Discusión:Renovación Carismática Católica/Archivo

Primer comentario

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--190.232.119.132 (discusión) 19:54 9 sep 2010 (UTC)

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--190.232.119.132 (discusión) 19:45 9 sep 2010 (UTC)

La Renovación Carismática en España sí que tiene estatutos... Algunos detalles faltan, aunque en general está bien.

Oración en la Renovación

Me parace que este artículo de la Renovación en el Espíritu debe ser ampliado. Solo quisiera sugerir que se rectifique cuando en el Texto se dice que en los grupos de oración nos reunimos para orar al Espíritu Santo, como si esto fuera de manera exclusiva. Es cierto que oramos e invocamos al Espíritu Santo, pero no solo a la Tercera Persona de la Sma Trinidad sino que la oración en los encuentros de la Renovación Carismática suele ser muy latreica, o sea, a Dios plenamente en cada una de las Divinas personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo, conforme a la ortodoxia cristiana que orienta la oración cristiana trinitaria hacia un diálogo o coloquio con el Padre por medio del Hijo y en el Espíritu Santo.--R Católico (discusión) 20:18 21 may 2009 (UTC)

¿Movimiento o qué?

Hola.

Una pregunta, al principio del artículo dice que la Renovación Carismática, es un movimiento dentro de la Iglesia. Luego, más adelante, dice que NO ES UN MOVIMIENTO.

¿Qué es al fin?

Hola, creo que en la lista de sacerdotes carismáticos mas importantes se ha quedado por fuera el padre John Mario Montoya, eudista colombiano, de amplio recorrido en los congresos carismáticos en Colombia, Latinoamérica, en las comunidades latinas de los Estados Unidos y en general en el mundo, y quien dirige la Corporación Centro Carismático Minuto de Dios en la ciudad de Medellín

La Renovación no es un movimiento eclesial, sino un proceso espiritual de recuperación de la experiencia pentecostal como algo normal en la Iglesia, es un movimiento del Espíritu, no un grupo de gente.

Error en la referencia interna a Salvador Gómez, salvadoreño (Renovación Carismática Católica)

No veo ni en esWikipedia ni en la enWikipedia otra referencia a este predicador.

...y laicos como ...Oscar Henao, (colombianos) y Salvador Gómez (salvadoreño), véase: Renovación Carismática Católica#Representantes destacados

• Salvador Gómez: Salvador "Salva" E. Gómez Agüera, apodado Chava (nacido el 11 de marzo de 1968, en Santander, Cantabria), es un jugador de waterpolo cántabro, miembro de la Selección de waterpolo de España durante numerosos años y que ha participado en cinco Juegos Olímpicos, consiguiendo una medalla de oro y otra de plata.

--Pla y Grande Covián (discusión) 20:04 29 dic 2010 (UTC)

Se redujo tamaño de página por estar cerca del límite--186.160.69.218 (discusión) 18:44 29 ene 2011 (UTC)

Repaso

He neutralizado como he podido (no es fácil), he sacado texto de opinión y he ocultado dos listas que no deben ir en el artículo sino en un anexo. Aun así, todo el texto irradia proselitismo. Tengan en cuenta que no están escribiendo para una enciclopedia católica sino universal, para todos los credos. Lourdes, mensajes aquí 16:37 29 may 2012 (UTC)

El artículo parece más ordenado y al punto después de las ediciones de Lourdes y coincido con lo señalado por ella en esta discusión. Además, concuerdo en que las secciones ocultas pasen a constituir Anexos que puedan ser consultados eventualmente. Sigo echando de menos la presencia de buena bibliografía acreditada, que la tiene que haber y mucha.--Paradox (discusión) 20:30 29 may 2012 (UTC)

Texto trasladado desde el artículo pentecostalismo

Traslado aquí texto del susodicho artículo sobre la renovación carismática católica: no tiene nada que ver con ese artículo. De antemano pido disculpas si no debí ponerlo aquí (en la discusión): es que no quise introducirlo directamente en el artículo (Renovación Carismática Católica), pues la renovación carismática católica es un tema que no me interesa y del que no sé absolutamente nada (por eso no quise “meterme en camisa de once varas”). Gracias. Un saludo cordial. - AVIADOR ¡A tus órdenes! – 5h 17:53 28 jul 2013 (UTC)

La Renovación Carismática Católica

Se le llama Renovación Carismática Católica al movimiento que comenzó en un retiro de oración celebrado del 17 al 19 de febrero de 1967 entre estudiantes católicos de la Universidad de Duquesne, Pittsburg, Estados Unidos que recibieron el bautismo del Espíritu Santo.​

Juan XXIII y su búsqueda por la renovación de la iglesia

Archivo:John-xxiii-2.jpg

Papa Juan XXIII.

