Pecados que claman Venganza al Cielo

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El gran día de su ira, un óleo sobre lienzo de 1851-1853 del pintor inglés John Martin.

En la Hamartiología cristiana, los pecados que claman al Cielo por venganza (en latín: peccata clamantia, lit. "pecados que gritan") son cuatro, específicos y enumerados por la Biblia.

Mientras que la Biblia sólo se refiere a actos específicos de personajes bíblicos como "clamar al cielo por venganza", en el cristianismo occidental, estas referencias se amplían y se tratan como el establecimiento de una categoría de pecados particularmente graves. Junto con los siete pecados capitales y el pecado eterno, los pecados que claman al Cielo por Venganza son las transgresiones más graves contra la Ley de Cristo.

Iglesia Católica[editar]

La expresión se menciona en la Biblia judía, en particular en KJV ("El Señor dijo a Caín... la voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra"), RVR, RVR, y RVR.[1]​ Los pecados se numeran como cuatro o siete; se enumeran de la siguiente manera:[2]​

Referencia bíblica Pecado Explicación de la Iglesia
cf. Gn 4:10 La sangre de Abel Homicidio directo e intencionado y de forma especial infanticidio, fratricidio, parricidio y homicidio del cónyuge.[3]​ La Iglesia entiende que esto abarca el aborto[4]​, la eutanasia[5]​ y la pena de muerte[6]​
cf. Gn 18:20 El pecado de los sodomitas Xenofobia, humillación y trato injusto y degradante a los extranjeros; concretado en violencia sexual.[7]​[8]​
cf. Ex 2:23 El grito del pueblo oprimido en Egipto Corvea, esclavitud [9]​
cf. Ex 22:20-22 El grito del extranjero, de la viuda y del huérfano Opresión de los pobres, injusticia social.[10]​
cf. Sant 5:4 La "injusticia con el asalariado" Explotación laboral, retener el jornal, pagar un salario injusto.[11]​

El libro A Catechisme of Christian Doctrine, de Laurence Vaux, obra de 1583, los explica de la siguiente manera

El primero es el homicidio voluntario o doloso. Es evidente cómo la sangre inocente de Abel clamó desde la tierra a Dios y cómo Caín fue castigado.

El segundo es el pecado sodomótico: hombre con hombre, o mujer con mujer, contra natura. Cómo el grito de este abominable pecado llegó a Dios desde la tierra, y cómo Dios derramó fuego y azufre para destruir a los malvados sodomitas, aparece claramente en las Escrituras. Este terrible ejemplo recuerda que arder perpetuamente en el infierno con fuego y azufre es un castigo debido a los que cometen pecado contra la naturaleza.

La tercera es la opresión de los pobres, de los huérfanos y de las viudas. La Escritura muestra cómo Dios castigó al Faraón y a los egipcios por oprimir a los israelitas. Los opresores no pueden escapar a la venganza de Dios.

El cuarto pecado que clama a Dios por venganza es retener el salario del sirviente contratado u obrero cuando ha hecho su servicio o trabajo.[12]​<

Tom Hoopes, del Benedictine College, explica los pecados que claman venganza al cielo con respecto al pensamiento político moderno:[2]​

Los dos primeros "pecados que claman al cielo" incluyen pecados a los que una marca de política resta importancia. El primero es el aborto, que San Juan Pablo II comparó con "la sangre de Abel". El segundo es el "pecado de los sodomitas", que el Nuevo Testamento define de esta manera: "Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas se entregaron a la inmoralidad sexual y a la perversión" (Judas 1:7). Los dos segundos pecados son los que otro tipo de política minimiza: En primer lugar, la difícil situación de los refugiados, los inmigrantes y los que necesitan asistencia social y, en segundo lugar, "la injusticia contra el asalariado." El Catecismo cita el Nuevo Testamento para explicar a qué clase de "asalariado" se refiere: "He aquí que los jornales que retuviste a los obreros que cosecharon tus campos claman en voz alta, y los gritos de los segadores han llegado a los oídos del Señor de los ejércitos" (Santiago 5:4).[2]​<

