Sultanato de Shewa

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Sultanato de Shewa
896-1286
Ubicación de
Ubicación de
Máxima extensión del sultanato de Shewa bajo el reinado de Sulṭān Malasmaʿī.
Capital Walale (ubicación exacta desconocida) moderna Región Somalí de Etiopía
Idioma oficial Árabe, argoba, harla
Religión Islam
Gobierno Monarquía absoluta
Sultán Lista en artículo
Período histórico Edad Media
 • Establecimiento por la dinastía Majzumi 896
 • Incorporación a Ifat 1286

El sultanato de Shewa o Showa, también conocido como Dinastía Majzumi fue un reino musulmán en la actual Etiopía. Su capital, Walale, estaba situada en el norte de Hararge en el país de los harla. Su territorio se extendió posiblemente a algunas áreas al oeste del río Awash.[1]​[2]​[3]​ El puerto de Zeila pudo haber influido en el reino.[4]​ El surgimiento del estado Majzumi al mismo tiempo resultó en el declive del reino de Axum.[5]​ Varios grabados que datan del siglo XIII que muestran la presencia del reino se encuentran en Chelenqo, Bate, Harla, cerca de Dire Dawa y Munessa cerca del lago Langano.[6]​

El sultanato de Shewa fue uno de los estados musulmanes documentados más antiguos de la región. El estado seguía las líneas comerciales musulmanas y los dominios conocidos en el mundo árabe como el país de Zeila.[7]​

Historia[editar]

El sultanato de Shewa establecido en 896, es el primer estado musulmán del interior y, según la crónica del sultanato, no se informó de ningún informe importante de conversión al islam antes de principios del siglo XII.[8]​[9]​[10]​ Sin embargo, a partir de la conversión del pueblo Gbbh en 1108, a quienes Trimingham sugirió que eran los antepasados del pueblo argoba, otras personas se convirtieron. A mediados del siglo XIV, el Islam se expandió en la región y los habitantes que salían al norte del río Awash eran los musulmanes de Zaber y Midra Zega (ubicados al sur de la moderna Merhabete); los argoba (Gabal), el pueblo werji); Tegulat y Menz que en ese momento eran musulmanes.[11]​[12]​ La crónica del sultanato de Shewa también menciona que en 1128 los amhara huyeron de la tierra del pueblo Werjih, que en ese momento eran pastores y vivían en el valle de Awash al este de la meseta de Shoan.[13]​

Un mapa que muestra el centro del sultanato medieval de Shewa (Shoa)

Ifat o Yifat, establecido a principios de la época medieval, era el distrito más oriental del sultanato de Shewa y estaba ubicado en una posición estratégica entre las tierras altas centrales y el mar, especialmente el puerto de Zeila.[14]​[15]​ En 1285, el gobernante de Ifat, Wali Asma, depuso a los reyes de Shewa y estableció la dinastía Walasma, y Shewa con sus distritos, incluidos sus centros, Walalah y Tegulat, se convirtieron en uno de los siete distritos del sultanato de Ifat.[16]​[17]​ Tegulat, anteriormente la capital del sultanato de Shewa, está situada en una montaña 24 km al norte de Debre Berhan, y era conocida por los musulmanes como mar'ade, que luego se convirtió en la sede del emperador Amda Tsion.[18]​[19]​[20]​ La crónica de Amde Sion menciona que el khat era ampliamente consumido por los musulmanes en la ciudad de Marade.[21]​

Basado en el estudio de Cerulli de los nombres de los príncipes, J. D. Fage y Roland Oliver estaban convencidos de que los habitantes de Shewa hablaban el idioma semítico etíope, probablemente el idioma argoba.[22]​ Se cree ampliamente que Argobba fue el primero en aceptar el Islam colectivamente, en el Cuerno de África, y liderar expansiones en varias regiones bajo el Sultanato de Shewa.[23]​ Argobas y harlas parecen haber dependido el uno del otro en el período islámico.[24]​ Según los hararis, los primeros emires de Harrar en el período islámico fueron argobas antes de la dinastía de gobernantes hararis.[25]​ Después de que Shewa se incorporó a Ifat, un cortesano egipcio, Al Umari, describiría el sultanato de Ifat como una de las provincias musulmanas más grandes y ricas de Etiopía, y Shewa, Adal, Jamma, Lao y Shimi son lugares incorporados a Ifat.[16]​

Gobernantes[editar]

