Discusión:Fuenteovejuna

Traslado

(En el proceso de wikificación y mejoras del artículo, el resumen de la trama de la obra ha sido trasladado a esta cabecera de la página de discusión de Fuenteovejuna. Puede resultar útil para estudiantes que no han tenido tiempo de leer el libro antes de la exposición en clase o el correspondiente examen. No es recomendable para quienes vayan a leer la obra o ver una representación de ella; ni por supuesto para los que consideren que lo importante de Fuenteovejuna no es la historia sino que te la cuente Lope de Vega.)--Latemplanza (discusión) 07:49 29 abr 2014 (UTC)

Sinopsis

• En el primer acto, el Comendador llega a la casa del Maestre [Rodrigo Téllez Girón], quien lo recibe para luego mantener una conversación sobre la conquista de sus tropas en Ciudad Real, cuyo objetivo es liberarla para el rey, pues es un punto estratégico entre Castilla y Andalucía. A su vez, se percibe la rebeldía del pueblo ante los Reyes Católicos y la unión de éste contra la injusticia.

Asímismo, el temperamento del Comendador queda expuesto por ciertas frases ilícitas que este sugiere al Maestre. En todo momento, Fernán Gómez recuerda al joven Maestre la forma en que obtuvo su puesto (por la muerte de su padre, ya que su gobierno quedó mediado por la supervisión de otra persona que prontamente falleció), y ahora en su todavía juventud, él tiene que gobernar sin ningún consejo o supervisión. Esta juventud hace al Maestre confiar plenamente en todo lo que dice el Comendador, y en cierto modo, esta confianza depositada en el Comendador lo exime de toda responsabilidad en los futuros acontecimientos de la obra quien piensa con venganza "Voy a poder ser el rey".

Más tarde, tiene lugar una situación importante: la conversación de Pascuala y Laurencia oriundas de Fuente Ovejuna. Las lugareñas, hablan sobre la posibilidad que tiene Laurencia de convertirse en amante del Comendador, ya que éste ha insistido estar con ella desde antes de irse a la guerra. Sin embargo, ella refuta que no se rendirá ante él sólo por ser inferior, pues sabe que no tiene intención de casarse, sino -afirma duramente- que sólo es su intención poseerla un tiempo y dejarla, como ha hecho a muchas otras.

En esta parte, aparecen Frondoso, Barrildo y Mengo, otros tres vecinos de la localidad, discutiendo respecto a la existencia del amor, tema que interesa a las lugareñas y se suman a la conversación. Así, se establece un debate entre los cinco personajes, no sacando nada en claro; excepto que Mengo afirma que no existe nada más que el amor por uno mismo y los otros dos varones le contradicen. Aquí aparece Flores, uno de los “ayudantes” del Comendador, el cual empieza a relatar las maravillas de la guerra recién terminada que había sido vencida por el “bando del jefe”, haciendo alusión al Comendador y al Maestre.

El Comendador, después de la charla con el Maestre, se dirige a la casa de la encomienda, donde de casualidad se encuentra a Laurencia. Éste intenta convencerla de que entren para estar juntos con motivo de su reciente victoria en batalla, pero ella lo ignora de mala manera y él, al darse cuenta, deja las palabras y pasa a los hechos tratando de forzarla. Al final del acto, Frondoso viene en su rescate sirviéndose de una ballesta.

• El segundo acto comienza con un diálogo sobre la astrología, al que luego Leonelo y Barrildo se incorporan, cambiando el tema a la utilidad de la enseñanza de la universidad salmantina. Llega pues Juan Rojo quejándose de la poca abundancia de bienes (cosecha) que hay en el pueblo, y achacando el mal al que dirige el pueblo desde más arriba, es decir, al Comendador. Sale pues el hombre del que todos hablaban acompañado de sus dos mancebos. El Comendador les hace sentarse para que escuchen lo que les tenía que decir, que no era sino la queja de que la hija del alcalde, Laurencia, no quería nada con él y la aún más fuerte y malhumorada queja de la necesidad del prendimiento de Frondoso por el agravio realizado en el campo contra él. Los ciudadanos presentes, con su alcalde, además de hacer caso omiso a las quejas del mandatario, le echan en cara todos los inconvenientes que éste está trayendo al pueblo. Fernán Gómez se enciende y les echa con malos modos del lugar de reunión prometiendo una satisfacción de su parte.

