Usuaria:Dámaris Firak Okseniuk/Taller4
La filosofía de la religión es una rama de la filosofía que tiene por objeto de estudio a la religión como una manifestación humana consciente y reflexiva que ha formulado preguntas y respuestas sobre problemas considerados filosóficos, como el sentido de la vida, la naturaleza, la existencia de Dios, y el problema del mal, dando cuenta de su importancia como un tipo de respuesta universal a estas cuestiones fundamentales, en tanto que ha prevalecido considerablemente en la historia de las culturas humanas, como también estudia la relación entre la misma religión y otros sistemas de valores, como la ciencia.
Se destacan en este campo filósofos y teológos como Ciro Alegría, Leonardo Boff, Lluis Busquets i Grabulosa, Pedro Laín Entralgo, Benjamín Forcano, David Flusser, José Ortega y Gasset, Octavio Paz, Xabier Picaza, Margarita Pinto, Miguel de Unamuno Miguel Sarmiento y Jean Grondin.
No debe confundirse con la filosofía religiosa, dado que ésta alude a un saber que se considera por sus propios autores como inspirado y guiado por un Dios y un credo especifico, como puede ser la filosofía judía, filosofía cristiana, y la filosofía islámica. Es preciso señalar también que no se aboca al estudio de todas las religiones habidas.
Campo de estudio[editar]
En un sentido general estudia al hecho religioso en sus sentidos, atendiendo así a las cuestiones religiosas generales, sea Dios, la fe, el sentido del culto, como también por lo que los filosofos, desde el inicio mismo de la discplina filosofica, han dicho de él.
En un sentido más preciso puede comprenderse también en el estudio focalizado en cuestiones concretas como la esencia misma de lo religioso y sus elementos conformantes, como también como un analisis de fundamentacion y posible justificación de los fundamentos filosóficos de la propia religión.
Labor filosófico[editar]
Piensa y reflexiona sobre la esencia, el sentido, la razón y la sinrazón de las respuestas que se han dado en diferentes religiones a las siguientes preguntas así concebidan en general en la mayoría de éstas:
- ¿De dónde surgió todo?
- ¿Cómo es la naturaleza divina? ¿Se puede inteligirla?
- ¿Cuál es el sentido de la vida?
- ¿Cuál es la naturaleza humana?
- ¿Cómo se entienden las dimensiones celestiales e infernales?,¿Qué o quién los creó?
- ¿Qué son los milagros?
Dentro del análisis filosófico de la religión, se consideran cuestiones basadas en la estructura generales de todas las religiones; a modo de comparación entre cada una, en proporción con temáticas que abordan interrogantes sobre la perfección y el sentido de la existencia en relación con un cosmos considerado perfecto y un supuesto ente perfecto que los creó.
De ahí que pueden considerarse dentro de las diferentes religiones otras manifestaciones de la filosofía y sobre la religión, conforme a doctrinas orientales como el hinduismo y el budismo, interesados fuertemente en la idea de un todo absoluto, una esencia que lo reviste todo; por cuanto crea esperanza y despierta el interés humano en el desarrollo de una dimensión más espiritual.
Principales especulaciones filosófícas de la religión[editar]
Los desarrollos filosóficos de las religiones recogen los distintos aspectos de la doctrina religiosa o la verdad o deidad que las sustenta, y que son históricamente la explicación a las distintos puntos de vista dentro de cada religión, que buscan aclarar o conciliar la doctrina religiosa con la razón humana. En las religiones teístas se conoce a este desarrollo como Teología. En Asia oriental, muchas veces, aunque los desarrollos filosóficos son grandes y variados, no existen como disciplina diferenciada dentro de la propia religión, estando ambas entrelazas una con la otra. En otras religiones no existe un aparato filosófico, como en las religiones tribales y chamánicas.
Panteismo[editar]
Es un punto de vista filosófico en donde toda la realidad posee una naturaleza divina, por lo que se rechaza la idea de una entidad sagrada o Dios personal. Filósofos como Spinoza se adhirieron al panteísmo, identificando la Naturaleza como Dios. Religiones orientales como el sintoísmo japonés o el taoísmo chino tienen una enorme carga panteísta.
Monismo[editar]
Es un punto de vista filosófico que subraya la unidad de todo lo que existe, afirmando unas leyes subyacentes que niegan las divisiones en ella. El monismo por tanto se distancia de observar un dualismo o pluralismo. Los orígenes del monismo remiten a los filósofos griegos como Tales de Mileto, Pitágoras, Parménides o Empédocles. El monismo fue una visión frecuente en filósofos neoplatónicos como Plotino, el filósofo más influyuente en los primeros Padres de la Cristiandad[cita requerida]. El islamismo recoge una fuerte influencia también desde los griegos, y en el hinduismo es otro ingrediente importante en su enorme diversidad filosófica.
