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Editing Ancient Egyptian deities (section)
[editar]Although no writing survives from Predynastic Egypt, scholars believe the importance of the physical body and its preservation originated there. This would explain why people of that time did not follow the common practice of cremation, but rather buried the dead. Some also believe they may have feared the bodies would rise again if mistreated after death.[3]On the contrary, it'd be: The hope of their dead's next-one to come their dead with their next-one back; as the next-one will be-wellcome them.
Edición de «Mehdi N. Bahadori»
[editar]Mehdi N. Bahadori (Farsi: مهدی بهادرینژاد) (1933, Teherán[1]) es profesor de ingeniería mecánica en la Universidad Sharif de Tecnología. Ha investigado en especialidades que incluyen la energía solar aplicada y el enfriamiento pasivo de edificios.[2]
Educación
[editar]Bahadori esta en posesión del grado de Bachelor of Science por la Universidad de Teherán de 1956; grado de Master of Science por la Universidad Wisconsin–Madison de 1959; PhD por la Universidad de Illinois en Urbana–Champaign de 1964.
Bibliografía
[editar]Entre las publicaciones de Bahadori se incluye:[2]
- Libros
- Sayigh, A.A.M.; Bahadori, Mehdi N. (1979). Solar Energy Application in Buildings. Academic Press. ISBN 0-12-620860-3.
- Bahdori, Mehdi N. (1999). Love to Be Happy: The Secrets of Sustainable Joy. Blue Dolphin Publishing. ISBN 0-931892-71-6.
- Bahdori, Mehdi N. (1988). The University of Life. Blue Dolphin Publishing. ISBN 0-931892-70-8.
- Artículos
- Bahadori, Mehdi N. (2005). «Solar Desalination for Domestic Applications». Water Conservation, Reuse, and Recycling: Proceedings of an Iranian-American Workshop (Washington, DC: National Academies Press, c2005.). ISBN 0-309-09293-0. Consultado el 16 de septiembre de 2008.
- Mehdi N. Bahadori, «Sistemas pasivos de refrigeración en la arquitectura iraní». Investigación y Ciencia, (Muntaner 339, pral 1a. - 08021 Barcelona.: Prensa Científica). abril 1978.
Referencias
[editar]- ↑ «Mehdi N. Bahadori». The Academy of Sciences of Iran. Archivado desde el original el 7 de enero de 2004. Consultado el 18 de noviembre de 2008.
- ↑ a b Mehdi N. Bahadori. Blue Dolphin Publishing. 1988. ISBN 0-931892-70-8. Consultado el 16 de septiembre de 2008.
Enlaces
[editar]{{NF|1933|vivo|Bahadori, Mehdi}} [[Categoría:Academia Iraní]] [[Categoría:Arquitectura de Irán]] [[Categoría:Arquitectura iraní]] [[Categoría:Arquitectura sustentable]] [[Categoría:Elementos arquitectónicos]] [[Categoría:Sistemas de climatización]] [[Categoría:Tecnología adecuada]] [[Categoría:Universidad Sharif de Tecnología]] [[Categoría:Universidad de Teherán]] [[Categoría:Universidad Wisconsin–Madison]] [[Categoría:Universidad de Illinois en Urbana–Champaign]]
Edición de «O¡!)»
[editar]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5e/Schrodinger_cat_in_box.jpg/220px-Schrodinger_cat_in_box.jpg)
Edición de «Corolario esferico, corolario ad Esfero»
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Las pocas, casi únicas frases que nos han llegado de Esfero, contienen dos proposiciones lógicas:
- 1. P no es G, pero P se parece a G.(Las ptolomeas no son granadas; pero, las ptolomeas parecen granadas.)
- 2. P no es G, pero hay un caso particular de P. Pp, en que Pp es G.(Los ptolomes no son granadas; pero, hay unos ptolomes, nuestros ptolomes; que paradojicamente, lo son.)
Proposiciones que enriquecen la lógica aristotélica, dando lugar a una lógica ampliada, que puede llamarse lógica esférica, en pura lógica.
La segunda proposición admite una formulación ligada al tiempo. La frase origina es: (Ptolomeo) gerrero no es rey, pero, siendo tal (Ptolomeo) guerrero, lo es.
Que pasa a: (Ptolomeo) guerrero no es ahora rey; pero, a lo largo de suficiente tiempo ðT (aquí hay un flujo), puede encontrarse un ðT1‹ðT tiempo 1 durante el cual lo es.
Las anteriores proposiciones se pueden expresar en clave de ondas esféricas:
- 1. Dadas una serie de soluciones a una función de onda, La solución a la ecuación de onda P no coincide con la G; sin embargo, se parecen.
- 2. Sea P y G dos soluciones cualesquiera a una ecuación de onda,distintas, incoincidentes, &c; sin embargo, hay subarmónicos o soluciones parciales a la ecuación de onda de tal forma que alguna subsolución (Pn) a la ecuación de onda; es coincidente con la solución G, en aparente paradoja.
Edición de «Conceto de hibris desmesura, desmedida»
[editar]Lo excesivo lo desmedido se puede representar por el concepto de perfección y certeza: %verdadero, %falso. Lo % tiene estabilidad en el tiempo, siempre es lo %. Pero, desconocemos que haya algún punto particular del universo que este auténticamente quieto, sin movimiento. Todo vibra. No se puede describir ningún punto particular del universo con precisión al %. Ademas, La ley cero de la termodinámica indica que las cosas van en ese sentido sentido (aquí hay un flujo dirigido o vertor). Lo % es exceso, cuyo corolario se concreta en que lo % queda prohibido; lo perfecto, por excesivo ya que en el medio esta la virtud.
