes Babylonius) c. 230 a. C.– c. 150/140 a. C.[1]​) fue un filósofo estoico griego y sirio[2][3]​ del siglo II a. C..

Vida

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Natural de Seleucia, en las proximidades de Babilonia, se educó en Atenas bajo los auspicios de Crisipo de Solos. Dirigió la escuela estoica, en relevo de Zenón de Tarso. Entre sus discípulos estaban Panecio de Rodas y Antípatro de Tarso. Parece haber seguido las opiniones de Crisipo, especialmente en dialéctica, en la que instruyó a Carnéades.[4]

Integró la embajada que los griegos mandaron a Roma, junto a Carnéades y Critolao, en el año 155 a. C., para apelar la multa de quinientos talentos imputada a Atenas por la invasión de Oropos. Entregaron sus discursos epidícticos en el Senado. Diógenes agradó a la audiencia por su modo sobrio y templado de hablar.[5]

Obra

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Hizo aportaciones al estoicismo en el campo del lenguaje y de la ética. En el primero, Diógenes diferencia tres planos: sonido, expresión y palabra. Tanto Crisipo como él son los responsables de la división en partes de la oración en: nombre propio, nombre apelativo, conjunción y artículo. En el campo de la ética, estudia la selección racional entre lo indistinto.

Inició al inclinación al eclecticismo, dando cabida a doctrinas académicas y peripatéticas. Acentuó al materialismo estoico, y sustituyó la teoría de la conflagración periódica del Cosmos por la aristotélica de la eternidad del mundo.[6]

Referencias

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  1. Tiziano Dorandi, Chapter 2: Chronology, in Algra et al. (1999) The Cambridge History of Hellenistic Philosophy, pages 50–1. Cambridge.
  2. Cicero (18 de enero de 2020). Cicero's Tusculan Disputations (en inglés). Wyatt North Publishing, LLC. ISBN 978-1-64798-037-5. Consultado el 6 de diciembre de 2020. 
  3. Cicero (20 de septiembre de 2018). The Academic Questions (en inglés). BoD – Books on Demand. ISBN 978-3-7340-3266-0. Consultado el 6 de diciembre de 2020. 
  4. Cicerón, Academica, ii. 30; De Oratore, ii. 38
  5. Aulo Gelio, Noches áticas, vii. 14; Cicerón, Academica, ii. 45
  6. Fraile, Guillermo (1997). Historia de la filosofía (7a ed edición). Biblioteca de Autores Cristianos. ISBN 84-7914-291-X. OCLC 47687048. Consultado el 26 de agosto de 2022.