Diferencia entre revisiones de «Arcángel Miguel»
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Hay que considerar también que Dios se refiere a su ángel enviado como el que lleva su nombre y Miguel significa "¿Quien como Dios?". |
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En Judas 9 y en 2 Pedro , ambos libros del nuevo testamento , se mencionan dos situaciones similares, relacionadas con maldecir frente al Señor y quien es el unico con esa facultad: |
En Judas 9 y en 2 Pedro , ambos libros del nuevo testamento , se mencionan dos situaciones similares, relacionadas con maldecir frente al Señor y quien es el unico con esa facultad: |
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Revisión del 16:01 24 jun 2009
| מיכאל Mija-El Miguel (arcángel) | |||
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| Archivo:Sanmichele satana raffaello.jpg | |||
| Información personal | |||
| Nombre en Biblical Hebrew | מיכאל | ||
| Información religiosa | |||
| Festividad | 29 de septiembre. | ||
| Venerado en | Cristianismo (Iglesias Católica, Ortodoxa, Copta y Anglicana) , Judaísmo e Islam | ||
| Rango militar | Comandante en jefe | ||
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reconocimientos
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El Arcángel San Miguel (en hebreo: מיכאל Mija-El, "¿Quién como Dios?" en árabe: ميخائيل Mījā'īl; en griego: Μιχαήλ Mijaíl; en latín: Michael); es el Jefe de los Ejércitos de Dios (y por lo tanto el príncipe de los ángeles), en las religiones judía, islámica y en las Iglesias Católica, Ortodoxa, Copta y Anglicana.
Para los hebreos es el protector de Israel y patrono de la sinagoga. La Iglesia Católica lo considera como patrono y protector de la Iglesia Universal; y el primero de los siete arcángeles, junto con Gabriel y Rafael. Supuestamente tocará la trompeta el día del arrebatamiento (1° Tesalonicenses 4, 16), y es el encargado de frustrar a Lucifer o Satanás ,enemigo principal de Miguel por ser el arcangel de los angeles caidos o del mal(Apocalipsis 12:7). Por eso en el arte se le representa como un ángel con armadura de general romano, amenazando con una lanza o espada a un demonio o dragón. También suele ser representado pesando las almas en la balanza, pues según la tradición, él tomaría parte en el Juicio final, imagen inspirada en el Juicio de Anubis del Antiguo Egipto y recibe el nombre de psicostasia.[1]
El Arcángel Miguel en el Judaísmo
Además de considerar que el arcángel Miguel fue uno de los tres ángeles que anunciaron el nacimiento de Isaac y proteger al pueblo de Israel durante el desierto, actualmente, el Judaísmo invoca a San Miguel como amparador de sus sinagogas. La liturgia del Yom Kipur el sermón concluye con las palabras: “Miguel, príncipe de misericordia, reza por Israel”.
En el Talmud, su relación con los otros ángeles, se compara a la del Sumo Sacerdote, con el pueblo de Israel; de la misma forma que el arcángel Miguel habría sido el interlocutor inmediato de Moisés en el Monte Sinaí.[2]
En los libros de Josué y del profeta Daniel
En el libro de Josué se nombra al arcángel Miguel, no por su nombre (en hebreo: מיכאל Mija-El), sino como "Capitán de los Ejércitos del Señor", tras encontrarse con Josué, cerca de Jericó.