Gnosticismo[editar]
Afirma una dualidad inherente en la manifestación de lo sagrado. Materia y espíritu, bien y mal así como otros conceptos, aparecen como opuestos que deben ser resueltos en el individuo dando primacía a una vía de conocimiento a menudo bastante experiencial. El gnosticismo ha tenido una fuerte influencia en los primeros desarrollos del cristianismo, y desde la perspectiva filosófica occidental es un enfoque presente en los desarrollos de las religiones orientales.
Fundamentalismo[editar]
Afirma el carácter literal de las escrituras o relatos sagrados, negando por tanto sus significados más simbólicos o psicológicos. También es conocida como literalismo. Está muy circunscrito a las religiones teístas y actualmente es popular en varios movimientos protestantes de Estados Unidos La visión fundamentalista del teísmo supone en muchas ocasiones una negación radical de las verdades científicas. Una de las derivaciones del enfoque fundamentalista es el Creacionismo, que niega la evolución de las especies y las teorías científicas sobre el origen del universo, al afirmar que el relato bíblico de la creación del mundo es literalmente auténtico.
No teísmo[editar]
Afirma la inexistencia de deidades o bien las admite pero les niega un papel directamente activo en la liberación del individuo. El no teísmo, también denominado ateísmo, existe en el budismo y el taoísmo. En algunas variantes del budismo existe el culto a deidades si bien tienen un papel psicológico, ritual o simbólico, pero en todo caso siempre provisional. El taoísmo observa dos variantes unidas pero bien diferenciadas: la filosófica y la más contemplativa o de meditación. En este último, las deidades de la religión tradicional china han sido absorbidas como elementos simbólicos para prácticas de carácter psicofísico.
Determinismo[editar]
Es una doctrina filosófica que afirma que todo acontecimiento, incluyendo el pensamiento humano y las acciones, están predeterminadas por una cadena de causa y consecuencia. En las religiones esta postura filosófica se enmarca dentro de la doctrina de la Predestinación. Este punto de vista asume que una deidad que sea omnipotente o una ley absoluta no puede dejar nada al azar. La doctrina de la predestinación fue importante en el protestantismo cristiano, especialmente en el movimiento Calvinista. En las religiones orientales como el hinduismo o el budismo, existe la doctrina del karma que asume una ley universal de causa y efecto. Pero el karma depende de la intencionalidad de los seres conscientes; las consecuencias son causadas por decisiones de estos, lo cual no implica una predeterminación o destino. Por medio de la creencia en la reencarnación, la creencia en la predestinación es muy alta en el hinduismo. En el budismo está también difundida a nivel popular, si bien doctrinalmente supone una distorsión del pensamiento de Buda.
Sincretismo[editar]
Supone la conciliación de puntos de vista distintos e incluso opuestos. En las religiones el sincretismo implica adoptar elementos de dos o más religiones. El sincretismo ritual y devocional es una constante en la evolución de las religiones a través de su historia cuando han contactado unas con otras, si bien esos elementos se van asimilando en el tiempo dentro de una sola religión. Actualmente se consideran religiones sincréticas varios cultos caribeños y americanos que mezclan catolicismo y prácticas e ideas de las religiones tribales. En oriente se realiza un sincretismo devocional a nivel popular, uniendo al taoísmo o al budismo con las prácticas ancestrales de culto a los antepasados. En Occidente el sincretismo está más presente por la creación de nuevas sectas que suelen diseñarse mezclando ideas y elementos de las grandes religiones.
La religión y la ciencia moderna[editar]
En el mundo contemporaneo se ha dado un desarrollo científico sin precedentes en la historia universal, y, consecuentemente por ello, un cambio del paradigma ontológico y gnoseológico desde el inicio de la modernidad, es decir, en la concepción por la que se entiende el ser y el conocimiento, por el nominalismo como forma de pensamiento establecida.
La filosofía de la religión reflexiona también sobre el fenomeno por el cual lo religioso, como una concepción específica del ser y el conocimiento, ha "sobrevivido" actualmente, frente a otras formas primitivas de lo religioso, tal como la astrología y la alquimia, que practicamente han desaparecido. Como evidencia de ello señala el hecho de la existencia de figuras religiosas que poseen una considerada importancia, no sólo en su propio campo, sino también como figuras político-sociales, ya sea Gandhi, Juan Pablo II, Martín Luther King, Elie Wiesel, Dalai Lama, Madre Teresa de Calcuta.