Discusión:Catolicismo político

¿Es la iglesia un medio para poder ejercer lo político en el ámbito social o solo esta subsumido al ámbito de la política para evadir posibles conflictos?

En un primer momento me detendré a definir los términos y las aclaraciones concernientes +al tema en cuestión para una mejor exposición de las ideas a presentar, en un segundo momento postularé la política que existe dentro de la iglesia y como esta ha ido evolucionando en momentos históricos precisos sea el caso del medioevo y el sisma de Lutero, en tercer lugar, la visión de lo político dentro de la iglesia, asimismo, defenderé la tesis de que efectivamente la iglesia es un medio para poder ejercer lo político.

Para empezar, podríamos ver cómo es que el concepto de iglesia se impone como actor abstracto dentro de este discurso, precisamente por ello me permito aclarar que entiendo la iglesia como la sociedad que encabeza un sistema de creencias basada en un rito litúrgico, lo que fácilmente podríamos catalogar como clero.

A lo largo de la historia de la iglesia y principalmente en los primeros siglos, se ha ido desenvolviendo la iglesia de manera política, en el sentido que se concibe como una forma de mantener el orden y que bien se puede ver reflejado en las tablas de la ley, llámese mandamientos y preceptos a cumplir dados en clave de negación, donde predomina el “no” actuar de tal manera, con lo que propondría concebir una sociedad ordenada, en donde la iglesia políticamente gobierna el ¿Qué debo hacer? del hombre, se presume de que alguien debe gobernar y ese alguien debe seguir la voz de Dios, por ende la iglesia es la más apta para gobernar y mantener el orden, asimismo, dichos gobernantes poseen una de las características que Maquiavelo describe en El príncipe diciendo que todo príncipe, en este caso gobernante, debe ser temido pero sin ser odiado y es lo que efectivamente sucede, se teme a la iglesia precisamente por tener un alto nivel de coerción, además de ser fuertemente represiva, sin embargo no se odia porque se presume de mandato divino por lo que Dios así lo quiere argumentando en contra de posibles “herejías”.

Por otro lado, la iglesia ha ido evolucionando y por lo tanto su manera de proceder se ve modificado, usando principalmente el temor y la esperanza en un “más allá” prometedor y en su defecto indeseable, lo que se intenta perfilar es la critica que se hace a partir de Lutero en la que la imaginación y el miedo se hacen presentes en la vida de las personas, y es al mismo tiempo una manera de mantener el orden, ya que se trabaja para garantizar la vida futura remunerando monetariamente a la iglesia, estos en cambio les dan ciertos papeles que les garantizarían evitar la estancia de determinados días, según sea su aportación económica, en el purgatorio, en palabras más sencillas, la iglesia estaría vendiendo el cielo, a lo que Lutero responderá de manera radical poniendo en evidencia las injusticias ejercidas por la iglesia, sin embargo, al ser la iglesia con políticas religiosas le impone la “excomunión” es decir por medio de un “contrato” propuesto por la iglesia, motivo por el que Lutero queda automáticamente y políticamente fuera de la iglesia. Hasta el momento se ve cómo es que la iglesia ha ido aprendiendo a controlar la sociedad imponiendo le mandatos en un inicio, posteriormente la imaginación y el miedo hacen su trabajo para seguir con esa idea de orden, sin embargo aparece este fraile agustino que de fondo estará ejerciendo lo político, es decir, mantiene su posición y no desplaza el conflicto, sino que lo afronta de manera radical, al grado de escribir noventa y cinco tesis con las que efectivamente defiende su punto de vista y mantiene la posición en contra de la iglesia y las injusticias que estaba ejerciendo, no obstante, como ya se mencionó con anterioridad la iglesia utiliza las “políticas religiosas” con las que intenta frenar a Lutero, ante tal suceso nos quedaría preguntarnos: ¿es la iglesia un medio para poder ejercer lo político en el ámbito social? efectivamente es un medio para poder tomar una posición frente a diversos problemas de la sociedad, ya que finalmente se puede tomar postura de diferentes debates actuales sin tener que meter necesariamente orden y que se aspire a garantizar la “paz social” para finalmente poder asumir la realidad concreta.

¿Es posible vivir lo político dentro de la iglesia? haciendo un recuento de la historia de cómo es que la iglesia surgió cabe destacar el origen de la misma, en donde Jesús funda la iglesia poniendo como piedra angular a Pedro y encomendándole la misma, es de suma importancia aclarar que en tal caso, la iglesia es todo bautizado y miembro de cristo, de ahí que se dé un cierto mandato misionero en el que se pretende hacer discípulos de cristo por todo el mundo, enviándolos a bautizar, por lo que la iglesia surge con cristo en el que se puede visualizar un aspecto de la política, al Jesús mantener una postura en la que se intenta institucionalizar la iglesia, es decir, se les da una cierta identidad dado que se suprime la identidad de la persona como tal y se asume una nueva identidad, que muy bien se podría caracterizar con la identidad del “cristiano” ante tal hazaña aún nos seguiríamos haciendo la pregunta enunciada con anterioridad: ¿Es posible vivir lo político dentro de la iglesia? y si es así ¿cuáles son las condiciones que posibilitan la vivencia de la misma? En primer lugar, la vivencia de lo político presumiría de despojarse de toda idea utópica en la que se visualice al mundo como un conjunto netamente ordenado por el miedo, la imaginación y la represión, si bien lo político es la guerra y el conflicto, ambas son ideas que no caben en el mundo utópico que la política pretende realizar, por lo tanto guerra y conflicto siempre van a estar presentes en la vida del ser humano, la vivencia dentro de la iglesia pretendería no estar cerrados a ninguna posibilidad de realización del ser humano, sino a partir del conflicto como acción comenzar a construir, un aspecto muy importante es el de no evangelizar a la fuerza como ya ocurrió en épocas pasadas, sino que por el contrario se pretenda inculturalizar a la iglesia en los lugares que ya está presente y lejos de mantener el orden y preservar la seguridad, que se busque no los fines de la iglesia misma, sino los de la comunidad y lo más importante un sano diálogo entre ambas partes, donde efectivamente se crucen dos logos y pueda surgir una síntesis de ambos, evitando totalmente la falta de palabra de ambas partes, dado que sin ello no se pude avanzar.

En segundo lugar, se debe evitar las políticas que intenten resolver absolutamente todos los problemas, ya que de lo contrario estaríamos haciendo caso omiso al primer comentario enunciado con anterioridad y nuevamente llevando la comunidad a un plano utópico. A manera de conclusión hemos visto cómo es que la iglesia a través de la historia ha sido la fiel maestra del estado actual en tanto que repite las formas de meter coerción, sin embargo, podemos vivir el ámbito de lo político desde la iglesia, que en cierta medida es un gran reto para la misma ya que prácticamente desde sus orígenes a estado ejerciendo lo que llamamos la política, razón por la que intente esbozar algunas pautas para poder vivir lo político desde la iglesia evitando desplazar el conflicto.