Los pecados que claman al Cielo por Venganza son referenciados en el Douay Catecismo Católico de 1649, un compendio de la doctrina católica.[13]​ El concepto está presente en la teología moral católica.[14]​

Iglesias Reformadas[editar]

El teólogo reformado William M'Gavin opinó que "los cuatro pecados que claman al cielo por venganza; estos son, asesinato intencional-pecado de Sodoma-opresión a los pobres-estafar a los sirvientes en sus salarios" son mayores en gravedad que los siete pecados capitales.[15]​

Otras interpretaciones[editar]

Muchas iglesias, en particular las consideradas cristianismo progresista, entienden que el "pecado de Sodoma" es la opresión de los pobres, a la luz de NRSV. ("Esta fue la culpa de vuestra hermana Sodoma: ella y sus hijas tuvieron orgullo, exceso de comida y próspera holganza, pero no socorrieron a los pobres y necesitados").[16]​[17]​

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. ↑ Mirus, Jeff (7 de septiembre de 2004). catholicculture.org/commentary/articles.cfm?id=29 «Crying to Heaven for Vengeance». Catholic Culture. Consultado el 21 de mayo de 2019. «La Biblia menciona sólo cuatro pecados que claman a Dios por venganza.» 
  2. ↑ a b c Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas Hoopes2019
  3. ↑ Catecismo 2268 El quinto mandamiento prohíbe el homicidio directo e intencionado como pecado grave. el homicida y los que cooperan voluntariamente en el homicidio cometen un pecado que clama venganza al cielo. El infanticidio, el fratricidio, el parricidio y el asesinato del cónyuge son crímenes especialmente graves por razón de los vínculos naturales que rompen. La preocupación por la eugenesia o la salud pública no puede justificar ningún asesinato, aunque lo ordene la autoridad pública.
  4. ↑ Canon 2270 La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepción. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre los cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida (cf. Congregación para la Doctrina de la Fe, Instr. Donum vitae, 1, 1).
  5. ↑ Canon 2277 Cualesquiera que sean los motivos y los medios, la eutanasia directa consiste en poner fin a la vida de personas disminuidas, enfermas o moribundas. Es moralmente inaceptable. Por tanto, una acción o una omisión que, de suyo o en la intención, provoca la muerte para suprimir el dolor, constituye un homicidio gravemente contrario a la dignidad de la persona humana y al respeto del Dios vivo, su Creador. El error de juicio en el que se puede haber caído de buena fe no cambia la naturaleza de este acto homicida, que se ha de rechazar y excluir siempre (cf. Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, Decl. Iura et bona).
  6. ↑ Canon 2267 Durante mucho tiempo el recurso a la pena de muerte por parte de la autoridad legítima, después de un debido proceso, fue considerado una respuesta apropiada a la gravedad de algunos delitos y un medio admisible, aunque extremo, para la tutela del bien común. Hoy está cada vez más viva la conciencia de que la dignidad de la persona no se pierde ni siquiera después de haber cometido crímenes muy graves. Además, se ha extendido una nueva comprensión acerca del sentido de las sanciones penales por parte del Estado. En fin, se han implementado sistemas de detención más eficaces, que garantizan la necesaria defensa de los ciudadanos, pero que, al mismo tiempo, no le quitan al reo la posibilidad de redimirse definitivamente. Por tanto la Iglesia enseña, a la luz del Evangelio, que «la pena de muerte es inadmisible, porque atenta contra la inviolabilidad y la dignidad de la persona» (Discurso del Santo Padre Francisco con motivo del XXV Aniversario del Catecismo de la Iglesia Católica, 11 de octubre de 2017), y se compromete con determinación a su abolición en todo el mundo.
