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Juan 21

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John 21:11–14, 22–24 en Papiro 122 (siglos IV-V)

Juan 21 es el vigésimo primero y último capítulo del Evangelio de Juan del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. Contiene un relato de una aparición tras la crucifixión en Galilea, que el texto describe como la tercera vez que Jesús se había aparecido a sus discípulos. En el transcurso de este capítulo, hay una pesca milagrosa de 153 peces, la confirmación del amor de Pedro por Jesús, una predicción de la muerte de Pedro en la vejez, y un comentario sobre el futuro del discípulo amado.

Texto

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El texto original fue escrito en Griego koiné. Este capítulo está dividido en 25 Versículos.

Testigos textuales

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Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:[1]​

¿Una adición posterior?

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Discusiones académicas

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Según Helmut Koester (2000), de forma similar al Pericope Adulterae, Juan 21:1-25, aunque presente en todos los manuscritos existentes, también se reconoce ampliamente como una adición posterior. Algunos creen que un redactor añadió posteriormente algún texto a la obra del autor original.[8]​ Los argumentos a favor de esta hipótesis incluyen:

  • El hecho de que Juan 20:30-Juan 31 parece ser el final original del evangelio, que se repite en una versión exagerada en Juan 21:25.[8]​ 20:30-31 resume los muchos signos que Jesús realizó para sus seguidores, no todos los cuales podrían ser registrados en el Evangelio.
  • El hecho de que Juan 21 comienza con la «transición juanina», Después de estas cosas... [9]​ (en griego: Μετὰ ταῦτα, romanizado: meta tauta) que se utiliza con frecuencia en el Cuarto Evangelio,[10]​ ha llevado a algunos estudiosos a sugerir que Juan 21 fue añadido de la misma manera que Marcos 16:9-20.
  • La Restauración de Pedro (Juan 21:3-19) enfatiza el liderazgo eclesiástico de Pedro, lo que puede indicar que esta adición tenía la intención de tomar partido en 'una discusión posterior sobre las reivindicaciones en competencia de las autoridades apostólicas', especialmente en Juan 21:15-17, en la que Jesús instruye a Pedro a '¡Tender mis ovejas! ', es decir, que guíe al rebaño (pueblo laico) como pastor (literalmente 'pastor').[8]​
  • La parte sobre el discípulo a quien Jesús amaba (Juan 21:20-24) 'subraya la autoridad de la tradición especial de este evangelio como el informe de un testigo ocular.'[8]​ En particular, 21:24 muestra un gran parecido con el comentario anterior sobre la fiabilidad del testigo ocular en Juan 19:35. [8]​ Esta urgencia por convencer al lector de la credibilidad del evangelio, con la afirmación de que se basa en el relato de un testigo ocular, parece estar en desacuerdo con el clímax del evangelio original, donde, después de que Tomás el Dudoso llega a creer en la resurrección de Jesús, los que creen sin haber visto son bendecidos por encima de los que necesitan pruebas para creer (Juan 20:24-Juan 20:29). [8]​
  • El Padre de la Iglesia Tertuliano escribió: «¿Y por qué esta conclusión del evangelio afirma que estas cosas fueron escritas a menos que sea para que creáis, dice, que Jesucristo es el hijo de Dios?», que describe el final del capítulo 20, no el capítulo 21. [11]​

Los eruditos que se oponen a una adición posterior de otro autor han argumentado lo siguiente:

  • Ningún manuscrito existente del Evangelio de Juan omite el capítulo 21.[8]​[12]​>
  • Westcott propuso la teoría de que el autor simplemente decidió añadir un incidente adicional en algún momento después de escribir el libro, pero antes de la publicación final. Según este punto de vista, el redactor y el autor original son la misma persona.
  • Donald Guthrie comentó: 'Es poco probable que otro autor escribiera esta sección, ya que en ella hay varios puntos de contacto con el estilo y el lenguaje de los capítulos anteriores.'[13]​
  • Paul N. Anderson y Ben Witherington III sostienen que el apéndice se añadió después de que el discípulo a quien Jesús amaba hubiera muerto, momento en el que el evangelio alcanzó su forma definitiva.[14]​

Pruebas manuscritas

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La Nestle-Aland Novum Testamentum Graece (27ª ed.), así como las principales traducciones del Nuevo Testamento (por ejemplo, Biblia del rey Jacobo, New American Standard Bible, NIV, Revised Standard Version, New Revised Standard Version) mantienen este capítulo en sus ediciones como original.

