Claudia Quinta

Claudia Quinta
Claudia Quinta representada en una pintura de Neroccio de' Landi (ca. 1490) conservada en la Galería Nacional de Arte, de la ciudad de Washington.
Información personal
Nombre en latín	Quinta Claudia
Nacimiento	Siglo III a. C. Antigua Roma
Fallecimiento	Siglo II a. C.juliano
Familia
Padre	Publio Claudio Pulcro
Información profesional
Ocupación	Vestal

Claudia Quinta, vestida de virgen vestal, remolcando el barco de Cibeles. Pintura de Lambert Lombard (siglo XVI).

Claudia Quinta fue una matrona romana del siglo III a. C.

Llegada de Cibeles a Roma

Claudia dijo haber sido la encargada de traer a la diosa Cibeles –reverenciada como la Gran Madre o Magna Mater– desde su santuario, en la zona griega de Asia Menor, a Roma en el 204 a. C., durante los últimos años de la segunda guerra púnica de Roma contra Cartago. La diosa había sido traída en respuesta a funestos prodigios: la pérdida de una cosecha y el consejo de varios oráculos.​ La historiografía describe a Claudia Quinta como castissima femina (la más pura o virtuosa mujer) de Roma. Por ello, fue la escogida junto con Publio Cornelio Escipión Nasica, optimus vir (el mejor hombre) de Roma, para dar la bienvenida a la diosa. Algunos rumores acusaban a Claudia de impura; pero se disolvieron cuando el barco que llevaba el ídolo de la diosa –consistente en un aerolito– a través del río Tíber, quedó encallado en un banco de arena y, según cuentan los relatos, la diosa lo liberó como respuesta a los rezos de Claudia.​ A la llegada de la diosa a Roma, le sucedió una buena cosecha y la victoria de los romanos sobre el líder cartaginés Aníbal. El reporte de la llegada de la diosa Cibeles a Roma y su transformación en Magna Mater ha sido ornamentado con el tiempo con detalles coyunturales. En honor a la diosa se celebraba cada año en Roma la fiesta de las Megalesias.​

Estas relatos, y el las festividades de Megalesia, se usaron para promover el culto de la diosa, los valores romanos tradicionales y el estado y reputación de las familias gobernantes de Roma. El reclutamiento de Magna Mater a la causa romana se realizó en un tiempo particularmente inestable en la historia de la ciudad; la elección de Claudia Quinta y Escipión Nasica como los mejores de su clase puede reflejar una muestra de unidad.​

Trascendencia de su figura

La leyenda de Claudia en particular devenía cada vez más fantasiosa y mitificada; y se divagaba sobre quiénes podrían ser considerados sus descendientes. En la era republicana, Cicerón presentó la moralidad de Claudia como ejemplo de pudicitia (virtud sexual). El emperador Claudio reivindicó a Claudia como una antepasada y puede haber promovido su culto, junto al de Magna Mater y su divino consorte Atis.​

La mayoría de fuentes antiguas describen a Claudia Quinta como una matrona aristocrática (una mujer casada y cabeza de su casa), quién activamente defendió el bienestar de su país, su reputación personal y la de su familia. Cicerón y otras fuentes más tardías parecen atribuir a Claudia el oficio de vestal. Algunas imágenes de la era imperial temprana y posteriores, la pintan con un traje propio de las vestales, destacándola como un dechado de moralidad y pureza religiosa. Tuvo al menos una estatua en el vestíbulo del templo de Cibeles del monte Palatino.​

Bibliografía

• BEARD, Mary (1994). «The Roman and the Foreign: The Cult of the 'Great Mother' in Imperial Rome (Lo romano y lo extranjero: el culto de la Magna Mater en el imperio romano)». En Nicholas Thomas; Caroline Humphrey, eds. Shamanism, History, and the State (El chamanismo, la historia y el estado) (en inglés). University of Michigan Press. pp. 164-190. 
• CID LÓPEZ, Rosa María (2007). «Las matronas y los prodigios: prácticas religiosas en los "márgenes" de la religión romana». Norba. Revista de historia (20): 11-29. 
• GRUEN, E. S. (1996). «The advent of the Magna Mater (El advenimiento de la Magna Mater)». Studies in Greek Culture and Roman Policy (Estudios sobre la cultura griega y la política romana) (en inglés). University of California Press. 
  • Erich S. Gruen (Erich Stephen Gruen, n. 1935: clasicista e historiador estadounidense de origen austríaco.
• LEACH, E. W. (2007). «Claudia Quinta (Pro Caelio 34) and an altar to Magna Mater (Claudia Quinta - Pro Caelio 34 - y un altar de la Magna Mater)». Dyctinna (en inglés) (4). 
  • Sobre el personaje del que toma el nombre la revista, véase "Dictina".
  • Eleanor Winsor Leach (1937 - 2018): filóloga clásica estadounidense.
  • CICERÓN: Pro Caelio o Pro Marco Caelio, discurso en defensa de Marco Celio Rufo.
    • Traducción al español: 31-36.
      • Texto latino, en Wikisource.
        • Texto latino, en el sitio The Latin Library: 34.
• ROLLER, L. E. (1999). In Search of God the Mother: The Cult of Anatolian Cybele (En busca de la deidad madre: el culto de la Cibeles anatolia) (en inglés). University of California Press. ISBN 0520210247. 

Enlaces externos

• BOCCACCIO: De mulieribus claris (Acerca de las mujeres ilustres) LXXVII: De Claudia Quinta muliere romana (Acerca de Claudia Quinta, mujer romana).
  • Traducción al español; ed. de Pablo Hurus, de 1494.
    • Reproducción, con índices y grabados, en facsímil electrónico, en el repositorio Parnaseo, de la Universidad de Valencia.
      • Reproducción del grabado; pulsando en ella, se obtiene el texto.
      • Índices.
        • Sobre el nombre del repositorio, véase "Parnaso".
    • Reproducción en facsímil electrónico, en el sitio de la Biblioteca Digital Hispánica.
  • Texto latino, en el sitio Archivado el 1 de febrero de 2021 en Wayback Machine. de la Biblioteca Italiana.
• Imágenes de Claudia Quinta, en el sitio del Instituto Warburg.

• Datos: Q441818
• Multimedia: Quinta Claudia / Q441818