Sucedió que estando Josué cerca de Jericó, levantó los ojos y vio a un hombre plantado frente a él con una espada desnuda en la mano. Josué se adelantó hacia él y le dijo: «¿Eres de los nuestros o de nuestros enemigos?» Respondió: «No, sino que soy el jefe del ejército de Yahveh. He venido ahora.» Cayó Josué rostro en tierra, le adoró y dijo: «¿Qué dice mi Señor a su siervo?» El jefe del ejército de Yahveh respondió a Josué: «Quítate las sandalias de tus pies, porque el lugar en que estás es sagrado.» Así lo hizo Josué. Josué 5:13-15
Por otro lado, el libro de Daniel solo señala que Miguel es quien defendería al pueblo de Israel durante las tribulaciones:
Él me dijo: "No temas, Daniel, porque desde el primer día en que te empeñaste en comprender y en humillarte delante de tu Dios, fueron oídas tus palabras, y yo he venido a causa de ellas. El Príncipe del reino de Persia me opuso resistencia durante veintiún días, pero Miguel, uno de los primeros Príncipes, ha venido en mi ayuda. Yo lo dejé allí, junto al Príncipe de los reyes de Persia,y vine para hacerte comprender lo que sucederá a tu pueblo en los días venideros, porque también esta es una visión para aquellos días". Daniel 10:13-14
Pero yo te voy a indicar lo que está consignado en el Libro de la Verdad. No hay nadie para fortalecerme contra ellos, fuera de Miguel,el Príncipe de ustedes. Daniel 10:21
En aquel tiempo, se alzará Miguel,el gran Príncipe,que está de pie junto a los hijos de tu pueblo. Daniel 12:1
Según la tradición rabínica judía
Según la tradición rabínica judía, a Miguel a veces se le llama "Príncipe de las Naciones" y se le hace mencion como "uno de los Príncipes Jefes (Sarim HaRishonim)"[3] (cf. Ketuvim Danyel 10,13), y es quien actúa como "Abogado de Israel" frente a su acusador Samael o Satanás (llamado Lucifer o Luzbel en el Cristianismo), de quien es enemigo. Enemistad que se remonta a la época en que Miguel y Samael habitaban en el Cielo, cuando éste último se rebeló a Dios, y Miguel se encargó de castigarlo. (Midrash Pirke R. El. XXVI.).
Los rabinos cuentan que Miguel empieza con su papel de defensor de los hebreos, desde los tiempos de los patriarcas bíblicos. Por tal razón, según el Rabí Eliezer ben Jacob, fue Miguel quien rescató a Abraham del horno donde había sido arrojado por Nimrod (Midrash Genesis Rabbah XLIV. 16). También fue uno de los tres hombres que visitaron a Abraham para anunciarle el nacimiento de Isaac; y que anunciaron a Lot la destrucción de Sodoma y Gomorra.
Algunos Midrash describen a Miguel como el maestro de Moisés durante el Éxodo, además de ser quien protege a los israelitas frente al ejército del Faraón antes de cruzar el Mar Rojo. En el Midrash Exodus Rabbah cuenta que Miguel ejerce su función de abogado de los hebreos, cuando Satán (su adversario), acusa a los israelitas de idolatría y declara que constantemente murmuraban deseando haber muerto junto con los egipcios en el Mar (Ex. R. XVIII. 5). Pero según el midrash Abkir, dice que cuando Uzza, el ángel tutelar de Egipto, convoca a Miguel a pelear ante Dios, Miguel calla, pues sería Dios mismo quien defendería a su pueblo.
En la literatura apócrifa hebrea (Libro de Enoc)
En la literatura apócrifa judía, San Miguel ocupa una buena parte. Y su punto de partida, son las Escrituras auténticas (Daniel 12, 1). En el Libro de Enoc, se le menciona varias veces como "Gran Capitán", el misericordioso y muy paciente; y el ángel encargado de la mejor parte de la humanidad y del pueblo.
En la tradición cabalística
En la tradición y escritos de la Cábala, el arcángel Miguel es visto como "Abogado de los Judíos".
El Arcángel Miguel en el Cristianismo
La veneración del arcángel san Miguel en el Cristianismo se basa en su mayor parte en lecturas del Nuevo Testamento y adoptando las que se refieren a él en el Antiguo. Precisamente en el Apocalipsis se lee:
"Hubo un gran combate en los cielos. Miguel y sus ángeles lucharon contra el Dragón. También el Dragón y sus ángeles combatieron, pero no prevalecieron y no hubo ya lugar en el Cielo para ellos. Y fue arrojado el Dragón, la Serpiente antigua, el llamado Diablo y Satanás, el seductor del mundo entero; fue arrojado a la tierra y sus ángeles con él." (Apocalipsis 12, 7-9)
Y en la Epístola de San Judas (ver. 9), se vincula del culto a San Miguel con las tradiciones judías:
"Cuando el arcángel Miguel disputaba con el diablo, la posesión del cuerpo de Moisés, no se atrevió a decir maldición sino que dijo: "El Señor te reprenda.".
