Discusión:Sufismo
Ampliación[editar]
Buenas. Estoy trabajando en ampliar la entrada de sufismo y había pensado en incluir estos elementos:
- Definición y etimología. Incluye una cita de Hujwiri.
- Desarrollo histórico:
- Periodo pre-formación
- Periodo de formación o temprano
- Periodo de fijación o clásico
- Periodo de formación de las hermandades o moderno
- Se puede incluir otro sobre el periodo contemporáneo, pues seguro que mucha gente querrá aportar sobre el sufismo actual o reciente.
- Las diferentes hermandades sufíes.
- Sobre la filosofía, conocimiento y prácticas sufíes.
Salamu Aleikum: Si quieres incluir información sobre el sufismo contemporáneo te puedo ayudar y brindarte mucha información al respecto pero te pido por favor que me orientes en wikipedia para frenar de un usuario arbitrario la eliminación reiterada de un enlace que edité hacia un video explicativo del sufismo, que se encuentra en you tube, perteneciente tal vez, al principal traductor de árabe a español de la actualidad, el Sheij Alí Al-Husaini, cuya trayectoria y obra habla por si misma de su jerarquía espiritual. Le pedí explicaciones a un "analizando junguiano" (s.i.c. así se presenta)y no se animó a explicar sus razones, creo que es porque no tiene fundamento, Atte. Prof. Hasan Gómez, Universidad Autónoma de Ciencias Islámicas.
Consideraciones al artículo[editar]
Considero que usar el término esotérico referido al sufismo no es correcto. El sufusmo no es ninguna ciencia oculta: es consustancial al Islam, pues los sufíes son aquellos musulmanes que saborean el Islam; que se han consagrado a Dios, eliminando en sus vidas todo apego al ego. Son místicos, hombres que quieren buscar a Dios por encima de todo, sin descuidar sus responsabilidades sociales.
Considero que, al igual que existe una mística cristiana, existe una mística islámica, que recibe el nombre de sufismo (Tasawwuf), y que forma parte de las diversas ciencias musulmanas: Fiqh, que designa el Derecho (la forma externa del Islam), Kalâm, que hace referencia a los estudios sobre la Doctrina, y el Tasawwuf, vía hacia la vivencia íntima del Islam, o sea, su interiorización.
¿Llega el místico a su meta, la contemplación de Dios, por el conocimiento de ciencias ocultas, por un saber oculto y transmitido como iniciado? No. Llega al éxtasis, a la plenitud de su vida, después de un largo proceso personal de vaciamiento y entrega incondicional a Dios guiado por un maestro, que el sufismo se llama shayj. Los discípulos de un maestro forman grupos solidarios y organizados que difunden sus enseñanzas e intervienen activamente en la vida de la comunidad a la que pertenecen: viven en mundo, sin ser del mundo, habiéndose liberado de lo mundano después de una vida de austeridad y ascetismo.
Creo interesante la lectura de Tasawwuf. Introducción al sufismo de Adderramán Mohamed Maanán para aclarar muchos conceptos sobre el sufismo.
Como puedes comprobar el libro de Aburrahman Manaan está incluído en la bibliografía. Igual que tu pones pegas a la denominación de esoterismo -que no niego que tiene sus peros- el uso del término mística es igualmente problemático. Puedes consultar la introducción y el primer capítulo de "esoterismo islámico y taoísmo" de Rene Guenon en la discusión sobre el tema. O, como dice Martin Lings, depende de el sentido etimológico que se le de mística puede ser adecuado para definir el sufismo o no. Si consideramos mística en el sentido cristiano no es apropiado: el místico cristiano es un tipo de experiencia pasiva, más relacionada con un estado psíquico, que sólo cubre una parte de lo que supone el sufismo. Si lo hacemos desde el punto de vista de su etimología, la de muster, de misterio, si podría ser adecuado, pues más o menos estaríamos hablando de que la cuestión del sufismo es aquello que es incomunicable -por eso el lenguaje del sufismo es sobre todo alusivo (ishari)-. De la misma forma, a la denominación esoterismo le pasa algo parecido. Desde luego, si lees sufismo como "esoterismo" en el sentido que se emplea hoy en día no es adecuado. No tiene anda que ver con una doctrina oculta ni nada parecido. En cambio, si se usa como traducción del conocimiento y trabajo de aquello que es interior (ilm al-batin) sí es adecuado, sobre todo si lo consideramos como el complemento al estudio de las ciencias exotéricas del Islam (ilm al-zahir). Además, el resultado de la realización espiritual, la cercanía a Dios, es algo indescriptible, aunque el camino, el método y algunos de sus frutos lo sean. Por otro lado, si es posible la realización espiritual sin las condiciones de disciplina a las que te refieres. Aunque la mayoría precisen de un caminar (suluk) para llagar a la meta, hay excepciones en las que se recibe directametne de Dios sin que medie nada. Tal es el caso del raptado (maydub). Como ves cualquier término que se use siempre tendrá sus pros y sus contras, pero como esto es una enciclopedia libre puedes poner lo que te parezca. Yo por mi parte lo prefiero denominar como una forma de espiritualidad, que coincide con el concepto tradicional, que suelen referir al sufismo como lo relacionado con el espíritu (ruhani). Lo que pasa es que dentro del Islam se pueden considerar otras formas de espiritualidad, como se comenta más abajo en el artículo salams.Nuruddin
Gracias por tu respuesta. Por supuesto, si por esoterismo consideramos que es lo que está dentro, el interior de algo, por supuesto que el sufirmo es la parte esotérica del Islam, para distinguirla de lo exoterisco . Asi lo emplea Martín Ling, pero él también señala que el sufismo es la mística del Islam y que los sufíes son místicos en el mejpor de los sentidos."El sufismo no es otra cosa que la mística islámica, lo que significa que es la corriente central más potente de esa marea que constituye la Revelación del Islam; tras lo dicho, quedará de manifiesto que ello no supone ningún descrédito, como algunos parecen pensar. Al contrario, se trata de la afirmación de que el sufismo es a la vez auténtico y eficaz..." "En general, el místico podría ser definido como aquél que se pregunta a sí mismo: «¿cuál es el camino más recto?». El sufismo existe como respuesta a esta pregunta y por ninguna otra razón, porque es, por definición, la vía más directa de acercarse a Dios,(Martín Ling, ¿Qué es el sufismo?).