En un ensayo aportado en nombre de los eruditos no convencidos de ningún sentido decisivo de «originalidad» de Juan 21 (publicado en 2007), el autor jesuita Félix Just escribió: «No poseemos (¡desgraciadamente!) ningún manuscrito antiguo de Juan que termine realmente en Juan 20:31.»[15]​ En otras palabras, los manuscritos antiguos que contienen el final de Juan 20 también contienen texto de Juan 21. Así pues, si Juan 21 es un añadido, fue tan temprano (lo que no se pone en duda: parte de Juan 21 aparece en el Papiro 66) y tan extendido, que no ha sobrevivido ninguna prueba de la forma anterior. Sin embargo, esto debe sopesarse con la tendencia a la pérdida de las primeras y últimas páginas de los códices: sólo hay cuatro papiros que dan testimonio de Juan 20-21, tres de los cuales datan del siglo IV o antes.[1]​

Novum Testamentum Graece (NA28) y las Sociedades Bíblicas Unidas (SBU5) proporcionan el texto crítico de Juan 21.[16]​

En 2006, tras el descubrimiento de un manuscrito en papiro sahídico del siglo IV (Bodleian MS. Copt.e.150(P)) algunos estudiosos especularon con la posibilidad de que dicho texto terminara en 20:31,[17]​ pero no es concluyente debido a su estado fragmentario.[18]​

Contenido

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Pesca milagrosa de 153 peces fresco en la Catedral de Spoleto, Italia

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Versículos 1-14

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Desayuno junto al mar de Tiberíades (Versículos 1-14)

Véase también: La pesca milagrosa #153 peces

Versículos 1-2

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Después de estas cosas, Jesús se reveló de nuevo a los discípulos en el mar de Tiberíades. Se reveló de esta manera. [19]​
Estaban juntos Simón Pedro, Tomás el Mellizo, Natanael de Caná de Galilea, los hijos de Zebedeo y otros dos de sus discípulos[20]​

De estos siete discípulos, los dos últimos permanecen sin nombre. Ernst Wilhelm Hengstenberg sugiere que pueden haber sido Andrés y Felipe, mientras que Heinrich Meyer sugiere que eran discípulos no apostólicos del grupo más amplio de los que siguieron a Jesús.[21]​

Versículo 4

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Al amanecer, Jesús se detuvo en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús.[22]​ El escenario fue en la «madrugada»,[23]​ o al amanecer.[24]​ Alfred Plummer señala que una mejor traducción es «Jesús vino y se paró en la playa.[24]​

Versículo 11

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El número 153 es la suma de los cinco primeros factorialess positivos (mostrados en diferentes colores)

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Entonces Simón Pedro subió a bordo y sacó la red a tierra, llena de peces grandes, 153 de ellos. Y aunque eran tantos, la red no se rompió [25]​

Aquí se destacan dos puntos sobre la captura de peces:[26]​

  1. había 153 peces grandes en la red.
  2. incluso con tantos, la red no se rompió.

Ambas son el tipo de cosas que permanecerían en la mente de una persona que las hubiera presenciado de primera mano.[26]​

El número 153 es el decimoséptimo número triangular, así como la suma de los cinco primeros factoriales positivos, y está asociado a la forma geométrica conocida como Vesica Piscis (literalmente, «vejiga de un pez") o “Mandorla”, a la que Arquímedes, en su “medida de un círculo]”, se refería en la proporción 153/265 como constituyendo la “medida del pez”, siendo una representación imperfecta de 1/3½[27]​ Agustín de Hipona argumentó que el significado de que 153 sea la suma de los primeros 17 enteros es que 17 representa la combinación de la gracia divina (los siete dones del Espíritu Santo) y la ley (los Diez Mandamientos).[28]​[29]​

Versículo 14

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Esta era ya la tercera vez que Jesús se revelaba a los discípulos después de haber resucitado de entre los muertos.[30]​

El arzobispo irlandés John McEvilly sugiere que el recuento se basa en las apariciones de Jesús a sus discípulos «colectivamente».[31]​.

Jesús restaura a Pedro (Versículos 15-19)

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Artículo principal: Restauración de Pedro

Jesús restaura a Pedro a la comunión después de que Pedro lo había negado anteriormente, y le dice a Pedro que apaciente las ovejas de Jesús. Esta restauración de Pedro ocurre en los Versículos 21:15-19.

El discípulo a quien Jesús amaba (Versículos 20-23)

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Juan 21:19-25 del Libro de Oración Común ilustrado de 1845

La descripción del destino del «discípulo amado» (normalmente se supone que es Juan el Apóstol) se presenta como un aparte a Pedro. Jesús dice que no es asunto de Pedro, aunque Jesús deseara que ese discípulo siguiera vivo hasta el final de los tiempos. El Versículo siguiente aclara que Jesús no dijo «Este discípulo no morirá», sino que no le incumbía a Pedro saberlo.