Poco después de este suceso aparece un soldado para advertir al jefe de la Encomienda que Ciudad Real está casi tomada por los Reyes Católicos y que tendrá que darse prisa si quiere impedirlo; así Fernán reúne a todos sus hombres y marcha apresuradamente hacia la Ciudad Castellano Manchega. Antes de marchar el Comendador trata de llevar a Jacinta con el ejército por su propia diversión. Mengo, siendo el único hombre presente, impide el hecho a costa de un montón de latigazos. Frondoso vuelve a pedir el amor de Laurencia, que está ya más conmovida por su actuación valerosa frente al Comendador, medio accede. En esos momentos llega el padre de Laurencia, el alcalde, y dándose cuenta de la situación da la mano de Laurencia a Frondoso.

En Fuente Ovejuna se celebra la boda entre Frondoso y Laurencia, con cantos, bailes y alegría. En el medio de la celebración aparece el Comendador y sus esbirros y pide a sus ayudantes que los meta presos a Frondoso y a Laurencia frente a todo el pueblo que observa admirado.

• En el tercer acto el pueblo se reúne para discutir sobre la actitud del comendador. Finalmente, le dan muerte.

(fin del resumen de la trama)(trasladado por:--Latemplanza (discusión) 07:49 29 abr 2014 (UTC))

Traslado de la bibliografía que ya figura ordenada y más completa en el sitio de artelope.uv.es ya referenciado y enlazado en la introducción

Contenido retirado por copyvio de Fundación Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes --Technopat (discusión) 15:39 30 abr 2018 (UTC)

Aportaciones en Fuenteovejuna

Saludos Terencio. Gracias por tus interesantes aportaciones en la entrada de Fuenteovejuna (salvando además la cita de la «Gesta Hispaniensia ex annalibus suorum diebus colligentis»... sin exabruptos).

Este párrafo que has añadido es un copy de la obra que citas,[1] y por lo tanto no puede editarse en Wikipedia como supongo que sabrás:

De acuerdo a la Real Academia de Historia​ "El perfil depravado de Fernán Gómez se debe a la comedia Fuenteovejuna de Lope de Vega, inspirada en Rades que ya lo presenta como tirano, inmoral y partidario de la Beltraneja (Chronica, f. 80r). Pero lo último es falso, y aunque no cabe excluir los abusos sexuales, la defensa de su honor por los villanos es arquetípica del Siglo de Oro. Deben recordarse los intereses que inciden en la revuelta, y también, como anota E. Cabrera, el que Lope sea protegido de un descendiente de Pedro Girón, el propio duque de Osuna. En contrapartida, autores coetáneos ensalzan a Fernán Gómez como guerrero y letrado: era virtuoso y culto para Tafur; y latinista, mecenas y buen militar para Alonso de Palencia (La perfeçion del triunfo, 1459). Lo alaba Fernán Pérez de Guzmán (Loores) y los Reyes Católicos le llaman fiel servidor. Cuidó su biblioteca, ya que encargó copiar ciertas obras..."

Sí creo que contiene datos interesantes y quizá si haces una buena síntesis/adaptación y lo enlazas con garbo, le vendría bien al artículo en esa misma sección donde lo has colocado, aunque algunos aspectos ya se sugieren en la sección "Análisis". Si te interesa el tema, puedes leer en línea es estudio de Rinaldo Froldi en [2] y ya incluido en el el artículo de WP. También podríamos añadir, por su valor de clásico de la crítica, el estudio de Valverde «Fuentes que inspiraron el drama Fuenteovejuna de Lope» leído en el Primer congreso internacional sobre Lope y los orígenes del teatro español, ocurrido en Madrid en julio de 1980. (No obstante, personalmente pienso que una entrada de wikipedia no es una tésis doctoral).

