Priscila y Aquila

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Priscila ( /prɪsɪlə/; en griego: Πρίσκιλλα, Priskilla o Priscila) y Aquila ( /ˈækwɪlə/; en griego: Ἀκύλας, Akylas) fueron un matrimonio del siglo I descrito en el Nuevo Testamento. Aquila figura tradicionalmente entre los Setenta discípulos. Vivieron, trabajaron y viajaron con el apóstol Pablo, quien los describió como sus "colaboradores en Cristo Jesús" (NASB).[1]​

Priscila y Aquila son descritos en el Nuevo Testamento como una presencia que fortaleció a las primeras iglesias cristianas. Pablo fue generoso en su reconocimiento y agradecimiento hacia ellos (NVI). Juntos, se les atribuye el mérito de instruir a Apolos, uno de los principales evangelistas del siglo I, y "[explicarle] con mayor exactitud el camino de Dios" (Hechos 18:26).

Algunos piensan que es posible, a la luz de su aparente prominencia, que Priscila ocupara el cargo de presbítera.[2]​ También se piensa por algunos que es la autora anónima de la Epístola a los Hebreos.[3]​

Referencias en el Nuevo Testamento[editar]

Se los menciona seis veces en cuatro libros diferentes del Nuevo Testamento, siempre nombrados como pareja y nunca individualmente. De esas seis referencias, el nombre de Aquila se menciona primero sólo dos veces: y una de las veces por ser el primer encuentro de Pablo con ellos, probablemente a través de Aquila primero.

  1. NLT: Allí conoció a un judío llamado Aquila, natural del Ponto, recién llegado de Italia con su esposa Priscila. Habían abandonado Italia cuando Claudio César deportó a todos los judíos de Roma. Pablo vivía y trabajaba con ellos, pues eran fabricantes de tiendas igual que él.
  2. NLT: Pablo permaneció en Corinto algún tiempo después, luego se despidió de los hermanos y se fue a la cercana Cencrea. Allí se afeitó la cabeza según la costumbre judía, marcando el fin de un voto. Luego se embarcó para Siria, llevando consigo a Priscila y a Aquila.
  3. NLT: Cuando Priscila y Aquila lo oyeron predicar en la sinagoga, lo llevaron aparte y le explicaron con más precisión el camino de Dios.
  4. NLT: Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en el ministerio de Cristo Jesús.
  5. NLT: Las iglesias aquí en la provincia de Asia envían saludos en el Señor, así como Aquila y Priscila y todos los demás que se reúnen en su casa para las reuniones de la iglesia.
  6. NLT: Saluda de mi parte a Priscila y a Aquila y a los que viven en casa de Onesíforo.

La pareja[editar]

Priscila y Aquila eran fabricantes de tiendas al igual que Pablo.[4]​ Priscila y Aquila habían estado entre los judíos expulsados de Roma por el emperador romano Claudio en el año 49 según escribió Suetonio. Fueron a parar a Corinto. Pablo vivió con Priscila y Aquila durante aproximadamente 18 meses. Luego la pareja partió para acompañar a Pablo cuando se dirigió a Siria, pero se detuvo en Éfeso, en la Provincia romana de Asia, que ahora forma parte de la moderna Turquía.

En Corintios 16:19 , Pablo transmite los saludos de Priscila y Aquila a sus amigos de Corinto, indicando que la pareja estaba en su compañía. Pablo fundó la iglesia en Corinto.[5]​ Su inclusión en sus saludos implica que Priscila y Aquila también participaron en la fundación de esa iglesia. Dado que en 1 Corintios se habla de una crisis derivada de un conflicto entre los seguidores de Apolos y los seguidores de Cefas (posiblemente el apóstol Pedro), se puede deducir que Apolos acompañó a Priscila y Aquila cuando regresaron a Corinto. Esto ocurrió antes del año 54, cuando murió Claudio y se levantó la expulsión de los judíos de Roma.

La Epístola a los romanos [3], que se cree fue escrita en 56 o 57,[6]​ Pablo envía sus saludos a Priscila y Aquila y proclama que ambos arriesgaron sus vidas para salvar la vida de Pablo.

