Olifat

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Olifat
Información religiosa
Venerado en Micronesian mythology Ver y modificar los datos en Wikidata
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Olifat (también conocido como Yelafath, Orofat, Iolofath o Wolphat)[1]​ fue un dios Trickster en la mitología de Micronesia.

Historia del mito[editar]

Olifat era nieto del dios Anulap, hijo del dios Lugeilan y de la mujer mortal Tarisso. Tarisso era la hija de la diosa pulpo Hit. Cuando la esposa de Lugeleng intentó impedir su unión con Tarisso, Hit bailó tan lascivamente que la mujer se desmayó y tuvo que ser llevada de vuelta al cielo, permitiendo así la concepción de Olifat.[2]​[3]​

Olifat nació de la cabeza de su madre. Inmediatamente después de su nacimiento, huyó, limpiando la sangre de sí mismo en los troncos de las palmeras y mordiendo su propio cordón umbilical, negándose a ser tocado por manos humanas. Anulap advirtió a la madre de Olifat que nunca le dejara beber de un coco con un pequeño agujero, por temor a que el joven dios descubriera la identidad de su padre. Sin embargo, Olifat encontró un coco así y, inclinando la cabeza hacia atrás para drenar la leche, vio a su padre en el cielo.[4]​[5]​[6]​

Celoso de sus hermanos, creyendo que eran más atractivos que él. Al ver a dos de sus sobrinos jugando con un tiburón, Olifat, por despecho, le dio al tiburón dientes afilados con los que morder las manos de los niños. Su hermana Lugoapup identificó a su hermano como el culpable, con el resultado de que los dioses decidieron llamar a Olifat al cielo, dado que él estaba causando demasiados problemas en la Tierra.[7]​

Viajando al cielo para visitar a su padre, Olifat causó el caos para los dioses, volteando sus ollas, manteniéndolos despiertos y seduciendo a sus hijas. Consciente de su animosidad, Olifat fingió su propia muerte trepando a los cimientos de una casa que los dioses estaban construyendo. Cuando los otros dioses clavaron un poste en el agujero en el que se encontraba, Olifat se escondió en una alcoba especialmente excavada y arrojó puñados de hojas masticadas y barro rojo. Los dioses, convencidos de que habían visto brotar las vísceras de Olifat, asumieron que estaba muerto y llenaron el agujero. Sin embargo, Olifat usó la costilla central de una hoja de palma para excavar a través del poste de madera y en las vigas del edificio, donde golpeaba una cáscara de coco y fingió ser un espíritu maligno. Los otros dioses tenían miedo, pero Anulap vio a través del truco de su descendencia y le ordenó que bajara.[4]​[8]​

Se hicieron muchos intentos para matar a Olifat, pero cada vez escapaba a través de engaños. Por ejemplo, cuando los dioses trataron de ahogarlo en una cesta de pesca, Olifat escapó a una canoa cercana disfrazado, y luego estafó a los otros dioses de su captura de peces. Cuando intentaron quemarlo, Olifat utilizó un rollo de estera de coco para protegerse de las llamas y escapar.[7]​

Los otros dioses intentaron entonces matar a Olifat enviándolo a llevar comida al trueno, pero entregando la comida y enfureciendo al trueno con su impudicia, Olifat se escondió en una caña y escapó ileso. Luego lo enviaron a llevar comida a "Fela", un pez depredador. El pez atrapó a Olifat en un anzuelo y finalmente lo mató. El padre de Olifat, sin embargo, encontró a su hijo y lo resucitó; luego golpeó a "Fela" con un garrote y le rompió la mandíbula al pez.[5]​

Poderes atribuidos[editar]

Olifat es responsable de numerosos problemas en la vida micronesia, incluyendo el vino agrio, los huevos malos y las infestaciones de termitas. También se dice que es responsable de los dientes del tiburón, la cola de la raya y las espinas del pez escorpión.[4]​ Sin embargo, se le atribuye la hazaña de traer a la humanidad el secreto del fuego, habiendo empleado a un pájaro para bajar una brasa del sol.[9]​ También es el creador mitológico del tatuaje.[10]​

Referencias[editar]

  1. ↑ Sheila Savill; Geoffrey Parrinder; Chris Cook; Lilian Mary Barker (18 de septiembre de 1978). Pears encyclopaedia of myths and legends: Oceania and Australia, the Americas. Pelham. p. 66. ISBN 978-0-7207-1050-2. Consultado el 30 de mayo de 2012. 
  2. ↑ Patricia Monaghan (31 de diciembre de 2009). Encyclopedia of Goddesses and Heroines. ABC-CLIO. p. 255. ISBN 978-0-313-34990-4. Consultado el 30 de mayo de 2012. 
  3. ↑ Valerie Estelle Frankel (19 de octubre de 2010). From Girl to Goddess: The Heroine's Journey Through Myth and Legend. McFarland. p. 299. ISBN 978-0-7864-4831-9. Consultado el 30 de mayo de 2012. 
  4. ↑ a b c Sarah Bartlett (1 de septiembre de 2009). The Mythology Bible: The Definitive Guide to Legendary Tales. Sterling Publishing Company, Inc. pp. 358-359. ISBN 978-1-4027-7002-9. Consultado el 30 de mayo de 2012. 
  5. ↑ a b Otto von Kotzebue; Ivan Fedorovich Kruzenshtern; Adelbert von Chamisso; Johann Caspar Horner; Johann Friedrich Eschscholtz (1821). Remarks [by Chamisso] (cont.) Appendix by other authors. Longman, Hurst, Rees, Orme, and Brown. pp. 198-203. Consultado el 30 de mayo de 2012. 
  6. ↑ Richard Carlyon (1981). A guide to the gods. Heinemann/Quixote. p. 368. Consultado el 30 de mayo de 2012. 
  7. ↑ a b Dixon, R.B. The Mythology of All Races. Forgotten Books. pp. 258-262. ISBN 978-1-4400-8931-2. Consultado el 30 de mayo de 2012. 
  8. ↑ G. W. Speth (1 de marzo de 1997). Builders' Rites and Ceremonies: The Folk Lore of Masonry. Kessinger Publishing. p. 16. ISBN 978-1-56459-989-6. Consultado el 30 de mayo de 2012. 
  9. ↑ David Adams Leeming (2005). The Oxford Companion to World Mythology. Oxford University Press. p. 203. ISBN 978-0-19-515669-0. Consultado el 30 de mayo de 2012. 
  10. ↑ Bo Flood; Beret E. Strong; William Flood (1 de abril de 2002). Micronesian Legends. Bess Press. p. 84. ISBN 978-1-57306-124-7. Consultado el 15 de junio de 2012. 
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