Phelonion
El phelonion (griego: φαιλόνιον, plural, φαιλόνια, phailónia; latino: paenula) es un vestimenta litúrgica llevado por un sacerdote de la tradición cristiana Oriental. Es equivalente a la casulla de cristianismo Occidental.
Historia[editar]
Como la casulla, el phelonion era originalmente una clase de poncho, una vestimenta cónica con un agujero en el medio para la cabeza, el cual cayó a los pies encima todos los lados.[1] Deriva del civil romano paenula, y está hecho de lana, seda, o lino.[1] A diferencia de la casulla, esté es llevado en las funciones litúrgicas, no sólo en el Eucaristía. Se utilizó en el sexto siglo para sacerdotes, obispos, y también órdenes menores, y puede ser visto en los mosaicos en Ravenna y el Euphrasian Basílica en Porec.[1] El phelonion está descrito en el Menologion de Albahaca II.[2][1] Esta plegado por encima de los codos para liberar los brazos y manos.
En su forma presente (datación aproximada del decimoquinto siglo) el frente es en gran parte cortado fuera (de sobre la cintura abajo) para facilitar los movimientos de las manos del sacerdote. En Rusia el frente más largo quedó común hasta tiempos recientes. El uso del phelonion no es limitado a la Liturgia Divina pero está especificado para cualquier función litúrgica importante. Es también llamó phenolion (φαινόλιον; plural phenolia φαινόλια) en algunos libros.
Polystavrion[editar]
Originalmente los obispos llevaron un phelonion idénticos a los usados por sacerdotes y podían ser de cualquier color sólido. Empezando en el siglo XI, un especial phelonion, llamado el polystavrion o polystaurion ("muchos cruza") phelonion desarrollados para prelados seguros, y esté hecho de tela que era tampoco tramado o bordado con un patrón de cruces múltiples.[1] El duodécimo siglo canonist Theodore Balsamon lo consideró estrictamente reservado para el patriarca. Ningún polystavrion ha sobrevivido del periodo bizantino, y fue gradualmente suplantado por el sakkos.[1]
Estilos[editar]
Hay dos estilos principales de phelonion. Bizantino o estilo griego phelonia es tailored a apto sobre los hombros, mientras el estilo ruso phelonia (Фелонь, felon) tiene un cuello alto, agarrotado que cubiertas el atrás de la cabeza. hay también un acortado phelonion (Фелончик, felonchik) aquello está llevado por un lector en su tonsuring. Este pequeño phelonion es todavía llevado por servidores de altar en iglesias de Creyentes Viejos. El estilo griego phelonion es, en general, llevado por aquellos con un histórico y lazo más cercano geográfico con el Patriarca de Constantinople, el cual incluiría más Oriental cristianos ortodoxos en el Oriente Medio, Grecia, los Balcanes, Rumanía, Bulgaria, así como griego-católicos y ortodoxos en Ucrania occidental.
El estilo ruso del phelonion está utilizado por el ruso ortodoxo, la iglesia ucraniana autocefala, ucraniano ortodoxo (patriarcado de Moscú), iglesias ortodoxas polacas, así como la Iglesia ortodoxa en América. hay también una versión utilizada por algún ucraniano y búlgaro ortodoxo cuál es medio-manera entre los estilos rusos y griegos.
Un obispo que desea servir una Liturgia Divina como sacerdote (i.e., sin los ritos especiales y oraciones de la Liturgia Divina Jerárquica) a veces chaleco en un phelonion en vez de su sakkos, pero con el omophorion alrededor de su cuello. Esto es también hecho en la Liturgia de San James.
En Ortodoxia Oriental, el phelonion es a menudo solamente apretado en el cuello, y es así más abierto que el estilo bizantino, pareciéndose a una capa pluvial.
Sus varios nombres son phanolion (Coptic), paynā (asirio), phayno (Syriac ortodoxo), šurdzar (Armenian) y kāppā (etiópico). Estos están llevados por obispos así como sacerdotes (el sakkos no es llevado por sacerdotes).
Fuentes[editar]
Woodfin, Warren T. (2012). The embodied icon : liturgical vestments and sacramental power in Byzantium. Oxford [Great Britain]: Oxford University Press.
Referencias[editar]
- ↑ a b c d e f Woodfin, Warren T. (2012). The embodied icon : liturgical vestments and sacramental power in Byzantium. Oxford [Great Britain]: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-959209-8. OCLC 714724958.
- ↑ Moran, Neil K. (1986). Singers in Late Byzantine and Slavonic Painting (en inglés). BRILL. ISBN 978-90-04-07809-3.