El Concilio Vaticano II se reunió de 1962 a 1965. El papa Juan XXIII estableció alguna serie de cambios en la iglesia católica. Algunos fueron:​

1. Involucrarse el movimiento ecuménico.​ Esto implicó reconocer a los protestantes históricos, evangélicos y ortodoxos como 'hermanos separados'.
2. El reconocimiento de los dones del Espíritu Santo llamados por ellos carismas dentro de la iglesia católica. Esto se afirma en su Constitución Dogmática sobre la Iglesia que dice:

Además, el mismo Espíritu Santo no solamente santifica y dirige al Pueblo de Dios por los Sacramentos y los ministerios y lo enriquece con las virtudes, sino que "distribuye sus dones a cada uno según quiere" (1Cor., 12,11), reparte entre los fieles de cualquier condición incluso gracias especiales, con que los dispone y prepara para realizar variedad de obras y de oficios provechosos para la renovación y una más amplia edificación de la Iglesia según aquellas palabras: "A cada uno se le otorga la manifestación del Espíritu para común utilidad" (1Cor., 12,7). Estos carismas, tanto los extraordinarios como los más sencillos y comunes, por el hecho de que son muy conformes y útiles a las necesidades de la Iglesia, hay que recibirlos con agradecimiento y consuelo. Los dones extraordinarios no hay que pedirlos temerariamente, ni hay que esperar de ellos con presunción los frutos de los trabajos apostólicos, sino que el juicio sobre su autenticidad y sobre su aplicación pertenece a los que presiden la Iglesia, a quienes compete sobre todo no apagar el Espíritu, sino probarlo todo y quedarse con lo bueno (cf. 1Tes., 5,19-21).

Lumen Gentium, párrafo 12​

1. La edificación del cuerpo de Cristo y un llamado a la santidad para todos los miembros de la iglesia católica sin importar si son sacerdotes, laicos o han hecho votos religiosos.

Estos tres puntos sirvieron como base para que los primeros católicos renovados pudieran entablar relaciones fraternas con grupos neopentecostales y protestantes, así como la búsqueda de los dones del Espíritu como regalos de vivir en santidad con Dios.​

Origen de la Renovación Carismática Católica

Tuvo sus orígenes en 1967, cuando un grupo liderado por William Storey y Ralph Keifer, dos profesores laicos de la Universidad de Duquesne, en Estados Unidos, decidieron orar juntos, para pedir el bautismo en el Espíritu Santo. Por influencia de dos jóvenes laicos del Cursillo de Cristiandad, Ralph Martin y Stephen B. Clark, leyeron un libro pentecostal llamado La Cruz y El Puñal, en donde se narraba el ministerio cristiano de un David Wilkerson, un pastor pentecostal entre pandilleros neoyorkinos. La lectura llevó a los interesados a acudir por indicación del párroco episcopal de la iglesia Christ Church (Pittsburgh), a un grupo de oración ecuménico interconfensional, en la casa de Florence Dodge, una presbiteriana carismática, en donde recibieron el bautismo en el Espíritu Santo. Posteriormente recibieron el "don de lenguas" y otro tipo de dones del Espíritu, como el de sanación.​

Estos dos profesores que habían recibido al Espíritu Santo, programaron un retiro de oración del 17 al 19 de febrero de 1967, estableciendo como tema: El Espíritu Santo.​

El 17 de febrero de 1967, Patti Gallagher Mansfield y unas 24 personas acudieron a su casa de retiros llamado “El Arca y la Paloma” durante sus sesiones entonaron el himno Veni Creator Spiritus, meditaron sobre María y tuvieron una celebración penitencial.​ El día sábado los profesores invitaron a una amiga protestante, quien les hizo la invitación para recibir al Espíritu Santo, así como su propia experiencia pentecostal. Al término de su ponencia iniciaron un debate; ya finalizado David Mangan invitó a todos los presentes a hacer una renovación de la confirmación. Sin embargo esa misma noche, los estudiantes habían planeado una fiesta de cumpleaños, por lo que Patti Gallagher subió a decirles a las personas que se habían quedado en la capilla que bajaran a la fiesta.​