La última aparición de 'el discípulo a quien Jesús amaba' en este Versículo, junto con su primera aparición en capítulo 1 forman una «“inclusio” literaria de testimonio de testigos oculares» para privilegiar este testimonio (en el Evangelio de Juan 21:24) sobre el de Pedro, no para denigrar la autoridad de Pedro, sino para reclamar una calificación distinta como 'testigo ideal' de Cristo, porque sobrevive a Pedro y da su testimonio después de Pedro. [32]​[33]​ Richard Bauckham señala la aparición de al menos dos palabras específicas en las narraciones tanto de la primera como de la última aparición de este discípulo: «seguir» (Griego: ἀκολουθέω akoloutheó) y «permanecer/quedarse» (griego: μένω men).[34]​ En el primer capítulo Versículo Juan 1:38 se afirma que «Jesús se volvió, y viéndolos seguir (“akolouthountas”), les dijo: »¿Qué buscáis? ««, luego en el Versículo Juan 1:39 ellos “permanecieron ('emeinan') con Él aquel día».[34]​ En Juan 21, la última aparición del 'Discípulo a quien Jesús amaba' se indica utilizando palabras similares: en el versículo Juan 21:20 está escrito que «Pedro, volviéndose, vio al discípulo a quien Jesús amaba que seguía (“akolouthounta”)», luego en el versículo Juan 21:22 «Jesús le dijo [a Pedro]: «Si quiero que se quede (“menein”) hasta que yo venga, ¿qué os importa eso a vosotros?»[34]​ Las apariciones también son cercanas a la de Pedro, ya que la primera, junto con Andrés, ocurrió justo antes de la de Pedro, a quien entonces se le dio el nombre de 'Cefas' (aludiendo al papel de Pedro tras la partida de Jesús), y la última, justo después del diálogo de Jesús con Pedro, reconociendo la importancia del testimonio de Pedro dentro de «la “”inclusio“” petrina», que también se encuentra en el Evangelio de Marcos y en el de Lucas (véase Lucas 8 en «Las mujeres que sostenían a Jesús»). [35]​

Conclusión (Versículos 24-25)

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El capítulo y todo el libro se cierran con dos versículos que se refieren al autor del evangelio en tercera persona («Sabemos que su testimonio es verdadero»):

Versículo 24

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Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y que ha escrito estas cosas, y sabemos que su testimonio es verdadero [36]​

Versículo 25

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Y hay también muchas otras cosas que hizo Jesús, que si se escribieran una por una, supongo que ni el mundo mismo podría contener los libros que se escribirían. Amén. [37]​

Aunque desde el siglo II algunos han interpretado el versículo 24 en el sentido de que el propio autor del Evangelio de Juan era el testigo ocular (a saber, el discípulo a quien Jesús amaba), otros estudiosos señalan que este versículo indica que el autor es alguien distinto de este discípulo, porque habla de sí mismo en primera persona del plural («sabemos») y del discípulo en tercera persona («el discípulo... que ha escrito todas estas cosas»). Por lo tanto, el autor simplemente afirma haber utilizado un informe escrito anterior, supuestamente de este discípulo, como fuente para escribir el Cuarto Evangelio.[38]​: 4:37 