Tal vez citando al escrito apócrifo conocido como la Asunción de Moisés, en él se menciona que Lucifer (el Diablo) reclamó el cuerpo para sí, argumentando que Moisés provocó la muerte de muchos egipcios. Razón por la cual el arcángel se enfureció y luchó contra él, venciéndolo.
Antiguas autoridades gubernamentales y eclesiásticas reconocieron temprano las virtudes de esta criatura alada. Por ejemplo, el emperador Constantino atribuía a San Miguel la derrota de sus adversarios. Por ese motivo mandó edificar cerca de Constantinopla una espléndida iglesia en su homenaje (Michaelion, en Sosthenion) . Cabe señalar también que diferentes visiones de la Virgen María incluyen alguna manifestación de la presencia del arcángel. Algunas de las apariciones atestiguadas son: la de Fátima, en el año 1916, que atestiguó haber visto al ángel arrodillarse lamentando el escepticismo de los incrédulos y rogar oración por él y por el Señor. En una posterior aparición volvió a pedir la práctica del rezo, los sacrificios y las oraciones.
En la Iglesia Católica
Aunque hubiera sido natural para san Miguel, defensor del pueblo judío, ser defensor de la Iglesia, dándoles la victoria en contra de sus enemigos, los primeros cristianos reconocieron a algunos mártires como sus jefes militares: san Jorge, san Teodoro, san Demetrio, san Sergio, etc; pero a San Miguel se le asignó el cuidado de los enfermos. En Frigia, donde fue venerado por primera vez, su prestigio como sanador angelical oscureció su interposición en asuntos militares. Fue desde los primeros tiempos, el centro del verdadero culto de los santos ángeles. La tradición relata que en los primeros tiempos, san Miguel hizo una aparición medicinal en Chairotopa, cerca de Coloseo, donde todos los enfermos que bañaron ahí, invocando a la Santísima Trinidad y a San Miguel fueron curados.
Este Arcángel además se ha manifestado en varias ocasiones, en Roma hay una estatua de bronce que lo representa, a lo alto del castillo de Sant'Angelo. Se apareció a santa Juana de Arco y a santa Margarita, así como también en Francia donde se le dedicó el Monte Saint Michel en la edad Media y en el siglo XVII en Tlaxcala México.
Su fiesta es el 29 de septiembre, y desde 1970 se le celebra junto con San Gabriel y San Rafael.
Oración a San Miguel arcángel
Se cuenta que el 13 de octubre de 1884 el papa León XIII, experimentó una visión en la cual vio a Satanás y a sus demonios desafiando a Dios, diciendo que podía destruir su Iglesia si quería; sin embargo el pontífice comprendió que si el demonio no lograba su cometido, sufriría una derrota humillante. Vio entonces a san Miguel aparecer y lanzar a Satanás y sus legiones en el abismo del Infierno. Después llamó a su Secretario para la Congregación de Ritos. Le entregó una hoja de papel y mandó que se mandara a todos los obispos del mundo, indicando que tenía que ser recitada después de cada misa, la oración que había escrito.
Esta oración es:
- "San Miguel Arcángel,
- defiéndenos en la batalla.
- Sé nuestro amparo
- contra la perversidad y las acechanzas
- del demonio.
- Que Dios le reprima, es nuestra humilde súplica;
- y tú, Príncipe de la Milicia Celestial,
- con la fuerza que Dios te ha dado, arroja al infierno
- a Satanás y a los demás espíritus malignos
- que vagan por el mundo
- para la perdición de las almas. Amén."
Después del Concilio Vaticano II el mandato de recitar esta oración al finalizar la misa fue revocado pero se puede continuar con esta práctica a manera de devoción. De acuerdo a la tradición católica la Coronilla a San Miguel Arcángel ofrece grandes bendiciones a quien la rece, inluyendo la liberación del purgatorio de la persona que reza ,de sus familiares y seres queridos.
