Discusión:Evangelio de Mateo

Comentario El Evangelio de Mateo

El actual artículo sobre el Evangelio de Mateo afirma lo siguiente: “La datación mayoritaria sitúa a este evangelio hacia el año 80, debido a que se supone que describe la destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70, antes de que esta suceda; es decir, dicha descripción es tomada como una profecía que posteriormente se cumpliría”.

Es mi opinión que esta conclusión no es correcta, no se puede concluir que porque el libro de Mateo describe la destrucción del Templo de Jerusalén, éste entonces fue escrito posteriormente a la fecha de destrucción de dicho templo y remarcar además que fue escrito hacia el año 80 por esta razón. El fallecido especialista bíblico alemán Carsten Peter Thiede conocido por sus investigaciones sobre los Rollos del Mar Muerto, dató el papiro P64 (Fragmento de Mateo) como perteneciente al siglo I, en concreto, alrededor del año 75 (www.codicesypapiros.com). Esta datación de ser correcta supondría que el evangelio de Mateo se habría redactado mucho antes de la destrucción del Templo (pues es lógico que el papiro P64 es posterior a la redacción original del evangelio). De manera que pienso se debe mejorar la conclusión dada en el artículo considerando estas otras evidencias importantes. Soy asiduo consultor de Wikipedia, la cual me encanta, por lo que pido disculpas si no he sido acertado en el método que he utilizado para hacer esta sugerencia.--Jose aguilucho (discusión) 03:59 18 dic 2011 (UTC)

Agradezco desde ya el comentario. Invito a leer el comentario posterior a este, donde se busca explicar un poco más el estado del tema de la datación del Evangelio de Mateo. En referencia a la datación del papiro P64 o papiro Magdalena realizada por Carsten Peter Thiede, su postura no fue compartida por otros especialistas. Philip Comfort y David Barret mostraron las afinidades que ese papiro presenta con un número considerable de papiros del siglo II. Más tarde, esta postura fue refrendada en: Nestle-Aland. Novum Testamentum Graece (1997). Barbara and Kurt Aland, eds. NA27 Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft. páginas 684 y 687. Saludos cordiales, --Gabriel (discusión) 12:14 18 ago 2013 (UTC)

Datación del Evangelio de Mateo

Además de lo ya expuesto por otro participante de la discusión, es muy lógico pensar que, de la premisa planteada respecto de la destrucción del templo, solo se puede concluir que el Evangelio de Mateo fue escrito antes de la destrucción del Templo de Jerusalén.— El comentario anterior sin firmar es obra de 190.81.202.58 (disc. • contribs • bloq).

Agradezco los dos comentarios anteriores, que espero den lugar a una mejor redacción de la página. Cabe comentar antes de empezar que Wikipedia solo ha de presentar las opiniones de especialistas, pero sin tomar ella misma posición sobre el tema.

Primero, el Evangelio de Mateo, tal como lo conocemos hoy, es fruto de sucesivas ediciones, que tienen fuentes anteriores (probablemente una de ellas sea el Evangelio de Marcos). Se especula también con la posible existencia de un Evangelio de Mateo escrito en arameo (hoy no disponible) que podría haber sido escrito con anterioridad e incluso ser el más antiguo de todos.

La razón por la que la mayoría de los especialistas data del año 80 al Evangelio de Mateo en su versión actualmente conocida, es que difícilmente se habría consignado la profecía de Jesús sobre la destrucción del templo de Jerusalén de la forma que él la contiene si ésta no se hubiese cumplido ya. La destrucción del templo fue un hecho que caló tan profundamente en el animus judío, que se suelen diferenciar con cierta certidumbre los textos anteriores de los posteriores a esa fecha por la forma en que aluden a ese acontecimiento notable. En el Evangelio de Mateo, ese hecho es referido de forma directa (Mateo 24:1-2) e incluso indirecta (tal lo presupuesto en otros pasajes, como Mateo 23:38 o en forma de parábola en Mateo 22:7). De allí la dificultad que encuentran la mayoría de los autores para pensar en una composición anterior a la destrucción del templo de Jerusalén por parte de las legiones romanas de Tito en el año 70.

La opinión mayoritaria (que incluye tanto teólogos católicos como protestantes) es que el Evangelio de Mateo en su versión actual es una obra escrita por un autor anónimo (lo cual no significa que no tenga origen apostólico) perteneciente a la segunda generación cristiana y que se compuso, alrededor del año 80 d.C., en la región de Siria, posiblemente en Antioquía. Solo a modo de ejemplos:

Raymond E. Brown: Fecha: 80-90 (más/menos una década). Lugar: la región de Antioquía, probablemente.(Introducción al Nuevo Testamento, tomo I, página 248.)

Antonio Piñero: Fecha de composición aproximada: después de Marcos, posterior a la destrucción de Jerusalén (año 70, que se presupone en Mateo 22:7 y Mateo 23:38) y anterior al Evangelio de Juan (que conoce el material sinóptico). Por tanto, en torno al año 80 o 90 del siglo I. (Ver: Todos los Evangelios, página 45).

Con todo, otros estudiosos siguen inclinándose por una datación más temprana (hay varios mencionados ya en el artículo). También se incluyen en esta posición los especialistas de la Escuela bíblica y arqueológica francesa de Jerusalén: «ni el (Evangelio de) Mateo griego ni (el Evangelio de) Lucas dejan suponer que la ruina de Jerusalén sea un hecho consumado [...] en cuyo caso se podría retrasar su redacción hasta después de la ruina, hacia el año 80, por ejemplo; o tal vez porque realmente no la conocieron, y entonces habrá que considerar ambos libros anteriores al 70.» (Biblia de Jerusalén (1975), página 1382).

Saludos cordiales,--Gabriel (discusión) 11:48 18 ago 2013 (UTC)

Sobre la ilustración de este artículo:

Es evidente que la imagen del evangelista aquí presente no se corresponde con San Mateo, cuya representación en el tetramorfos es el ángel, sino con San Lucas, cuyo animal totémico es el toro. Habrá que corregir la ilustración.