La tradición informa de que Aquila y Priscila fueron mártires juntos.[7]​[8]​

Priscila[editar]

Priscila era una mujer de origen judío y una de las primeras conversas cristianas conocidas que vivió en Roma. Su nombre es un diminutivo romano de Prisca, que era su nombre formal. A menudo se piensa que fue el primer ejemplo de mujer predicadora o maestra en la historia de la Iglesia primitiva. Junto con su marido, fue una célebre misionera y amiga y colaboradora de Pablo.[9]​

Aunque esta opinión no está muy extendida entre los estudiosos, algunos han sugerido que Priscila fue la autora del Epístola a los Hebreos. Aunque aclamado por su arte, originalidad y excelencia literaria, es el único libro del Nuevo Testamento con autor anónimo.[3]​ Hoppin y otros sugieren que Priscila fue la autora, pero que su nombre fue omitido bien para suprimir su autoría femenina, bien para proteger la propia carta de la supresión. [3]​[10]​.

Es la única Priscila nombrada en el Nuevo Testamento. El hecho de que siempre se la mencione con su marido, Aquila, la desambigua de diferentes mujeres veneradas como santas en el catolicismo, la ortodoxia y el luteranismo, como (1) Priscila de la familia romana Glabrio, esposa de Quinto Cornelio Pudens, que según algunas tradiciones acogió a san Pedro hacia el año 42 d. C., y (2) una virgen mártir del siglo III llamada Priscilla y también llamada Prisca.

Aquila[editar]

Aquila, esposo de Priscila, era originario del Ponto[11]​ y también fue judeocristiano. Según la tradición eclesiástica, Aquila no residió mucho tiempo en Roma: se dice que el apóstol Pablo lo nombró obispo en Asia Menor. Las Constituciones Apostólicas identifican a Aquila, junto con Nicetas, como los primeros obispos de Asia Menor (7.46).

Significado[editar]

Esta pareja estuvo entre los primeros misioneros cristianos conocidos en el siglo I. En NVI, Lucas informa de la pareja explicando el bautismo de Jesús a Apolos, un importante evangelista judeocristiano en Éfeso. Pablo indica que Apolos es un apóstol,[12]​: pp.230-231  un "orador elocuente" que tenía un "conocimiento profundo de las Escrituras". Había sido "instruido en el camino del Señor", que enseñaba con gran "entusiasmo". Comenzó a predicar con valentía en la sinagoga. Sin embargo, sólo conocía el bautismo de Juan el Bautista, no el bautismo enseñado por Jesús. Cuando Priscila y Aquila lo oyeron, lo llevaron aparte y le explicaron el Camino de Dios "con más exactitud".[13]​

Entre las iglesias de hoy en día, este pasaje a menudo se mantiene en tensión percibida con 1 Timoteo 2:12-14, en el que el autor, Pablo,[14]​ escribe: "No permito que una mujer enseñe o tenga autoridad sobre un hombre; más bien, debe permanecer callada. Porque primero fue formado Adán, luego Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer fue engañada y se hizo transgresora". Los que se oponen al pastoreo femenino citan su referencia a Adán y Eva para indicar que la cuestión es un asunto de propiedad universal de género. Por otra parte, Catherine y Richard Kroeger han escrito:

El hecho es que las mujeres sí enseñaron a los hombres, que las mujeres sirvieron como líderes, y que al hacerlo disfrutaron de la bendición de Dios y se ganaron la alabanza de otros creyentes. Priscila instruyó al erudito Apolos, Loida y Eunice enseñaron a Timoteo, y Febe es nombrada como supervisora y diácono en la iglesia de Cencrea. Además, a los creyentes se les ordena enseñar y aprender unos de otros, sin referencia al género.[15]​

.

Los defensores del pastorado femenino perciben esto como un imperativo que era un reflejo de las restricciones culturales y legales de la época. Citan 1 Corintios 11:11-12, donde Pablo escribe "Sin embargo, en el Señor la mujer no es independiente del hombre, ni el hombre de la mujer; porque así como la mujer procede del hombre, así también el hombre procede de la mujer. Y todas las cosas provienen de Dios" y su afirmación de la instrucción de Priscila al destacado evangelista Apolos como prueba de que Pablo estaba accediendo a la ley y las costumbres de su época.

Cronología[editar]

La aparición de ambos en los Hechos de los Apóstoles ayuda a proporcionar un sincronismo cronológico para la cronología de la vida de Pablo. Según Hechos 18:2f, antes de que Pablo los conociera en Corinto, formaban parte de un grupo de judíos a los que el emperador Claudio ordenó expulsar de Roma; si se puede datar este edicto del emperador, entonces podríamos deducir cuándo llegó Pablo a Corinto.