En la Iglesia Ortodoxa
El papel de san Miguel en las Iglesias Orientales, es básicamente la misma que en la Iglesia Católica Romana; sólo que a diferencia de los católicos, san Miguel es más representado en la iconografía religiosa que el arcángel Gabriel. Se le representa vestido con túnica como cualquier otro ángel, pero llevando una espada o una lanza, en una mano, y en la otra un globo transparente, coronado por una cruz, que representa el universo sobre el que San Miguel tiene poder en nombre de Cristo. En las Iglesias Orientales se le considera defensor de la pureza y santidad de Dios, frente a las potencias falsamente luminosas. Es el ángel de la noche mística, "allí donde Dios despliega la luz verdadera".
En Constantinopla, san Miguel era considerado el gran médico celestial. Su santuario principal, el Michaelion, estaba en Sosthenion, casi 50 millas al sur de Constantinopla; ahí se dice que el arcángel se le apareció al Emperador Constantino. Los enfermos dormían en las noche en esta iglesia, esperando una manifestación del santo; su festividad se mantenía ahí el 9 de junio.
Otra famosa iglesia bizantina estaba entre los muros de la ciudad, en lo baños termales del emperador Arcadio; ahí la festividad del arcángel era celebrada el 8 de noviembre. Esta fiesta se propagó sobre toda la Iglesia Griega, y las Iglesias Siria, Armenia y Copta también la adoptaron; ahora es la principal fiesta de San Miguel en el Oriente. Se puede haber originado en Frigia, pero su punto de marca en Constantinopla fue la Thermae de Arcadius. Otras fiestas de San Miguel en Constantinopla eran: 27 de octubre, en la iglesia “Promotu”; 18 de junio, en la iglesia de San Julián, en el Foro; y el 10 de diciembre en Athae.
Los cristianos de Egipto, pusieron al río que les daba la vida, el Nilo, bajo la protección de San Miguel; adoptaron la fiesta griega y la pusieron el 12 de noviembre; el día 12 de cada mes, celebraban una conmemoración especial del arcángel, pero el 12 de junio, cuando el río comenzaba a crecer, lo guardaban como feriado de obligación de la fiesta de San Miguel “por la crecida del Nilo”: Euche eis ten symmetron anabasin ton potamion hydaton.
El culto a san Miguel arcángel llegó a Rusia, a través de la Iglesia Ortodoxa. A él le es dedicada una de las iglesias de la Plaza de la catedrales en el Kremlin de Moscú, y el Monasterio de San Miguel de las Cúpulas Doradas en Kiev, Ucrania.
El arcángel san Miguel, es uno de los santos más venerados en la Iglesia ortodoxa (Europa Oriental), lo cual explica la popularidad de su nombre en personas y lugares.
En el Protestantismo
Algunas Iglesias, surgidas directamente en tiempos de la Reforma protestante, como la anglicana o la luterana, comparten la mayoría de las ideas sobre el arcángel Miguel, con las Iglesias católica y ortodoxa. Pero no es así con los los cristianos restauracionistas (como los Santos de los Últimos Días o mormones y los testigos de Jehová), cuya teología respecto a este arcángel difiere de la teología de las demás corrientes cristianas tradicionales.
En el Restauracionismo
En la Iglesia Mormona
En la teología de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Miguel vivió una vida mortal siendo Adán. Por lo tanto, Miguel y Adán son considerados como el mismo personaje. Bajo el nombre de Adán fue conocido mortalmente y con el nombre de Miguel se conoció en la vida preterrenal; Miguel es, por ende, el nombre angelical de Adán. Así que, todos los descendientes de Adán son descendientes terrenales de Miguel.
Adán es conocido como el que fue creado a la imagen de Dios primer hombre, padre, patriarca y profeta de la raza humana en la tierra, así como el Arcángel Miguel y el “Anciano de Días” al que se refiere el profeta Daniel del Antiguo Testamento.
La teología mormona enseña que el Arcángel Miguel vendrá nuevamente a la tierra como el patriarca de la familia humana, en preparación para la segunda venida de Jesucristo.
Los Testigos de Jehová
Los testigos dicen que en la Biblia hay solo unos cuantos pasajes donde se llama Miguel a cierto ser espiritual. Pero en todos ellos siempre aparece haciendo algo. En el libro de Daniel, está combatiendo contra ángeles malos y guiando a Daniel a través de su camino; en la carta de Judas, está discutiendo con el Diablo, y en el libro de Revelación (o Apocalipsis), está guerreando contra Satanás y sus demonios. En efecto, siempre defiende la autoridad de Jehová como Rey y lucha contra los enemigos de Dios. De esta manera hace honor a su nombre, que significa “¿Quién Es Como Dios?”. Ahora bien, ¿quién es Miguel? , la respuesta para los testigos es que Miguel es Jesús.
