Discusión:Guelaguetza
Saludos, pienso que debemos quitar la parte que menciona el hecho de que la guelaguetza puede ser una pratica que deriva en corrupcion, no creo que sea enciclopedico --Ivanpares (discusión) 20:49 2 jul 2011 (UTC)
Datos interesante de la Guelagetza[editar]
--201.144.234.27 (discusión) 00:40 8 dic 2012 (UTC)Las festividades de la Guelagezta, algunos investigadores señalan que no datan de la época colonial, sino de la época prehispánica basándose en la tradición oral con los vocablos Gendaliza’a que significa “Dar y recibir” en zapoteco del istmo y el vocablo Gal’e Geze(1) que significa “7 mazorcas”, en zapoteco del valle, que es la cantidad suficiente de maíz para hacer un “almud” (caja de madera de 20 x 20 x20 cm de alto, ancho y largo, usada por algunos pueblos indígenas como unidad métrica que equivale a 4 kilogramos), como apoyo de los familiares y vecinos de quien iba a realizar alguna fiesta. Esta hermandad y solidaridad de los pueblos zapotecas, fue aprovechada por los frailes dominicos para la evangelización, empatando las festividades de la diosa Centeotl con la festividad a la Virgen del Carmen Alto (2).
Por los movimientos independentistas de principios del siglo XIX, en México, los ideales insurgentes veían en este país una nación mestiza o criolla, por tanto, a finales de ese mismo siglo hubo intentos por parte del gobierno federal y estatal para desaparecer los grupos indígenas.
Luego del movimiento revolucionario de principios del siglo XX, buscaron entre otras cosas, realzar la identidad nacional, en Oaxaca aprovechando la plurietnicidad, pues en Oaxaca coexisten 17 grupos étnicos, 1 grupo afroamericano y “mestizos”) se celebro a principio de los años 30´s el Festival de la Raza, donde se convoco a las comunidades aledañas a la ciudad de Oaxaca de Juárez a participar en esta fiesta (3). Reuniéndose en el entonces llamado “Cerro de las Azucenas” se armo una rotonda, que posteriormente se convertiría en el cerro del Fortín y el auditorio Gelaguezta, respectivamente, la idea original era la unión entre los pueblos, pues al finalizar del evento se realizaba una verbena popular que era el punto de encuentro para intercambiar maíz, comer con la familia, compartir noticas regionales (4).
Poco a poco se invitaron pueblos de otras regiones, aumentando el número de asistentes; los organizadores se dieron cuenta que era más redituable y atrayente el espectáculo dancístico que la convivencia y hermandad entre los pueblos; se empezó a cobrar la participación, se dejaron de hacer verbenas y se le empezó hacer propaganda, perdiendo así el espíritu de hermandad y solidaridad de los pueblos originarios.
(1) José María Bradomin, Monografías del Estado de Oaxaca. (2) José María Bradomin, Oaxaca en la Tradición. (3) http://www.styde.oaxaca.gob.mx/ (4) José María Bradomin, Monografías del Estado de Oaxaca.
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Elvisor (discusión) 03:36 25 nov 2015 (UTC)
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