Creo que con lo dicho yo supero mi aversión a la palabra esotérico, aunque no termine de gustarme por las connotaciones actuales que la palabra tiene, y espero que aceptes con más normalidad ( y más amplitud) los términos mística y místicos. Pues los místicos no son seres pasivos, ni en cristianismo ni en el Islam. Piénsalo.
Salams. Ramón Barragán
Gracias por la aportación. La discusión de mística sí o no también refleja parte de las diferencias que hubo entre Schuon y Guenon. Yo no hago voto por ninguno de los dos (estoy seguro que a Guenon estaría de acuerdo con esa postura). Además de que sea una discusión terminológica, que al fin y al cabo no va a aclarar el meollo del asunto, lo que R. Guenon quería evitar a toda costa es que se pensase que el sufismo era una cuestión psíquica o sentimental, sino que, aunque pueda tener parte de esto, es sobre todo una experiencia espiritual, que desborda los límites de lo humano. Por lo tanto, rebasa con creces lo humano, aunque lo englobe. Dentro del conflicto entre ambos autores (y M. Lings escogió una postura intermedia) Schuon siempre dijo de Guenon que le parecía alguien carente de sentimiento (véase el Dosier H), y Guenon siempre había visto un peligro en Schuon como la cuestión podía corromperse en ese aspecto. Los hecho que ocurrieron después hablan por sí mismos...
Pero, en fin, esto es otro tema. En cuanto a la mística no te preocupes: la entiendo y la aprecio en su justa medida. También me parece que no hay que ser demasiado estrictos poniendo la etiqueta, pues, desde el punto de vista que se aborde, luego los límites entre un místico y un ser realizado no es tan clara. Al fin y al cabo, ¿no nos conformaríamos ambos con poder realizar, aunque sea sólo una gota, de cualquiera de las posibilidades? salams Nuruddin
Estimado amigo: Totalmente de acuerdo. Las palabras no expresan muchas veces el pensamiento y la realidad con total claridad, y en cierta medida, somos esclavos de ellas. Tendré en cuenta su reflexiones. Gracias.
Salams. Ramón
Islam[editar]
Disculpa tu eres musulmán y si lo eres me podrías explicar sobre tu religión es urgente???!!!--Eleizkack 14:45 11 abr 2007 (CEST)
- Si lo soy. Si quieres puedes contactar conmigo en nurumargarit@yahoo.es Usuario:Nuruddin
Enlaces[editar]
El enlace # Foros en línea sobre sufismo , no se corresponde con foros en linea sobre sufismo , debería eliminarse o cambiar el denominación a una mas correcta que no sabria precisar.--skjs (discusión) 15:32 21 feb 2008 (UTC)
Música Sufí[editar]
Sería interesante hacer una mención a la música Qawwali, que tiene mucha importancia sobre todo en Pakistán o India, con representantes como Nusrat Fateh Ali Kahn, su sobrino Rahat, The Sabro Brothers... y que es música Sufí en sí misma.
Salam
--212.0.126.44 (discusión) 17:32 10 mar 2011 (UTC)Gonzalo Martínez
Enlaces rotos[editar]
Elvisor (discusión) 23:14 28 nov 2015 (UTC)
Confusión.[editar]
No se debe caer en la confusión entre el sufismo y el chiismo, comparte con el chiismo el aspecto mistico pero el sufismo ha sido y es sunní, creen en los sahaba y los teólogos sufíes fueron sunníes, como Ibn Arabi o Al Ghazali, o el emblemático sultan suní Saladino, también sufí.
Enlaces externos modificados[editar]
Hola,
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- Se añadió el archivo https://web.archive.org/web/20070202044623/http://www.euskalnet.net/graal/ a http://www.euskalnet.net/graal/
Por favor acudid a la guía anteriormente enlazada para más información sobre cómo corregir los errores que el bot pueda cometer.
Saludos.—InternetArchiveBot (Reportar un error) 16:59 25 jul 2019 (UTC)
Plantillas[editar]
Hola, hice una hermosa plantilla para usar en la página Sufi y páginas relacionadas. Pero desafortunadamente fue eliminado. Si todos estamos de acuerdo más adelante, ¡me gustaría que se vuelva a agregar a la página nuevamente! ¡Paz y amor!
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