Ellos explican que algunas personas tienen más de un nombre. Por ejemplo, a Jacob, que fue cabeza de una gran familia, también se le conoció como Israel, y al apóstol Pedro, como Simón (Génesis 49:1, 2; Mateo 10:2). De igual modo, la Biblia contiene indicaciones de que Miguel es otro nombre que recibe Jesucristo tanto antes de venir a la Tierra como después de regresar al cielo. ¿qué razones encuentran en las Escrituras para llegar a esta conclusión? veáse "argumentos y contrargumentos".
Los Adventistas del Séptimo Día
Dan una explicación muy similar a la de los testigos, diciendo que Jesucristo y el Arcángel Miguel son el mismo ser, usando como base los siguientes textos, 1 Tesalonicenses 4:16, donde hablando de Jesuscristo dice que "el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcangel, y con trompeta de Dios, decenderá del cielo" (Versión Reina-Valera 1960) y Judas 9 donde se refiere a Miguel como arcangel, aunque en la epistola de Judas tambien se refieren a Jesús como Jesucristo sin relacionarlo de forma alguna con Miguel.
Argumentos y contrargumentos
Este parecer que han adoptado ha incomodado a algunas personas que han llegado a afirmar lo siguiente:"La palabra "arcángel" aparece solo dos veces en la Biblia"
Salvo algunas excepciones (que hasta el momento no son posible identificar), la gran mayoría de las traducciones modernas de las Sagradas Escrituras, al igual que los textos maestros que exponen el texto biblico en sus lenguas originales, respaldan la declaración que sigue: El termino arcángel propiamente dicho en sentido literal aparece solamente dos veces en la Biblia; ambas ocasiones en el Nuevo Testamento, mientras que está ausente en el Antiguo. Obras de erudicción dan fe de esto (ver Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, Editorial Caribe 1999, sección del Nuevo Testamento pág. 82 y Diccionario Exegético del Nuevo Testamento de Balz-Schneider, editorial Sígueme, tomo 1 pág. 46).
Arcángel. La Palabra de Dios presenta a Miguel como “el arcángel” (Judas 9). Este término significa “ángel principal”. Notamos que a Miguel se le llama el arcángel, lo que da a entender que solo hay uno de estos ángeles. De hecho, la Biblia nunca emplea la palabra “arcángel” en plural, sino siempre en singular. Además, Jesús aparece relacionado con la labor de arcángel. Así lo vemos en 1 Tesalonicenses 4:16, donde se indica lo que hará el resucitado Jesucristo: “El Señor mismo descenderá del cielo con una llamada imperativa, con voz de arcángel”. Este pasaje dice que Jesús hablará con voz de arcángel. Por lo tanto, da a entender que el propio Jesús en determinado momento ejercera la función de mando de la huested de angeles y para los testigos el unico posible es el arcángel Miguel.
Comandante. La Biblia señala que “Miguel y sus ángeles combatieron con el dragón [...] y sus ángeles” (Revelación 12:7). Es obvio que Miguel es el Comandante de un ejército de ángeles fieles. El libro de Revelación también presenta a Jesús como el Comandante de un ejército de ángeles fieles (Revelación 19:14-16). Y el apóstol Pablo menciona expresamente al “Señor Jesús” y “sus poderosos ángeles” (2 Tesalonicenses 1:7). Así pues, la Biblia habla tanto de Miguel y “sus ángeles” como de Jesús y “sus ángeles” (Mateo 13:41; 16:27; 24:31; 1 Pedro 3:22) , aunque se puede ser jefe de angeles como lo es Satanas sin ser Dios y aun asi Dios Padre tambien es comandante de la huested de angeles por lo que el cargo de jefe no es exclusivo sino incluyente. La Palabra de Dios no dice en ningún lugar que existan dos ejércitos de ángeles fieles, uno dirigido por Miguel y otro por Jesús, mas como el cargo de jefe no es exclusivo sino compartido con Dios mismo por quien se respeta su voluntad y sus ordenes y a quienes a fin ultimo obedecen todos los angeles celestiales muchos consideran que no se puede concluir que Miguel es Jesus pero para los testigos de jehova si por que consideran como unico ese cargo de jefe de angeles por lo que llegan a la conclusión de que Miguel es nada menos que Jesucristo desempeñando sus funciones en el cielo.
