Discusión:Torá

Cambios en en análisis científico[editar]

el capitulo analisis cientifica de la torah la he cambiado, ya que se puede considerar perimida por lo que cite en el articulo

-las edades de los patriarcas en comparación con otros- Son incompletos, puesto que matusalén murió el año de entrada del arca según la biblia, sin embargo hay dudas con respecto al verdadero número de patriarcas, por lo que se puede decir que probablemente se omitieron varios personajes en la genealogía, además de que engendrar a un personaje en ocasiones no debe interpretarse como directamente un engendramiento de hijo, puede ser que se refiera al sucesor de su hijo o tal vez nieto, por lo demás habria que revisar el documento completo bajo el escrutinio historico formal y objetivo.

Oración fuera de contexto[editar]

La oración

los dos elementos principiantes son el arca y la tarima donde se celebraban las ceremonias y se situaba en el centro.Frente al arca se situaba una llama perpetua.

que estaba al final del párrafo

Toda la doctrina religiosa del judaísmo se deriva, directa o indirectamente, de la Torá. Las fuentes clásicas, sin embargo, ofrecen varias versiones acerca del texto. La hipótesis maximalista indica que la totalidad del texto de la Torá es una transcripción directa, letra por letra, hecha por Moisés de la revelación divina recibida en el Sinaí; esto incluiría aún los fragmentos posteriores a Deuteronomio 32:50-52, que relata la muerte de Moisés, que le habría sido anunciada anticipadamente por Dios. Otras fuentes consideran que la revelación tuvo lugar gradualmente, y que si bien el texto es de origen divino, la redacción es humana. Finalmente, otros autores consideran que tras la muerte de Moisés, otros profetas divinamente inspirados completaron el texto.

No encajaba con nada del contexto y por eso la removí.

Federico Grigio, alias Nahraana (discusión) 11:16 27 mar 2008 (UTC)[responder]

Removi doctrina religiosa e outras cosas así, entre los judios no figura como una religión, hasta! --201.35.53.69 (discusión) 05:21 5 mar 2011 (UTC)[responder]

No sé si entre los judíos figura como una religión, pero para el resto sí. Escarlati - escríbeme 10:38 5 mar 2011 (UTC)[responder]

Información errónea, pues puedes nacer judío e morrirse judío. Es una nación. --201.35.53.69 (discusión) 11:19 5 mar 2011 (UTC)[responder]

Me temo que has llegado al sitio equivocado; esta no es la enciclopedia judía, sino la enciclopedia libre. Escarlati - escríbeme 11:25 5 mar 2011 (UTC)[responder]

Por lo tanto es deber no desvalorizar el real sentido. No es religión, jamás fue, jamás será.--201.35.53.69 (discusión) 11:43 5 mar 2011 (UTC)[responder]

este no es el espacio para esta discusión, el artículo es sobre la Torá, por otro lado la palabra judío hace referencia tanto a aquel que es perteneciente a este pueblo, como a quienes practican la religión del judaismo, independientemente de que corriente de esta sigan (asi es en español, busquen en cualquier diccionario), asi estan estructurados los artículos de la biblia (que reconoce al cristianismo como religión, independientemente de la corriente que sea) los Vedas (hindú) y todos los demás textos, escritos o fundamentos para una religión.

Torá / Toráh / tora[editar]

Si en español la Real Academia solo admite en su diccionario la forma tora, no debería entonces titularse y hablarse en el artículo de tora en lugar de «Torá» o «Toráh»? Furado (discusión) 19:16 28 ago 2011 (UTC)[responder]

No, está equivocado: la RAE tiene un artículo tora con varias acepciones (mujer saludable, mueble, etc.), y otro artículo Torá (con tilde) acerca del texto hebreo.

--Rosarino (discusión) 01:07 24 jul 2016 (UTC)[responder]

Informe de error[editar]

No es un error, pero puede servir para aumentar los conocimientos. Bajo una ilustración dice: "La reina del Shabat o La fe hebraica con la Torá. Ephraim Moses Lilien, 1900-1.2"

Cuando era niño, en la escuela, trabajábamos con una obra llamada "Manual Enciclopédico Judío", de la Editorial Israel de Buenos Aires, año 1950/5710, Biblioteca Israel, Ediciones Judías en Castellano; cuyo autor es Pablo Link. Allí, en la página 302, como complemento de la voz SÁBADO (SHABAT), figura la misma estampa que ilustra esta entrada de la Enciclopedia, pero con el título: "El sábado como reina".

Con mis limitadísimos conocimientos del pensamiento judío, pienso que es más propio que la ilustración se centre en el sábado como reina que en una hipotética reina del sábado, concepto muy hollywoodense como para aplicar a la mística judía.-

Ari Edom - --186.141.7.76 (discusión) 18:09 7 feb 2016 (UTC) Trasladado desde Wikipedia:Informes de error por Jembot (discusión) 15:13 11 feb 2016 (UTC)[responder]

Talmud Bavli, Shabat 119a – Los Sabios del Talmud recibían al Shabat como a una novia o a una reina.

Rabi Janina se envolvía a sí mismo y se ponía de pie en el momento de la puesta del sol en la víspera del Shabat [y] exclamaba: “Salgamos a dar la bienvenida a la Reina Shabat”. Rabi Ianai vestía sus ropas en la víspera del Shabat y exclamaba: “¡Ven novia! ¡Ven novia!”

רבי חנינא מיעטף וקאי אפניא דמעלי שבתא, אמר: בואו ונצא לקראת שבת המלכה. רבי ינאי לביש מאניה מעלי שבת, ואמר: בואי כלה בואי כלה. --DaríuMP (discusión) 09:11 25 abr 2021 (UTC)[responder]

Fusionar con Pentateuco[editar]

A favor es lo mismo Marion Moseby (discusión) 23:57 7 feb 2019 (UTC)[responder]

Enlaces externos modificados[editar]

Hola,

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Saludos.—InternetArchiveBot (Reportar un error) 02:13 31 jul 2019 (UTC)[responder]