Usuario:Vinicius10/Taller

Richardus Kardis Sandjaja
Información personal
Nacimiento	20 de mayo de 1914 Muntilan, Magelang
Fallecimiento	20 de diciembre de 1948 Muntilan, Magelang
Información religiosa
Venerado en	Indonesia
Títulos y reconocimientos Mártir

Richardus Kardis Sandjaja también conocido como Romo Sandjaja (Muntilan, Magelang , 20 de mayo de 1914 - Aldea de Kembaran, Muntilan el 20 de diciembre de 1948) fue un sacerdote indonesio que fue asesinado durante la guerra de Independencia de Indonesia.​​​

Biografía

Sandjaja nació en el pueblo de Sedan, Muntilan, Provincia de Java Central, Indonesia, el 20 de mayo de 1914. Su padre llamado Willem Kromosendjojo, trabajaba como auxiliar de enfermería en un hospital dirigido por misioneros jesuitas en Muntilan.​ Su madre, Richarda Kasijah, era de familia católica.​ Sandjaja tenía dos hermanas mayores y un hermano mayor. Una de sus hermanas se consagró como hermana franciscana.​

Desde pequeño, Sandjaja destacaba en su colegio debido a su inteligencia.​ Ingresó a la escuela primaria católica, dirigida por los hermanos jesuitas. Debido a su inteligencia, se sabe que prefiere aprender que jugar en sus días libres. Sandjaja era una persona que tenía una personalidad simple, es humilde, honesto y abierto el uno al otro. A Sandjaja le encanta prestar mucha atención a su vida de oración, asistiendo diligentemente a misa diaria en la iglesia, y a menudo visita la cueva de María en la aldea de Sendangsono, para rezar y reflexionar. Su interés en convertirse en sacerdote se desarrolló cuando estaba en la escuela primaria.

Sandjaja fue aceptado en el seminario después de graduarse de la escuela secundaria. Vivió en santidad extraordinaria mientras estaba en el seminario. Sandjaja fue ordenado sacerdote diocesano el 13 de enero de 1943 en Muntilan. Después de su ordenación, fue elegido párroco en Muntilan. Sandjaja tuvo muchas dificultades debido a la situación de la guerra de independencia, pero, sin embargo, era muy fuerte y creía en la administración de lo Divino, y por esa razón pudo llevar a cabo sus deberes como un párroco muy sabio y favorecido por todos los feligreses de Muntilan. Varias veces el edificio de la Iglesia fue dañado por soldados que no estaban contentos con la obra misional. Aun así, se mantuvo firme y alentado por sus feligreses para reparar y reconstruir su iglesia. Para sus feligreses, Sandjaja siempre ha mostrado simplicidad, sabiduría y cuidado por los demás en toda su vida como párroco. A pesar de muchas dificultades, pudo mantener buenas relaciones con el gobierno oficial (en ese momento los invasores holandeses).

Durante la ocupación japonesa en Indonesia, muchas iglesias fueron destruidas y sus bienes confiscados. En tal situación, Sandjaja tuvo que huir y esconderse en las aldeas por seguridad hasta que las condiciones mejoraron. Luego de la expulsión de los japoneses pudo regresar a su parroquia para reconstruir su iglesia, y en ese tiempo recibió una nueva tarea para enseñar en el Seminario Superior en Yogyakarta y ayudar a la parroquia vecina en Magelang. En 1948 fue elegido profesor y canciller en el Seminario Medio de Muntilan. Sandjaja siempre mostró su voluntad de ayudar a la Iglesia en cualquier lugar y sin importar las condiciones, y lo hace bien. Sería martirizado días antes de navidad en 1948.

Martirio

Antecedentes en Indonesia marcados por la II Guerra Mundial

Durante la revolución por la independencia de Indonesia el contexto social era tenso en toda la región, sobretodo por haber formado parte del escenario de la Segunda Guerra Mundial.​​ En esta situación, el Ejército Imperial Japonés había estado haciendo una dura persecución en las zonas ocupadas en Indonesia,​ y aunque el cristianismo no era el objetivo principal, si que hubieron casos en la guerra como la ejecución de dos sacerdotes en la isla de Borneo,​ o las deportaciones de cristianos a campos de concentración japoneses.​​

Algunos grupos extremistas aprovecharon esta coyuntura para descargar su violencia xenófoba contra personas de otras índoles religiosas o sociales, llevando a cabo matanzas contra su propio pueblo, como ocurrió en el Levantamiento de Indramayu después de que centenares de civiles fueran asesinados por la Milicia “Heihô” en las aldeas de Kaplogan, Sindang y Lohbener, sin obviar con que ametrallaron a otros 200 compatriotas en Bugis.