Heródoto lo expresa claramente en un significativo pasaje:
Puedes observar cómo la divinidad fulmina con sus rayos a los seres que sobresalen demasiado, sin permitir que se jacten de su condición; en cambio, los pequeños no despiertan sus iras. Puedes observar también cómo siempre lanza sus dardos desde el cielo contra los mayores edificios y los árboles más altos, pues la divinidad tiende a abatir todo lo que descuella en demasía.[1]
curiosidad
[editar]La LSd se aplica a campos dispares como es el ejemplo de la re-enunciación del Entscheidungsproblem propuesto por David Hilbert, o sea:
"Dada una proposición en un sistema formal, ¿existe un algoritmo tal que pueda decidir si la proposición es cierta (y por tanto es un teorema del sistema) o por el contrario es falsa?"
Que pasa a la sencilla forma aditiva:
"dada una proposición en un sistema formal, ¿existe un algoritmo tal que pueda decidir si la proposición es cierta (y por tanto es un teorema del sistema) o por el contrario es falsa?¿o puede que parezca cierta?¿o puede parecer falsa?¿en este momento o mas tarde?" La LSd puede expresar; por ejemplo, un principio, teorema, chascarrillo, &c de otra forma; así, el enunciado del primer teorema de incompletitud de Gödel, que reza:
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Quedaria a modo de ejemplo:
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Edición de «Propuesta humilde total».
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Hoy en día, medimos dipolos con facilidad. Cuando hablamos de dipolos pensamos en dipolos eléctricos. Todo el mundo los conoce ya que están en motores, motorcitos, motoracos, turbinas, en piscinas hasta olímpicas. Están, están, están. la imagen del campo magnético de la tierra esta en los libros escolares: ¡un dipolo! Maxwell nos hace ver que el magnetismo es primo hermano del flujo electricismo. ¡Con las mismas regl[it]as se miden a las dos! Por lógica, la imagen del campo magnético de la tierra coincidirá con su imagen de su campo electromagnético. En la escala de las reglas hay una jerarquía; pero, lo que es bueno para los niveles bajos, lo debe ser para los altos. Principio de coherencia o guillotin-occaniano. El Gravitatorio, el pequeño campo gravitatorio, también tiene su corazoncillo y su dipolito. Es como una salchicha, girando del revés. Una y otra vez. Concedamos que eso le faculta para ir al baile con sus hermanastras. Estar en su misma onda. La onda de un campo geoelectromagnético. Igualito que el campo magnético de la Tierra pero mas exuberante, pletórico, deslumbrante. Tiene que haber función de onda que lo describa. Se premiará a quien lo haga. Con una frase sorpresa, pero de los otros: Divide et impera. (key word, fractal). Un Heisenberg que propone su oscilador armónico y matriz mecánica cuántica matricial. También se necesita una Ecuación de Schrödinger expresada en términos esfericos. ¡Pongamos velas en todos los altares y los huevos en varias cestas! A fin de cuentas el geoelectromagnetocampo es un poco huevon¿?. Supuesto lo cual, como corolario, el huevo cósmico debería parecerse por un principio de sencillez a un dipolo. Por guilletin-occanismo, una especie de canibalismo de las ideas.¿? Esta también la aparente paradoja del ininterrumpido eterno retorno huevo-gallina. Cada parte de este binomio puede representarse como sucesiva solución a la ecuación de onda. El universo geo-electromagnético vibra, tiene un son. Supuesto lo cual, como corolario, dado que vibrante, se puede comunicar información a velocidad superlumínica. Que la velocidad de la luz sea algo lenta, no quiere decir que no podamos vibrar mas rápido, mas alto, mas fuerte; con grito olímpico. ¡Un mínimo de acoplamiento! Habrá que poner a vibrar a geómetras; porque: “Los geómetras nos dan razones que no persuaden, sino que obligan al convencimiento”. Pedimos un ¡ha!miltoniano. ¿Es que pedimos mucho?¿? ¡es que queremos TODO! Omnia omnibus ubicue......
Edición de «Lógica esférica»
[editar]La lógica esférica es una propuesta del taller de escritura PS.Mzz encajada en las Lógicas generalistas. También se puede nombrar como LSd, Lógica (e)Sférico-Diapotegmática o Lógica Esférica. Como la Lógica, es ciencia formal y rama estricta tanto de la filosofía como de las matemáticas que estudia los principios de la demostración y la inferencia válida,[2] las falacias, las paradojas y la noción de verdad.[3] La palabra «lógica» deriva del griego antiguo λογική logikḗ, que significa «dotado de razón, intelectual, dialéctico, argumentativo», que a su vez viene de λόγος (lógos), «palabra, pensamiento, idea, argumento, razón o principio».
De entre la propuestas lógicas la esferica es un tipo de lógica paraconsistente, que es un sistema lógico que intenta tratar las contradicciones en forma atenuada. Alternativamente, la lógica paraconsistente es un campo de la lógica que se ocupa del estudio y desarrollo de sistemas lógicos paraconsistentes (o "tolerantes a la inconsistencia"). (En este artículo el término es utilizado en ambas acepciones.)
De acuerdo a la propuesta de PS.Mzz tenemos:
Enlaces externos
[editar]- ↑ Heródoto, Historia viii.10.
- ↑ Simon Blackburn (ed.). «logic». The Oxford Dictionary of Philosophy (en inglés) (2008 Edition). Oxford University Press. «lógica: La ciencia general de la inferencia.»
- ↑ Corazón González, Rafael. Saber, entender... vivir: una aproximación a la filosofía. pp. 74-77.