La evidencia de otras fuentes antiguas apunta a dos posibles períodos durante el reinado de Claudio: o bien durante su primer año de reinado [16]​, o bien durante su noveno año de reinado [17]​[18]​ Como resultado, los expertos están divididos sobre cuándo tuvo lugar esta expulsión: algunos, como Jerome Murphy-O'Connor, defienden el año anterior,[19]​ mientras que otros, como Joseph Fitzmyer, defienden el año posterior.[20]​

Veneración[editar]

Priscila y Aquila son considerados santos en la mayoría de las iglesias cristianas que canonizan santos. En la Iglesia católica, el Martirologio romano recoge su festividad el 8 de julio.[11]​ La Iglesia ortodoxa griega y la Iglesia ortodoxa antioquena los conmemoran juntos el 13 de febrero.[21]​[22]​. Además, la Iglesia ortodoxa griega reconoce a Aquila por separado como apóstol el 14 de julio. La Iglesia Luterana los conmemora el mismo día junto con Apolos.

Referencias[editar]

  1. ↑ Keller, Marie Noël. Priscila y Aquila: las compañeras de Pablo en Cristo Jesús. Liturgical Press, 2010. ISBN 978-0-8146-5284-8.
  2. ↑ Torrance, Thomas F. «El ministerio de las mujeres: An Argument for the Ordination of Women». Forward Ministry. Consultado el 19 de junio de 2019. 
  3. ↑ a b c Hoppin, Ruth. La carta de Priscila: Finding the Author of the Epistle to the Hebrews. Lost Coast Press, 2000. ISBN 1-882897-50-1
  4. ↑ Hechos 18:1-3; Hechos 20:33-35; Filipenses 4:14-16.
  5. ↑ [1]
  6. ↑ Bruce, F. F. (1983). La Epístola de Pablo a los Romanos: An Introduction and Commentary. Tyndale New Testament Commentaries. Leicester, Inglaterra: Inter-Varsity Press.
  7. ↑ "Sts. Aquila y Priscila" Archivado el 20 de noviembre de 2017 en Wayback Machine.. Catholic News Agency (CNA)
  8. ↑ "Apóstol Aquila de los Setenta". Iglesia Ortodoxa en América
  9. ↑ Bilezikian, Gilbert. Más allá de los roles sexuales. Baker, 1989. ISBN 0-8010-0885-9. pp.200–201
  10. ↑ Adolph von Harnack, "Probabilia uber die Addresse und den Verfasser des Habraerbriefes", Zeitschrift fur die Neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der aelteren Kirche (E. Preuschen, Berlín: Forschungen und Fortschritte, 1900), 1:16-41. Traducción al inglés disponible en Lee Anna Starr, The Bible Status of Woman. Zarephath, Nueva Jersey: Pillar of Fire, 1955, 392-415
  11. ↑ a b Maas, Antonio. "Aquila y Priscila", La Enciclopedia Católica. Vol. 1. Nueva York: Robert Appleton Company, 1907, consultado el 23 de diciembre de 2013
  12. ↑ Mansfield, Dr Merrilyn. «Cómo una mujer enseñó a un apóstol y nos lo perdimos». Academia.edu. Consultado el 9 de diciembre de 2021. 
  13. ↑ [2]
  14. ↑ I Timoteo 1:1
  15. ↑ Kroeger, Richard y Kroeger, Catherine. No sufro a una mujer: Rethinking 1 Timothy 2:11-15 in Light of Ancient Evidence (Baker, 1992)
  16. ↑ 41 d.C.; según Dion Casio, Historia Romana 60.6.6
  17. ↑ 49 d. C. según Orosio, Historia 7.6.15s)
  18. ↑ Suetonio menciona esta expulsión de los judíos de Roma (Claudio 25.4). 4), aunque no proporciona una fecha definitiva para este acto; Tácito no menciona tal expulsión en sus Anales aunque está completa para el año 49 d.C.
  19. ↑ Pablo: A critical life (Oxford: Clarendon Press, 1996), pp. 8-15
  20. ↑ The Acts of the Apostles (New York: Doubleday, 1998), pp. 619f
  21. ↑ org/node/17511 «Santa Priscila, con su esposo, Aquila, en Éfeso | Archidiócesis Cristiana Ortodoxa Antioquena». 1.antiochian.org. Consultado el 9 de diciembre de 2021. 
  22. ↑ "Name Days", In Touch 17.2, feb. 2009.
Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Priscila_y_Aquila&oldid=158968913»