Sucede que la Biblia sí habla de muchisimos angeles, así como también de varios prícipes angelicales y demoníacos. Por lo que muchos relacionan directamente a algunos de estos con arcángeles, basados en la descripción que se hace en la carta de Judas de Miguel como arcangél , trasladando este titulo a las escrituras de Daniel por ejemplo donde se le llama principe a Miguel y a Satanas. A este respecto se puede citar el Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia de Wilton Nelson, donde despues de afirmar que la palabra "arcángel" aparece solamente dos veces en la Biblia, la relacionan con la expresión "principe" del libro de Daniel por que hacen referencia a Miguel arcángel como un principe y como uno de varios.
A Miguel se refieren en Daniel como Principe del pueblo judío y Jesus es Rey del Pueblo Judio, desde su nacimiento(Mt 2, 1-12), hasta su muerte (Juan 19:19).
El titulo de "príncipe" no es exclusivo del mesias ,El titulo de Rey de los judíos y Rey de Reyes si es exclusivo y en ninguna parte se nombra a Miguel o a nadie más,con tal titulo.
En el libro de Daniel , Dios envia a Miguel para proteger y guiar a Daniel durante su camino , situación similar a esta:
He aquí que yo voy a enviar un ángel delante de ti, para que te guarde en el camino y te conduzca al lugar que te tengo preparado. Pórtate bien en su presencia y escucha su voz: no le seas rebelde, que no perdonara vuestras transgresiones, pues en el esta mi Nombre. si escuchas atentamente su voz y haces todo lo que yo diga, tus enemigos serán mis enemigos y tus adversarios mis adversarios. Mi ángel caminara delante de ti y te introducirá en el país de los amorreos, de los hititas, de los perizitas, de los cananeos, de los jivitas y de los jebuseos; y yo los exterminaré. No te postrarás ante sus dioses, ni les darás culto, ni imitaras su conducta; al contrario, los destruirás por completo y romperás sus estelas. Vosotros daréis culto a Yahveh, vuestro Dios". Exodo 23:20
En Judas 9 y en 2 Pedro , ambos libros del nuevo testamento , se mencionan dos situaciones similares, relacionadas con maldecir frente al Señor y quien es el unico con esa facultad:
(Judas 1:9). "Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: 'El Señor te reprenda'".
(2 Ped. 2:11). "mientras que los ángeles, que son mayores en fuerza y en potencia, no pronuncian juicio de maldición contra ellas delante de Señor".
Miguel le dijo al diablo: "El Señor te reprenda". Si Miguel era Cristo, ¿por qué no dijo Miguel: "Yo te reprendo"? , por que si recordamos la biblia, Cristo expulsaba y tenia autoridad sobre los demonios y Miguel no la tiene por eso no pronuncio juicio de maldición algún ante satanas y tuvo que recurrir al Señor para tal fin.
Esta diferencia de entendimiento ha generado conflictos para con otras Iglesias. Debido a las razones antes expuestas,la mayoria de las denominaciones cristianas entienden que por tanto no le aplica el termino "Príncipe" en las Escrituras donde se menciona a Miguel, ya que de hacerlo se consideraria el hecho de que hay otros con el mismo titulo lo que destruye el argumento de que hay solo un mesias, el referido titulo de "Principe" dado al Arcángel Miguel en las Escrituras hebreas es mencionado en el (Daniel 10,13;10,21;12,1), en donde aparece como "Miguel uno de los Príncipes prominentes" o "Miguel uno de los Príncipes Jefes (Sarim HaRishonim)" (cf. Ketuvim Danyel 10,13) según la traducción a la que se haga referencia y Lucifer como "Principe de Persia".