  7. ↑ Catecismo 2241 Las naciones más prósperas tienen el deber de acoger, en cuanto sea posible, al extranjero que busca la seguridad y los medios de vida que no puede encontrar en su país de origen. Las autoridades deben velar para que se respete el derecho natural que coloca al huésped bajo la protección de quienes lo reciben.
  8. ↑ Aunque el CIC todavía cita el pasaje de Gn 19 como ejemplo contra los actos homosexuales, un informe de la Pontificia Comisión Bíblica de 2019 establece que "El relato, sin embargo, no pretende presentar la imagen de una ciudad entera dominada por deseos incontenibles de carácter homosexual; más bien lo que se denuncia es la conducta de una entidad social y política que no quiere acoger con respeto al extranjero, y por tanto busca humillarlo, obligándolo a sufrir un vergonzoso trato de sumisión." (https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/pcb_documents/rc_con_cfaith_doc_20190930_cosa-e-luomo_it.html)
  9. ↑ Catecismo 2414 El séptimo mandamiento proscribe los actos o empresas que, por una u otra razón, egoísta o ideológica, mercantil o totalitaria, conducen a esclavizar seres humanos, a menospreciar su dignidad personal, a comprarlos, a venderlos y a cambiarlos como mercancía. Es un pecado contra la dignidad de las personas y sus derechos fundamentales reducirlos por la violencia a la condición de objeto de consumo o a una fuente de beneficio. San Pablo ordenaba a un amo cristiano que tratase a su esclavo cristiano ―no como esclavo, sino [...] como un hermano [...] en el Señor‖ (Flm 16).
  10. ↑ Catecismo 2443 "Dios bendice a los que ayudan a los pobres y reprueba a los que se niegan a hacerlo: ―A quien te pide da, al que desee que le prestes algo no le vuelvas la espalda‖ (Mt 5, 42). ―Gratis lo recibisteis, dadlo gratis‖ (Mt 10, 8). Jesucristo reconocerá a sus elegidos en lo que hayan hecho por los pobres (cf. Mt 25, 31-36). La buena nueva ―anunciada a los pobres‖ (Mt 11, 5; Lc 4, 18) es el signo de la presencia de Cristo."
  11. ↑ Catecismo 2434 El salario justo es el fruto legítimo del trabajo. Negarlo o retenerlo puede ser una grave injusticia. Para determinar el salario justo hay que tener en cuenta tanto las necesidades como las aportaciones de cada persona. "La remuneración del trabajo debe garantizar al hombre la posibilidad de procurarse un sustento digno para sí y para su familia en el plano material, social, cultural y espiritual, teniendo en cuenta el papel y la productividad de cada uno, el estado de la empresa y el bien común". El acuerdo entre las partes no es suficiente para justificar moralmente la cantidad a percibir en concepto de salario.
  12. ↑ Aaron Seng, ed. (2020). Tradivox Vol. I. Sophia Institute Press. p. 81. ISBN 978-1-64413-350-7. 
  13. ↑ Tuberville, Henry. El Catecismo de Douay de 1649. p. 105. 
  14. ↑ Catecismo de la Iglesia Católica 1867 La tradición catequética recuerda también que hay "pecados que claman al cielo": la sangre de Abel, el pecado de los sodomitas, el clamor del pueblo oprimido en Egipto, el clamor del extranjero, de la viuda y del huérfano, la injusticia con el asalariado.
  15. ↑ William M'Gavin, ed. (1833). El protestante: ensayos sobre los principales puntos de controversia entre la Iglesia de Roma y los reformados (en inglés). Hutchison y Dwier. p. 41. 
  16. ↑ Dr. Ralph Blair, "La historia de Sodoma y el deber de hospitalidad de Lot hacia sus huéspedes". Recuperado el 24 de abril de 2020. Fuente: https://ecinc.org/clobber-passages/genesis-19-cf-1820/
  17. ↑ Justin R. Cannon, "The Bible, Christianity, & Homosexuality". Recuperado el 24 de abril de 2020. Fuente: http://inclusiveorthodoxy.yolasite.com/resources/The%20Bible-PDF.pdf Archivado el 9 de octubre de 2018 en Wayback Machine.
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