Se dice que su familia dinástica fundadora, los Majzumi, estaba formada por inmigrantes árabes que llegaron a Shewa durante el siglo IX.[26]​ Esta casa gobernante gobernó la política desde el 283-896 hasta 1285–86, un período de trescientos noventa años. La dinastía Majzumi reinó hasta que fue depuesta por la dinastía Walashma de Yifat o Ifat (1285-1415). Ifat fue una vez el distrito más oriental del sultanato de Shewa. En 1285, Ali bin Wali Asma depuso a los reyes de Shewa e instaló a un cierto MHz.[9]​[10]​ Según el historiador Mohammed Hassan, una de las principales razones del declive de Shewa se debió al conflicto con el estado de Sidama, el reino de Damot.[27]​[28]​

Se ha registrado la existencia de nueve sulṭanes de Shoa (Shewa), los que afirmaban descender de Wudd ibn Hisham al-Majzumi.[29]​ Aunque los nombres de los gobernantes Majzumi que se encuentran inicialmente en Harrar son árabes, otros textos que se encuentran en otros lugares en una fecha posterior usan nombres semíticos etíopes tradicionales alternativamente.[30]​

Nombre Periodo Notas
1 Amir Haboba 896 - 928 Primer gobernante documentado de Hararghe. Haboba no pudo sofocar los conflictos tribales, pidiendo mediadores al califato abasí. Abdicó en favor de Abadir, líder del partido mediador abasí.[31]​
2 Amir Umar ??? - ??? Conocido como padre (Aw) Abadir Umar ar-Rida. Resolvió asuntos tribales. Proselitizó hasta tan lejos como Mogadiscio.[32]​ Varias tribus del cuerno de África veneran a Abadir. Significó el comienzo de la dinastía de gobernantes Harari.[33]​ Su tumba está en Harrar.[34]​
3 Amir Muhiaddin ??? - ??? Conocido como padre (Aw) Barkhedle Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn. Proselitizó hasta tan lejos como las Maldivas y Sri Lanka. Venerado por varias tribus en el cuerno de África y el sur de Asia. Tumba cerca de Hargeisa.[35]​
4 Amir Eidal ??? - ??? Conocido como padre (Aw) Abdal.[36]​
5 Amir Maya ??? - ??? Fue sucedido por su hija.
6 Reina Badit ??? - 1063 Hija del rey Maya, posiblemente Gudit quien acabó con el estado de Axum.[37]​[38]​ Las crónicas de Harrar la señalan como Tedin Bint Maya Lama.[36]​ El emirato en Harrar transicionó de un emirato a un sultanato tras la muerte de Badit.
7 Sulṭān Malasmaʿī 1180 - 1183
8 Sulṭān Ḥusein 1183 - 1193 Pertenecía al subclan harla Gidaya.[36]​
10 Sulṭān ʿAbdallah 1193 - 1235
11 Sulṭān Maḥamed 1235 - 1239 Hijo de Sulṭān Ḥusein.
12 Sulṭān Ganah 1252 - 1262
13 Sulṭān Mālzarrah 1239 - 1252 Hijo de Sulṭān Maḥamed. Se casó con Fatimah Aydargun, hija de Sulṭān ʿAli "Baziwi" ʿUmar de Ifat en 1245, y madre de Sultan Dilmārrah.
14 Sulṭān Girām-Gaz'i 1262 - 1263 Hijo de Sulṭān Ganah. El único otro gobernante en la región que ostenta el título de "conquistador" de Gazi, además de Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi. Abdicó en favor de su hermano mayor.
15 Sulṭān Dilmārrah 1263 - 1278 Dil Marrah literalmente significa "quien guió hacia la victoria" en idiomas harari y Argobba así como otras lenguas etíopes semíticas habladas por cristianos del norte de Etiopía.[30]​ Hijo de Sulṭān Mālzarrah. Tras un conflicto interno fue depuesto por Dil Gamis. Era mitad walashma por parte materna, y se casó con una princesa walashma.
16 Sulṭān Dil-Gāmis 1269 - 1283 Asume el título real cristiano axumita "Dil" utilizado por última vez por Dil Na'od.[39]​ En 1270 Yekuno Amlak establece la dinastía Amhara en el oeste con la ayuda de los mercenarios de Gafat y Dil Gamis, quienes brindaron ayuda a Amlak dándole una ventaja sobre Zagüe.[40]​[41]​ Según los textos árabes encontrados en Harrar, el gobernante anterior Dil-Marrah buscó la ayuda de Yekuno Amlak para restaurar su dominio y fue brevemente restaurado al trono en julio de 1278, pero fue depuesto nuevamente en agosto.[42]​ El título axumita "Dil" no volvería a ser utilizado hasta el siglo XVI por Bati del Wambara.
17 Sulṭān ʿAbdallah 1279 - 1279 Hijo de Sulṭān Ganah. Depuso brevemente a Sulṭān Dilmārrah para restaurar el gobierno de los hijos de Ganah. Sin embargo, esta rebelión duró poco y Showa se anexaría a Ifat el año siguiente.

