Jerti
Jerti "El de abajo" en jeroglífico |
Ḫr.tj |
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/DiosBecerro.jpg/280px-DiosBecerro.jpg)
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Jerti es un antiguo dios egipcio del inframundo. Aunque está atestiguado arqueológicamente desde el comienzo de la II dinastía de Egipto, su papel mitológico original no está claro, aunque era un dios de la Duat.
Las primeras descripciones mitológicas del papel de Jerti no aparecen antes de la VI dinastía en los Textos de las Pirámides.[3] Su naturaleza era ambiguamente amenazante y protectora.[4]
Descripciones
[editar]Las primeras representaciones de Jerti aparecen a principios de la II dinastía, bajo los reyes Hetepsejemuy y Nebra. Normalmente se lo representa como un carnero recostado y momificado. En casos raros, fue representado como un toro o un león. La iconografía está siempre acompañada por los signos jeroglíficos de un tajo de carnicero y una hogaza de pan, dando la lectura de jerti, comúnmente interpretado como 'asesino'.[3][5]
Su forma de carnero llevó a asociarlo al dios Jnum, con características ctónicas como Jenti.[4][6].
Culto
[editar]Adorado desde principios de la II dinastía, su nombre aparece por primera vez en cuencos de piedra del rey Seneferka. Las inscripciones en cuencos de piedra del reinado del rey Peribsen mencionan por primera vez el título de 'dios sirviente de Jerti' (en egipcio: hem-netjer Jerti). El centro principal del culto de Jerti estaba ubicado en Letópolis (hoy Ausim). Más tarde se fundó un segundo centro de culto en Nesat (ubicación exacta desconocida).[7]
Mitología
[editar]Jerti era una divinidad funeraria de características contradictorias. Los Textos de las Pirámides revelan que fue adorado inicialmente como un guía, que transportaba como barquero al rey fallecido, a salvo, al 'lugar del Más Allá'. También protegía al difunto contra varios demonios (llamados inmetjw en los textos) enviados por Seth. El rey fallecido era entonces llevado a su destino por Ra.[3][5]
Durante el Imperio Antiguo se decía que gobernaba el Más Allá con Osiris. Jerti reinaba sobre la entrada y los pasillos que conducían a la Sala de la Verdad, mientras que Osiris reinaba sobre la Sala y el Campo de juncos.
Por otro lado, sin embargo, se temía a Jerti como la muerte en persona, un dios que 'vivía en el corazón de los hombres', haciendo que deje de latir. Los Textos de las Pirámides revelan que Jerti atacaría el corazón físico (jat) de los moribundos, no el corazón metafísico y simbólico Ib como 'asiento de pensamientos y sentimientos'. Por esta razón, se dirigían muchas plegarias y exhortaciones a él en un intento de entablar amistad con él y complacerlo.[3]
Otras invocaciones ruegan a Ra que 'se lleve al rey fallecido lejos de Jerti'. Estas oraciones también mencionan a Osiris, el juez del inframundo. De esta forma, Jerti y Osiris estaban mitológicamente conectados entre sí.[5]
Sin embargo, Jerti no es mencionado en los famosos Textos de los Sarcófagos del período del Imperio Medio, viniendo, en cambio, a ser reemplazado por el dios Aker, que ahora es el barquero. En las oraciones del Libro de los Muertos, Jerti es descrito como un guardián que guía la barca celestial de Ra.[7]
Referencias
[editar]- ↑ Kurt Heinrich Sethe, Die altägyptischen Pyramidentexte, vol. II, Hildesheim 1969, p. 214, 534.
- ↑ «The Global Egyptian Museum». Inner coffin of Amenemhat. Consultado el 5 de octubre de 2022.
- ↑ a b c d John Gwyn Griffiths (1980). The Origins of Osiris and His Cult. Studies in the history of religions 40. Leiden: Brill. p. 6, 173-4. ISBN 9004060960.
- ↑ a b George Hart (1986). A Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses. Routledge. p. 110. ISBN 0-415-05909-7.
- ↑ a b c Georg Meurer (2002). Die Feinde des Königs in den Pyramidentexten. Orbis biblicus et orientalis 189. Friburgo: Paulus Edition. p. 73-74, 76. ISBN 3525530463.
- ↑ «Kherty». Archivado desde el original el 15 de diciembre de 2016. Consultado el 5 de octubre de 2022.
- ↑ a b Christian Leitz: Lexikon der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen (LGG) (= Orientalia Lovaniensia Analecta, vol. 6). Peeters Publishers, Leiden 2002, ISBN 9042911514, p. 48.