Revisarlo <<<<<

La relación entre el Islam y el estado secular indonesio ha sido siempre complicada, una realidad similar a la que se vive en otros países en el sudeste asiático. Mirando el ejemplo particular de Indonesia, algunos autores mantienen que el primer ejemplo de radicalismo islámico puede ser registrado en 1803, cuando el movimiento Padri, un grupo renovador musulmán, emergió en el oeste de Sumatra. Cuando la población local indonesia requirió el apoyo de las fuerzas holandesas, el movimiento Padri fue derrotado y en 1938 estaba completamente extinguido. A pesar de este temprano movimiento, la mayoría de los autores identifica la reciente inspiración de los grupos islamistas extremistas más recientes en el Darul Islam, un grupo creado tras la proclamación de independencia de 1945, cuando la Constitución Indonesia definió Pancasila, el núcleo de cinco principios que apoyan la fundación del estado indonesio, como la ideología nacional, sin hacer referencia al Islam. Los musulmanes del país no solo se mostraron insatisfechos por esta ausencia en la Constitución, sino también por la adopción política de una postura secular para Indonesia. Esa decisión llevó a la rebelión del Darul Islam en el Oeste de Java en 1948, que luego se extendió a otras regiones en el país y que no fue controlada hasta 1960.

También dentro de ciertos grupos revolucionarios de la comunidad indonesia para saquear y destruir lugares de culto cristiano.​​

Radicalización del Islam en Indonesia​​

Proclamación 17 de agosto de 1945. En la isla de Java surgió una gran actividad entre los musulmanes. Además de Hezbolá, que se formó en la era japonesa, Sabillilah también se desplegó, "La Guerra Santa de Dios". Esta línea consistía en niños pequeños que servían detrás del frente custodiados por Hezbolá. La segunda línea se unió a Masyumi, pero muchas de sus tropas estaban en Java Occidental.

En Sumatra, con la excepción de Aceh, donde el grupo ulama organizado en Pusa destruyó la cabeza adat, uleebalang . Con razón como opositores de la independencia. El grupo uleebalang, privilegiado por la era japonesa, fue perseguido y asesinado. Cientos de sobrevivientes fueron puestos en campos de detención como enemigos de la República. El líder de Pusa, Daud Beureuh, puede comenzar a implementar los ideales de la teocracia en Aceh.

Mientras estaba en Sumatra Occidental, se estableció una línea de musulmanes indonesios. Hezbollah, Sabililah, la rama de Sumatra Occidental, junto con los musulmanes indonesios, se unieron en la Unión Islámica Laskar de la República de Indonesia, con sede en Bukittinggi. Al igual que en Aceh, unos 30 reyes y sus familias fueron asesinados.

Haji Abdul Malik Karim Amarullah, famoso por Hamka, condenó en repetidas ocasiones la vida del hinduismo y el respeto por la cultura de Majapahit Mataram en la cultura nacional. Se opone a adat y sus protectores en la tierra de Minangkabau. El historiador holandés Bouman citó a Hamka diciendo que adat no tenía lugar en la naturaleza independiente de Indonesia y que debía ser incluido en el museo.

El gobierno indonesio, impulsado por actividades asesinas, se vio obligado a emitir un anuncio el 17 de octubre de 1945. La declaración enfatizó que el gobierno no podía aprobar las intenciones de los jóvenes extremistas islámicos y líderes clericales de librar una guerra santa, especialmente contra su propio pueblo. El gobierno a través de Syahrir declaró que solo el Gobierno, la única agencia gobernante, declaró la guerra o la guerra santa.

En el congreso de expertos musulmanes de todo Java y Madura del 7 al 8 de noviembre de 1945 en Yogyakarta, se decidió fusionar todas las fuerzas dentro de Masyumi. Una de las decisiones del Congreso fue preparar a los musulmanes para librar una guerra santa contra una forma de imperialismo.

El 9 de noviembre, el congreso envió varios radiogramas que incluían informes de que la comunidad islámica indonesia estaba preparada para librar una guerra santa contra el imperialismo y el colonialismo. El radiograma fue enviado al rey Ibn Saud en Arabia Saudita, Abdul Rahman Azzam Bey, secretario general de la Liga Árabe, Ali Jinnah, líder de la Liga Musulmana en India, más tarde como fundador de Pakistán, y finalmente, al Partido del Congreso de la India. El radiograma al Partido del Congreso indio es un descuido, porque de hecho el Partido del Congreso no está afiliado al Islam.