A Cristo se lo describe en Juan 3:16 como "Hijo unigénito". La palabra griega equivalente a "unigénito" es "monogenes", único en su clase. Por lo que no se puede afirmar que pueda llegar a ser uno de varios de su misma clase,como pasa en el libro de Daniel donde mencionan a Miguel como "uno de los Principes Jefes" (Daniel 10:13) .
Esta argumentación, digna del mayor respeto, no presenta ningún problema para los testigos de jehova y adventistas del septimo día. Suelen hacer referencia al libro de Isaias 9:6 (Isaias 9:5 en algunas traducciones). Es de criterio común en el cristianismo ,el que las siguientes palabras se refieren a Jesucristo. Veamos lo que dice el pasaje en la Biblia de Jerusalén (Edición Española por José Ángel Ubieta, Desclee De Brouver 1975).
Porque una criatura nos ha nacido, un hijo se nos ha dado. Estará el señorío sobre su hombro, se le llamará su nombre "Maravilla de Consejero", "Dios Fuerte", "Siempre Padre", "Principe de Paz". Isaias 9:5
Segun la tradición cristiana ,al profeta Isaias Dios le concedió poner por escrito varias profesías sobre el Mesías. Guíado por la inspiración divina y conciente de gran parte del papel que este desempeñaría, Isaias no tuvo objeción en llamarlo "Principe de Paz" ,"Dios Fuerte" o "Siempre Padre". Daniel quien vivió despues que Isaias,posiblemente estando al tanto de que este ya había aplicado el termino "Principe" al futuro mesias, tampoco tuvo inconveniente en hablar de otros "Principes" o utilizar el termino "Principe" tambien para referirse a Satanas, lo que para ese entonces hubiera sido considerado falta grave o blasfemia si el titulo "Principe" estuviera reservado al mesías,recordemos que para el pueblo judío el mesías forma parte fundamental y llamar a alguien como Satanas con un titulo reservado para este seria una de las peores ofensas posibles.
Para sintetizar los testigos de jehova y adventistas del septimo día relacionan el nombre de Jesus y Miguel , relacionan a Jesucristo con Miguel de dos formas ,por el titulo de "principe" dado a Miguel ,que para la mayoría de las denominaciones Cristianas no aplica por las razones antes mencionadas, y el titulo de "arcangel" dado a Miguel que para algunos no se puede relacionar de forma directa con Jesus por que cuando se refieren a Jesus no lo hacen de forma directa como arcangel sino como con voz de arcangel y tambien se refieren al dragon como jefe de angeles ,ademas se hace una distinción entre el Señor y Miguel en escritos como la carta de Judas antes mencionada ,en donde Judas se refiere a Jesus como Jesucristo (versículos 1,4,17,21,25) y a Miguel como arcangel(versículo 9) sin relacionar Jesus con Miguel de ninguna forma dejando claro para algunos que son personas distintas y que la percepcion del siglo primero era que Miguel era uno y Jesus era otro.
Al arcángel Gabriel no lo consideran como tal en estas denominaciones cristianas (testigos de jehova ,adventistas del septimo día), sino sólo como "ángel" pues en ningún lugar de las Sagradas Escrituras se le atribuye el titulo de "arcángel"; a Rafael no lo consideran dentro de su angelología, ya que la palabra arcángel, en latín significa "ángel principal" o "jefe de los ángeles" y en las Escrituras se nombra a Miguel y al dragón con esa categoría (Apocalipsis 12:7), más no se especifica quienes son los otros "Príncipes Jefes (Sarim HaRishonim)"[4]. Al ángel Gabriel sólo se le menciona como mensajero (en griego "ángel"es "mensajero"); y a Rafael sólo se le menciona en el Libro apócrifo de Tobías como uno de los siete arcángeles (según alguna traducción) o uno de los siete santos ángeles (según la versión Nacar-Colunga) , pero este libro no aparece en la Biblia usada por los Testigos de Jehová ,la Versión Reina-Valera edición 1960, en la editada por la Iglesia Bautista (RVA) y la Biblia Hebraica Leningradensia (al igual que en tantas otras Biblias que no reconocen los libros Deuterocanonicos como divinamente inspirados). Por tal razón, ven en el arcángel Miguel una imagen más de Jesucristo en su papel de jefe de los ángeles de Dios y como contraparte directa de Satanas siendo este arcángel de los angeles caidos o del mal(Apocalipsis 12:7).