Asimismo, si te parece, y ya que no le has puesto referencia y que se trata de representaciones locales, vamos a pasar al final de la relación el párrafo: La obra viene siendo representada con frecuencia (1956, 1962, y desde 1992, con alguna excepción. cada 2 o 3 años) en Fuente Obejuna. Los actores suelen ser los habitantes del pueblo.

Cuando acabes con tus ediciones avísame, que quiero actualizar el formato de citas y notas y limpiar un par de epítetos desafortunados. Es lo bueno de WP, siempre puedes superar tus propios errores y carencias. --Latemplanza (discusión) 10:59 21 ago 2018 (UTC)

Archivo de hilos antiguos y obsoletos

La Iliada

En el apartado personajes, los personajes son erroneos, ya que pertenecen a la Odisea de Homero pido al autor de este texto, que lo corrrija, y ponga los personajes correspondientes a Fuenteovejuna de Lope de Vega.

Sería bueno mejorar la sección: Tema

No he leido la obra completa, así que no puedo opinar, pero por el mismo hecho de que no he leido la obra puedo decir que la sección tema me parece incoherente e inaccesible, aparte del hecho de que no le encuentro relación "al caso particular de México" (a no ser que el artículo haya sido vandalizado). Si alguien que la haya leido y lo puede redactar, dara muchísimo alivio a unos pobres estudiantes que solo quieren copiar y pegar. ;-)

--Chatran20 (discusión) 04:41 20 mar 2009 (UTC)

Cuestiones ideológicas

En la actualidad me resulta imposible ponerme con la redacción del artículo, pero hay algunos datos que son de manual: - Lope entra a saco en los datos de la crónica de Rades, para proteger la figura del Maestre (que, si no me equivoco, no tengo tiempo para verificar el apellido) era un Téllez Girón, ascendiente de protectores del escritor, para poder volcar la antipatía del público sobre el Comendador, y así encubrir el enfrentamiento histórico entre la Orden de Calatrava y los Reyes Católicos, tema que hubiera sido tabú para el teatro áureo. - Los Reyes Católicos que, al estilo de tantas comedias de la época, aparecen al final de la obra para restablecer el orden alterado tanto por los abusos como por la rebelión, acaban dictaminando que, aun mereciendo castigo todo el pueblo por rebelarse ante sus señores, generosamente van a perdonarlos y ponerlos bajo "vigilancia" real, asumiendo su señorío. Hubiera sido impensable en el XVII sacar a la luz cómo "misteriosamente" aparecieron en el pueblo las armas necesarias, cómo se nombró una comisión de investigación con la orden de no investigar nada, etc. - El amor de Laurencia y Frondoso es un proceso que comienza con la indiferencia de la susodicha, que es progresivamente vencida por los actos de servicio y de valor protagonizados por el joven. - Y así numerosos datos e interpretaciones más, que son de dominio público y que pueden leerse no solo en manuales, sino en prólogos serios de la obra. Saludos cordiales.--85.136.111.209 (discusión) 18:47 23 abr 2013 (UTC)

Enlaces externos modificados

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Acabo de modificar 1 enlaces externos en Fuenteovejuna. Por favor tomaos un momento para revisar mi edición. Si tenéis alguna pregunta o necesitáis que el bot ignore los enlaces o toda la página en su conjunto, por favor visitad esta simple guía para ver información adicional. He realizado los siguientes cambios:

• Se añadió el archivo https://web.archive.org/web/20150923211745/http://www.csun.edu/inverso/Issue%201/Essays/higuera.htm a http://www.csun.edu/inverso/Issue%201/Essays/higuera.htm

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Saludos.—InternetArchiveBot (Reportar un error) 08:18 24 oct 2019 (UTC)