Referencias[editar]

  1. ↑ Østebø, Terje (30 de septiembre de 2011). Localising Salafism: Religious Change Among Oromo Muslims in Bale, Ethiopia. BRILL. p. 56. ISBN 978-9004184787. 
  2. ↑ The Ethno-History of Halaba People. p. 15. Archivado desde el original el 5 de julio de 2018. Consultado el 18 de julio de 2017. 
  3. ↑ Braukhaper, Ulrich (2002). Islamic History and Culture in Southern Ethiopia: Collected Essays. LIT Verlag Münster. p. 21. ISBN 9783825856717. Consultado el 12 de marzo de 2017. 
  4. ↑ Hbrek, Ivan (1988). Africa from the Seventh to the Eleventh Century. UNESCO. p. 85. ISBN 9789231017094. Consultado el 10 de enero de 2018. 
  5. ↑ «Ethiopianist Notes». African Studies Center, Michigan State University. 1-2: 17. 1977. 
  6. ↑ GIANFRANCESCO, LUSINI. LINGUE DI CRISTIANI E LINGUE DI MUSULMANI D'ETIOPIA. EDIZIONI DI STORIA E LETTERATURA. p. 136. 
  7. ↑ Meri, Josef (2006). Medieval Islamic Civilization: A-K, index. Taylor and Francis. p. 12. ISBN 9780415966917. Consultado el 10 de enero de 2018. 
  8. ↑ J. D. Fage, Roland Oliver The Cambridge History of Africa, Volume 3 - Google Books" Cambridge University Press, 1975. p. 107.
  9. ↑ a b Nehemia Levtzion, Randall Pouwels The History of Islam in Africa - Google Books" Ohio University Press, 2000. p. 228.
  10. ↑ a b Stuart Munro-Hay Ethiopia, the Unknown Land: A Cultural and Historical Guide - Google Books" I.B.Tauris, 2002. p. 365.
  11. ↑ Deutsche UNESCO-Kommission Perspectives Des Études Africaines Contemporaines: Rapport Final D'un Symposium International - Google Books" 1974. p. 269.
  12. ↑ Richard Pankhurst The Ethiopian Borderlands: Essays in Regional History from Ancient Times to the End of the 18th Century - Google Books" The Red Sea Press, 1997. p. 41-42.
  13. ↑ J. D. Fage, Roland Oliver The Cambridge History of Africa, Volume 3 - Google Books" Cambridge University Press, 1975. p. 107.
  14. ↑ Nehemia Levtzion, Randall Pouwels The History of Islam in Africa - Google Books" Ohio University Press, 2000. p. 228.
  15. ↑ David H. Shinn, Thomas P. Ofcansky Historical Dictionary of Ethiopia - Google Books" Scarecrow Press, 2013. p. 225.
  16. ↑ a b Richard Pankhurst The Ethiopian Borderlands: Essays in Regional History from Ancient Times to the End of the 18th Century - Google Books" The Red Sea Press, 1997. p. 45-46.
  17. ↑ Harm Johannes Schneider Leprosy and Other Health Problems in Hararghe, Ethiopia - Google Books" 1975. p. 18.
  18. ↑ George Wynn Brereton Huntingford The Historical Geography of Ethiopia: From the First Century Ad to 1704 - Google Books" British Academy, 1989. p. 78.
  19. ↑ George Wynn Brereton Huntingford The Historical Geography of Ethiopia: From the First Century Ad to 1704 - Google Books" British Academy, 1989. p. 80.
  20. ↑ Niall Finneran The Archaeology of Ethiopia - Google Books" Routledge, 2013. p. 254.
  21. ↑ Maurice Randrianame, B. Shahandeh, Kalman Szendrei, Archer Tongue, International Council on Alcohol and Addictions The health and socio-economic aspects of khat use - Google Books" The Council, 1983. p. 26.
  22. ↑ Fage, J.D (1975). The Cambridge History of Africa. Cambridge University. p. 107. Consultado el 22 de diciembre de 2016. «convinced al-umari names princes semitic.» 
  23. ↑ Begashaw, Kassaye. The Archaeology of Islam in North East Shoa. p. 15. Archivado desde el original el 3 de marzo de 2016. Consultado el 21 de febrero de 2021. 
  24. ↑ Braukämper, Ulrich (1977). «Islamic Principalities in Southeast Ethiopia Between the Thirteenth and Sixteenth Centuries (Part 1)». Ethiopianist Notes 1 (1): 27. 
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  27. ↑ Balisky, E. (September 2009). Wolaitta Evangelists: A Study of Religious Innovation in Southern Ethiopia, 1937-1975. Wipf and Stock Publishers. p. 3. ISBN 9781606081570. 
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  40. ↑ Oromo of Ethiopia with special emphasis on the Gibe region. p. 4. 
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