Como consideración final , hay que tener en cuenta que cuando se refieren a Satanas lo hacen tambien como Principe y como Jefe de Angeles , asi que ambos titulos no relacionan de forma directa a Jesus con Miguel, por lo que relacionarlos a través de esos titulos no aplica, se considera a Miguel como ángel , como lo hacen la mayoría de las denominaciones cristianas,los judíos y los musulmanes , recordemos que el cristianismo procede del judaismo y no ninguna razón que justifique el cambio en la tradición de Miguel como el ángel enviado por el Señor para proteger a su pueblo(Exodo 23:20).
El Arcángel Miguel en el Islam
En el Corán Miguel es llamado Mījā'īl o Mijal (ميخائيل); ahí solo se le menciona una vez, en la azora 2:98. Y en la 11:72 se dice que era uno de los tres ángeles que visitaron a Ibrahim(Abraham) para anunciar el nacimiento de Isaac y Jacob.
Entre los musulmanes, Miguel es uno de los cuatro arcángeles (con Izrail, Israfil y Yibril), y uno de los dos ángeles, con Gabriel, nombrado en el Corán. Pero algunos musulmanes creen que hay diez arcángeles:
En la tradición islámica, Miguel reside en el séptimo cielo y aparece siempre en segundo lugar después de Gabriel, ya que cuando Dios creaba a Adán, envió a Gabriel primero y luego a Miguel, para llevar la arcilla, de la que sería formado el hombre.
En el Islam, se cree popularmente que hay una cantidad incontable de ángeles, del cual Miguel es el ángel asociado a la entrega de bendiciones; además de que los ángeles son nombrados por departamentos, del cual Miguel es el principal ángel de las bendiciones.
Patronazgo
Algunas de las muchas ciudades del mundo que tienen como santo patrono al arcángel san Miguel.
- Desaparecido Sacro Imperio Romano Germánico
- Hamburgo
- Odenheim, Östringen
- Schlüchtern, Hessen
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- Bruselas (y de ahí el Premio Saint-Michel)
- San Miguel de Aras, Cantabria
Andalucía
Aragón
Canarias
Comunidad Valenciana
Castilla y León
Navarra
Comunidad de Madrid
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Curiosidades
- El programa antihacker del sitio oficial de la Ciudad del Vaticano, se llama como el arcángel san Miguel.
- En la película Saint Seiya: Saishū seisen no senshi tachi, del anime Saint Seiya, se le menciona como vencedor de Lucifer, junto con Atena y Marishiko de la "mitología china".
- El arcángel Miguel frecuentemente aparece en las historietas católicas de Estados Unidos, usadas en propaganda para diversos temas.
- La serie de televisión Supernatural, en el episodio 13, de la segunda temporada, se hace mención del arcángel Miguel.
- El arcángel Miguel aparece en la portada del disco Theater of Salvation, de la banda Edguy.
Galería iconográfica
-
Arcángel San Miguel derrotando a Satanás, pintado por Rafael Sanzio
-
San Miguel luchando contra la Bestia, de Jean Fouquet. -
Icono ruso de san Miguel, de Simon Ushakov -
Pisando la cabeza de Satanás por Guido Reni -
Arcángel Miguel venciendo a Satanás por Johann Michael Rottmayr
Referencias
- ↑ El temible juicio de la balanza
- ↑ "San Miguel (arcángel)" Microsoft Student con Encarta Premium 2008
- ↑ THE ORTHODOX JEWISH BRIT CHADASHA, third edition
- ↑ THE ORTHODOX JEWISH BRIT CHADASHA, third edition - Danyel 10
Véase también
- Ángel
- Arcángel
- Arcángel Gabriel
- Arcángel Rafael
- Coronilla a San Miguel Arcángel
- Iglesias de san Miguel en el mundo
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Arcángel Miguel.- Artículo de apologética católica.
- El Arcángel Miguel en la Iglesia Ortodoxa Rusa.
- San Miguel arcángel: Artículo de la Enciclopedia Católica
- Sitio dedicado al Arcángel Miguel
- Arcangel Miguel (Historia, Coronilla, Citas Bíblicas)
