Discusión:Poder fáctico
El concepto de poder fáctico fue uno de los que desde el inicio del movimiento anarquista se enunció para marcar diferencia con el liberalismo en el que la cuestión del poder era de índole institucional o gubernamental. --Nihilo 03:14 8 may 2007 (CEST)
Otro poder fáctico es el Islam en occidente, que es capaz de prohibir una exposición de arte en Londres, la publicación de un libro o una pelicula en Holanda a partir del momento que el contenido no esté de acuerdo con los intereses proseltistas de la religión musulmana. Algo que en Europa se hace libremente contra el cristianismo o el catolicismo, se hacen excepciones en favor del Islam. Se distorcionan las reglas de viejas naciones democráticas por miedos disfrazados de derechos o tolerancia integracionistas, acusando además a los libres autores de intolerancia religiosa. Mientras tanto se aplaude y se hacen elógios a los que atacan y desprecian al cristianismo através de sus obras. Se este poder del Islam no es fáctico, yo me pregunto que és. — El comentario anterior es obra de 62.203.68.195 (disc. · contr. · bloq.), quien olvidó firmarlo.
El la España visigoda la reina ejercía un importante poder fáctico o de hecho y desempeñaba un papel trascendente en la vida política tanto aconsejando al rey como en los casos de fallecimiento del monarca en los que la reina actuaba como mediadora en las luchas por el poder. Sin que sirva de alentamiento sexista, aportar que,salvo en los casos de monarquía compartida como con los Reyes Católicis, en todas las monarquías (no constitucionales ni parlamentarias) donde es el rey el q ostenta el poder, la reina es un claro ejemplo d poder fáctico o influencia.
Poder político y poder fáctico[editar]
Por un lado, los anteriores comentarios ignoran la noción de poder fáctico y no saben distinguirla del poder político. Por otro lado, el artículo es bastante confuso y en lugar de clarificar el concepto más bien lo enturbia sin remedio. El concepto de Poder fáctico fue creado por el jurista Antonio García-Trevijano, en sus escritos durante la transición política española, para calificar a aquellos sectores de la sociedad civil (es decir, la parte organizada de la sociedad) que cuentan con un poder de hecho (no institucional) suficiente para influir en los asuntos del Estado y, de este modo, para distinguirlo del concepto poder político, conformado por los poderes institucionales del Estado. Entrevista de Octavio Cabezas (https://www.tebeosfera.com/autores/cabezas_moro_octavio.html) a García-Trevijano en el diario El País del 17 de octubre de 1976 titulado «García-Trevijano, un gran desconocido»:
El País.—Pasando de las grandes cuestiones a temas más concretos, yo quisiera preguntarle ¿cómo se ve a su juicio y a través de Coordinación Democrática la negociación de la oposición con el Gobierno? García-Trevijano.—Quiero aclarar que yo he defendido siempre, incluso desde el origen de la Junta, que dada la situación real de fuerzas entre los poderes fácticos del actual Estado reaccionario español y los poderes democráticos de la oposición, esa relación de fuerzas no permitía una ruptura impuesta. Por lo tanto, habría que ir a la ruptura negociada. Ahora bien, lo que me diferencia prácticamente de casi todos los partidos es que yo he defendido siempre que no habrá negociación si no hay presión ciudadana, movilización ciudadana. Yo siempre digo que el Poder nos despreciará mientras no tengamos de manera real las masas detrás de nosotros. Por lo tanto, en mi opinión hay que combinar sabiamente la negociación con la movilización, la negociación con la presión, el diálogo con la demostración permanente de nuestro poder en la sociedad. En este sentido lo que yo pido a los partidos es coherencia. Que no confundan a la opinión pública, que dialoguen con el Gobierno, pero que piensen que su diálogo no tendrá ningún valor político mientras no esté apoyado en la fuerza de la acción de las masas.
Extracto de una respuesta de García-Trevijano a la pregunta de un seguidor en el blog «Materia republicana» el 4 de noviembre de 2006:
Pero la Monarquía puede hundirse por otros motivos (País Vasco, Cataluña, corrupción, muerte de Juan Carlos, movimientos de desobediencia civil promovidos por el MCRC, huelga general política, etc.) y solo podremos decidir la ocupación del vacío si nos conoce toda la sociedad, y tenemos relaciones con poderes fácticos (poder de hecho de las personas al frente de instituciones desprestigiadas). En estas hipótesis no veo la analogía, que tan precisa y agradablemente describes (desde nuestro punto de vista), con el método naturalista del Dr. Bru. Tal vez sea porque no conozco el proceso biológico. Gracias.
Extracto de su programa diario en Radio Libertad Constituyente, publicado en marzo de 2015 en la web Youtube, en el que García-Trevijano afirma ser el creador del concepto: https://www.youtube.com/watch?v=UJG5XaYDCo8 --Politiconomicon (discusión) 00:23 14 feb 2017 (UTC)
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