Este espíritu finalmente hizo que el Gobierno no pudiera detener la formación del Departamento de Religión el 3 de enero de 1946. Si la línea se trazaba hacia atrás, dos días después de la proclamación de la independencia. Se rechazaron los esfuerzos para establecer un Departamento de Religión, luego de que el Comité Preparatorio (sin Independencia) votara en el que 28 personas se negaron y solo 6 votaron a favor.

En marzo de 1948, los líderes del clérigo musulmán sundanés decidieron unir a Hezbolá con todo el pueblo para que se hiciera un frente para enfrentar a los holandeses. El área de defensa se llama Darul Islam, que significa Región Islámica. En la próxima conferencia del mismo mes. Se declara que el área de Sunda está sola. Negara Darul Islam.

El asesinato del clero católico en Muntilan se registró como la primera violencia contra las religiones posteriores a la independencia.

El 20 de diciembre de 1948, parte del ejército extremo, a quien no le gustaban los cristianos y los misioneros, hizo la acción. Robaron y quemaron una parte del complejo escolar en Muntilan. Los ocho jóvenes, más tarde conocidos del grupo de Hezbolá, secuestraron a sacerdotes y hermanos. Él es el padre Sandjaja, Pr y el hermano Herman A. Bouwens, SJ.

Captura y asesinato

El 20 de diciembre de 1948, el padre Sandjaja salvaría la vida de varios de sus compañeros sacerdotes y seminaristas, en el seminario donde había sido designado para dar clases, al entregarse a un grupo de ocho jóvenes extremista musulmán que no estaba de acuerdo con la presencia de cristianos y misioneros, acusándolos de tener relaciones con los holandeses. Los radicales robaron e incendiaron una parte del complejo escolar en Muntilan; más tarde sería descubierto que los jóvenes estaban relacionados con el grupo de Hezbolá de Indonesia.​ En ese momento, el padre Sandjaja y el hermano Herman A. Bouwens un seminarista jesuita de los Países Bajos, fueron interrogados, torturados y luego asesinados en campo abierto a las afueras de Muntilan.​​

>>>>>>>>> 14 y 15 Sus cuerpos fueron barridos con una toalla y luego enterrados allí también. La tumba no es profunda. Este funeral se llevó a cabo solo para eliminar rastros. Su segundo cuerpo fue enterrado nuevamente a gran escala el 5 de agosto de 1950 en Kerkhop Muntilan. Con solemnidad, los ataúdes fueron llevados por exploradores y miembros de la Fuerza Aérea y fueron enterrados en el lugar de fundación de la Iglesia entre los javaneses, el Padre van Lith, que había estado descansando desde 1926.

El padre Sandjaja se convirtió en uno de los primeros mártires que fue muy famoso en Java. Sandjaja se ha convertido en un símbolo de firmeza, santidad, simplicidad y lealtad para los católicos.

Su cuerpo yacía en un campo de arroz entre las aldeas de Kembaran y Patosan. Rápidamente, un campesino llamado Willem y su hijo, Yohanes Redja. fueron al lugar.​​Fueron testigos del cuerpo del hermano Bouwens completamente desnudo y su nariz tapada con madera puntiaguda. Su rostro estaba cubierto de sangre, mientras que su cuerpo estaba azul con moretones por golpes fuertes. El padre Sandjaja solo llevaba una camiseta. Ambas piernas, de abajo hacia arriba, están llenas de pequeñas heridas por una puñalada (tope de fuego). Su hombro y cuerpo se vuelven azules. La nuca y la frente le atravesaron una bala. Que terrible Es muy severa la cruel persecución llevada a cabo por estas hordas que no son responsables de este amante de Dios. Sus cuerpos fueron barridos con una toalla y luego enterrados allí también. La tumba no es profunda. Este funeral se llevó a cabo solo para eliminar rastros. Los dos clérigos fueron víctimas de un estrecho fanatismo. Su segundo cuerpo fue enterrado nuevamente a gran escala el 5 de agosto de 1950 en Kerkhop Muntilan. Con cadáveres solemnes transportados por exploradores y miembros de la Fuerza Aérea y enterrados en el lugar de fundación de la Iglesia entre los javaneses, es decir, el Padre van Lith que había estado descansando desde 1926. Se convirtió en uno de los primeros mártires que fue muy famoso en Java. Para nosotros, Sandjaja se ha convertido en un símbolo de fortaleza, pureza, simplicidad, lealtad y amor eterno de nuestro Señor Cristo.