Véase también

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Referencias

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  1. ↑ a b Papiros y Manuscritos relacionados con el Evangelio y las Epístolas de Juan en The Johannine Literature Web en Catholic-Resources.org.
  2. ↑ Victor Martin, Papyrus Bodmer II: Evangile de Jean cap. 1-14 (Cologny-Ginebra: Bibliotheca Bodmeriana, 1956), 15-18.
  3. ↑ Comfort, P. W., & Barrett, D. P. (2001). The text of the earliest New Testament Greek manuscripts, p. 653
  4. ↑ «Liste Handschriften». Münster: Instituto para la Investigación Textual del Nuevo Testamento. Consultado el 15 de agosto de 2011. 
  5. ↑ Gallica, Bibliothèque nationale de France. Département des Manuscrits. Grec 9 (2012). «Codex Ephræmi Syri rescriptus». Folios 85r y 85v. 
  6. ↑ WWU, Institut für Neutestamentliche Textforschung (INTF) /Eng. «Institute for New Testament Textual Research". «Sala virtual de manuscritos del Nuevo Testamento - Espacio de trabajo Doc ID 20004». Folios 1350 (85r) y 1360 (85v). 
  7. ↑ Aland, Kurt; Aland, Barbara (1995). The Text of the New Testament: An Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice of Modern Textual Criticism. Erroll F. Rhodes (trans.). Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company. pp. 99-100. ISBN 978-0-8028-4098-1. 
  8. ↑ a b c d e f g Koester, Helmut (2000). google.com/books?id=thXUHM5udTcC&pg=PA192 Introducción al Nuevo Testamento 2. Berlin: Walter de Gruyter. p. 192. ISBN 978-3-11014970-8. Consultado el 6 January 2021. 
  9. ↑ Después de estas cosas, Jesús se reveló de nuevo a los discípulos en el mar de Tiberíades. Se reveló así. Juan 21:1: WEB
  10. ↑ Juan 2: 12, Juan 3:22, Juan 5:1, Juan 6: 1, Juan 6:66, Juan 7:1, Juan 11:7, Juan 19: 28, Juan 21:1
  11. ↑ Tertuliano, Contra Praxeas 25.4
  12. ↑ Chris Keith, The Pericope Adulterae, the Gospel of John, and the Literacy of Jesus (Brill 2009 ISBN 978-9-00417394-1), p. 258
  13. ↑ IVP New Bible Commentary.
  14. ↑ Juan, Jesús y la Historia, Volumen 2, p. 210 p. 245
  15. ↑ Felix Just, 'Combining Key Methodologies in Johannine Studies', en Tom Thatcher (ed), What We Have Heard from the Beginning: The Past, Present, and Future of Johannine Studies, (Baylor University Press, 2007), p. 356.
  16. ↑ «Lea el texto de la Biblia :: academic-bible.com». www.academic-bible.com. 
  17. ↑ Gesa Schenke, 'Das Erscheinen Jesu vor den Jüngern und der ungläubige Thomas: Johannes 20, 19-31' en Louis Painchaud y Paul-Hubert Poirier, eds, Coptica - Gnostica - Manichaica: Mélanges offerts à Wolf-Peter Funk (Les presses de l'Université Laval / Peeters, 2006) pp. 893-904.
  18. ↑ Kok, Michael J. (2017). The Beloved Apostle? La transformación del apóstol Juan en el cuarto evangelista. Wipf and Stock Publishers. p. 32. ISBN 9781532610219. 
  19. ↑ Juan 21:1: Nueva Biblia del rey Jacobo
  20. ↑ Juan 21:2: RVR
  21. ↑ Meyer, H. A. W., Meyer's NT Commentary on John 21, accessed 7 December 2020
  22. ↑ 21:4: RVR
  23. ↑ Nicoll, W. R., Expositor's Greek Testament sobre Juan 21, consultado el 10 de septiembre de 2022
  24. ↑ a b Plummer, A., (1902), Cambridge Bible for Schools and Colleges sobre Juan 21, consultado el 10 de septiembre de 2022
  25. ↑ Juan 21:11: Versión inglesa estándar (ESV)
  26. ↑ a b Note [b] on John 21:11 in ESV
  27. ↑ Heath, Thomas Little (1897), org/details/worksofarchimede029517mbp The Works of Archimedes, Cambridge University: Cambridge University Press., pp. lxxvii; 50, consultado el 30 de enero de 2010 .
  28. ↑ Jason Byassee, Praise Seeking Understanding: Reading the Psalms with Augustine, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2007, p. 130, ISBN 0-8028-4012-4.
  29. ↑ John E. Rotelle (ed) y Edmund Hill (tr), The works of Saint Augustine: A Translation for the 21st Century, Part 3, Volume 7 (Sermons: On the Liturgical Seasons), p. 112, ISBN 1-56548-059-7.
  30. ↑ ESV
  31. ↑ McEvilly, J. (1879), An Exposition Of The Gospels by The Most Rev. John Macevilly D.D.: John 21, consultado el 26 de enero de 2024
  32. ↑ Bauckham, 2017, pp. 128-129.
  33. ↑ Bauckham, R. «El discípulo amado como autor ideal», “”JNST“” 49 (1993) 21-44; reimpreso en S. E. Porter y C. A. Evans, eds, The Johannine Writings (Biblical Seminar 32; Sheffield: Sheffield Academic, 1995) 46-68; apud Bauckham 2017, p. 128
  34. ↑ a b c Bauckham, 2017, p. 128.
  35. ↑ Bauckham, 2017, pp. 129.
  36. ↑ ESV: RVR
  37. ↑ NKJV: RVR
  38. ↑ Bart D. Ehrman (2002). «5: El nacimiento de los Evangelios». El Nuevo Testamento. Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill. Consultado el 6 de enero de 2021. 

Bibliografía

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Enlaces externos

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Capítulos del Nuevo Testamento
Capítulo anterior
Juan 20 		Nuevo Testamento
Juan 21 		Capítulo posterior
Hechos de los apóstoles 1
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