Sin embargo estando ya en la capilla cayó postrada ante la imagen de Jesús y pidió que Dios hiciera algo en su vida, por lo que comenzó a sentir como el Espíritu Santo tocaba su corazón. Prontamente bajó a dar aviso a su capellán quien le comentó que David Mangan había tenido la misma experiencia. Sus amigas la vieron también y ella les platicó lo sucedido por lo que pasando las horas otros estudiantes acudieron a la capilla. Patti Gallagher dice que algunos comenzaron a llorar, otros a reir, otros hablaban en lenguas y ella sentía en sus manos algo ardiente.​

A partir de estos hechos el movimiento comenzó a propagarse por todos los Estados Unidos y de allí se extendió a más de 130 países. En el año de 1975, el movimiento carismático católico, efectuó un congreso donde asistieron más de 10,000 delegados de todos los países. El día de su clausura ellos celebraron “Pentecostés” siendo recibidos por el papa Pablo VI, en la Basílica de San Pedro en Roma quien les dio un mensaje. En el año de 1978 comenzaron a tener conferencias internacionales de líderes con participaciones de más de 60 países. De allí efectuaron otras en 1981 con 94 países y 1984 con 108 países estas dos últimas con la intervención del papa Juan Pablo II.​

Cambios provocados por la Renovación Carismática en la vida de la iglesia católica

Alabanza y adoración durante un Servicio de Sanación de la RCC

El movimiento no es independiente de la Iglesia Católica, sino que es una corriente espiritual dentro de ella, la cual busca renovar la espiritualidad católica a través de la recepción del Bautismo en el Espíritu Santo a la que ellos llaman, “efusión del Espíritu Santo” debido a que el término bautismo contradice a sus creencias (Un solo bautismo, de agua y espíritu).

Normalmente sus reuniones se realizan en un contexto de oración comunitaria, y quienes lo reciben organizan asambleas multitudinarias (especialmente de evangelización, alabanza y adoración) a Dios.

Algunos de los cambios que provocó sobre la iglesia católica fueron:​

1. Una nueva profundidad en la oración.
2. Amor por las Sagradas Escrituras.
3. Creó una gran devoción hacia la eucaristía.
4. Más evangelización.
5. Predicaciones sobre la santidad y la verdadera conversión a la fe en Dios.
6. Incremento de sacerdotes y diáconos.
7. Compasión por las personas necesitadas.
8. Formación de comunidades de laicos con relaciones más estrechas con diversos dones del Espíritu Santo, que ellos llaman carismas, como la sanación.
9. Renovación de la música a través del uso de nuevos instrumentos como guitarras eléctricas.
10. Renovación de alabanza y la adoración de la iglesia, incluyendo alzar las manos, aplaudir y danzar.
11. Renovación en la vida personal de las personas incluyendo a los mismos sacerdotes.

Críticas

Las iglesias protestantes modernas consideran que por el hecho de que la Iglesia Católica siga teniendo devoción por los santos, venere a las imágenes y alabe a la Virgen María no es el Espíritu Santo genuino que actúa dentro de ella. Esto se debe a que siguiendo las ideas de la Reforma Protestante los pentecostales son iconoclastas, y consideran pecado de necromancia e idolatría las creencias católicas sobre los santos y las imágenes. La mayoría de la iglesias pentecostales latinoamericanas considera que el espíritu que dirige la Renovacíón Católica Carismática es un espíritu engañoso. Y se basan en textos bíblicos como los siguientes para afirmarlo:​

[...] cuyo advenimiento [el del Anticristo] es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.

2 Tesalonicenses 2:10-11 (Reina-Valera)

No te harás imagen, ni ninguna semejanza de cosa que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra: no te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos, sobre los terceros y sobre los cuartos, a los que me aborrecen, y que hago misericordia en millares a los que me aman y guardan mis mandamientos.

Éxodo 20:4-6 (Reina-Valera)

Por otra parte, la Iglesia Católica, por la manera en la que concibe y vive la constitución misma de la Iglesia como sacramental, jerárquica e histórica, no puede compartir todos los elementos del pentecostalismo clásico, por ser éstos nacidos de las tesis del evangelicalismo norteamericano del siglo XIX.

En ese sentido, los católicos afirman que la misma Iglesia fundada por Jesucristo históricamente al principio de la era cristiana es la que produjo la Escritura en el siglo IV, asistida por el Espíritu Santo para elegir los libros del Canon Bíblico y copiando por toda la Edad Media los textos de la Biblia. En este sentido, se apoyan en este texto:

[...] para que sepas cómo debes portarte en la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios vivo, pilar y base de la verdad.

1 Timoteo 3:15 (Biblia Latinoamericana)