Usuario:Alejo153/Taller
| Estado Islamico de Medina الدولة الإسلامية بالمدينة المنورة | |||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Estado desaparecido | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| 622–632 | |||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Lema: لآ اِلَهَ اِلّا اللّهُ مُحَمَّدٌ رَسُوُل اللّهِ | |||||||||||||||||||||||||||||||||
 Las zonas verdes y el verde claro reconducen las conquistas musulmanas lideradas por Mahoma desde la Medina islámica | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| Capital | Medina | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Entidad | Estado desaparecido | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Religión | Politeísmo árabe | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Historia | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| • 622 | Establecido | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| • 632 | Disuelto | ||||||||||||||||||||||||||||||||
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El Estado Islámico de Medina (en Arabe: محمد بالمدينة المنورة) fue un estado soberano teocrático en la Península Arábiga desde el año 622, cuando el profeta islámico Mahoma llegó a la ciudad de Medina tras la migración de sus seguidores en lo que se conoce como la Hégira (migración a Medina) hasta su muerte en el año 632. El Estado de Medina está considerado como el primer Estado Islámico y precursor del Califato Rashidun.
Los líderes de la ciudad habían invitado al profeta islámico Mahoma a Medina para resolver las disputas entre clanes que sufrían la ciudad. Dejó Medina para regresar y conquistar La Meca en diciembre de 629.
Historia[editar]
Fondo[editar]
Una delegación de Medina, compuesta por representantes de los doce clanes importantes de Medina, invitó a Mahoma como un forastero neutral para que sirviera como árbitro principal para toda la comunidad. Hubo combates en Yathrib (Medina) que involucraron principalmente a sus habitantes árabes y judíos durante aproximadamente cien años antes del 620. Las recurrentes matanzas y desacuerdos sobre las reclamaciones resultantes, especialmente después de la batalla de Bu'ath en el que estaban involucrados todos los clanes, les hizo evidente que las concepciones tribales de enemistades de sangre y ojo por ojo ya no eran viables a menos que hubiera un hombre con autoridad para decidir en los casos en disputa. La delegación de Medina se comprometió a sí misma y a sus conciudadanos a aceptar a Mahoma en su comunidad y protegerlo físicamente como a uno de ellos.
Mahoma ordenó a sus seguidores que emigraran a Medina hasta que prácticamente todos sus seguidores abandonaron La Meca. Alarmados por la partida de los musulmanes, según la tradición, los mecanos conspiraron para asesinarlo. Le ordenó a su primo y futuro yerno Ali que durmiera en su cama para engañar a los asesinos que se había quedado (y luchar contra ellos en su lugar) y se escabulló en secreto de la ciudad. Hacia el año 622, Mahoma había emigrado a Medina, entonces conocida como Yathrib, un gran oasis agrícola. Después de la emigración, los mecanos se apoderaron de las propiedades de los emigrantes musulmanes en La Meca.
Relación con seguidores de religiones abrahámicas[editar]
En el curso del proselitismo de Mahoma en La Meca, vio a los cristianos y judíos (a quienes llamó "Pueblo del Libro") como aliados naturales, parte de las religiones abrahámicas , que compartían los principios básicos de sus enseñanzas, y anticipó sus aceptación y apoyo. Los musulmanes , al igual que los judíos, estaban en ese momento orando hacia Jerusalén. En la Constitución de Medina, Mahoma exigió la lealtad política de los judíos a cambio de autonomía religiosa y cultural en muchos tratados.
Sin embargo, los clanes judíos no cumplieron estos tratados debido a una disputa con los musulmanes, aunque con el tiempo hubo algunos conversos de ellos. Después de su migración a Medina, la actitud de Mahoma hacia los cristianos y judíos cambió "debido a la experiencia de la traición". Norman Stillman afirma:
Durante esta época fatídica, cargada de tensión después de la Hégira [migración a Medina], cuando Mahoma encontró contradicciones, burlas y rechazo por parte de los eruditos judíos en Medina, llegó a adoptar una visión radicalmente más negativa de la gente del Libro que había recibido escrituras anteriores. Esta actitud ya estaba evolucionando en el tercer período de La Meca cuando el Profeta se hizo más consciente de la antipatía entre judíos y cristianos y de los desacuerdos y luchas entre miembros de la misma religión. El Corán en este momento afirma que "relacionará [correctamente] a los Hijos de Israel la mayor parte de aquello en lo que difieren"
Disputas internas[editar]
Desarraigados económicamente por sus perseguidores de La Meca, los inmigrantes musulmanes recurrieron a atacar caravanas de La Meca para responder a su persecución y proporcionar sustento a sus familias musulmanas, iniciando así un conflicto armado entre los musulmanes y los paganos Quraysh de La Meca. Mahoma pronunció versos coránicos que permiten a los musulmanes, "aquellos que han sido expulsados de sus hogares", luchar contra los mecanos en oposición a la persecución (ver Corán Sura 22 (Al-Hajj) Ayat 39-40). Estos ataques provocaron y presionaron a La Meca al interferir con el comercio y permitieron a los musulmanes adquirir riqueza, poder y prestigio mientras trabajaban hacia su objetivo final de inducir la sumisión de La Meca a la nueva fe.
En marzo de 624, Mahoma dirigió unos trescientos guerreros en una incursión contra una caravana de comerciantes de La Meca. Los musulmanes tendieron una emboscada a los mecanos en Badr. Consciente del plan, la caravana de La Meca eludió a los musulmanes. Mientras tanto, se envió una fuerza desde La Meca para proteger la caravana. La fuerza no regresó a casa al enterarse de que la caravana estaba a salvo. La batalla de Badr comenzó en marzo de 624. Aunque superados en número más de tres a uno, los musulmanes ganaron la batalla, matando al menos a cuarenta y cinco mecanos y tomando setenta prisioneros para pedir rescate; sólo murieron catorce musulmanes. También habían logrado matar a muchos de los líderes de La Meca, incluido Abu Jahl . El propio Mahoma no luchó, dirigiendo la batalla desde una choza cercana junto a Abu Bakr. En las semanas posteriores a la batalla, los mecanos visitaron Medina para rescatar a los cautivos de Badr. Muchos de ellos pertenecían a familias adineradas y probablemente fueron rescatados por una suma considerable. Los cautivos que no eran lo suficientemente influyentes o ricos generalmente eran liberados sin rescate. La decisión de Mahoma fue que aquellos prisioneros que se negaran a poner fin a su persecución de los musulmanes y fueran ricos pero no pagaran un rescate debían ser asesinados. Mahoma ordenó la ejecución inmediata de dos hombres Quraysh sin recibir ofertas para su liberación. Ambos hombres, entre los que se encontraba Uqba ibn Abu Mu'ayt, habían intentado personalmente matar a Mahoma en La Meca. Los asaltantes habían ganado una gran cantidad de tesoros y la batalla ayudó a estabilizar la comunidad de Medina. Mahoma y sus seguidores vieron en la victoria una confirmación de su fe y una importancia primordial en los asuntos de Medina. Los paganos que quedaban en Medina estaban muy amargados por el avance del Islam. En particular, Asma bint Marwan y Abu 'Afak habían compuesto versos que insultaban a algunos de los musulmanes y, por lo tanto, violaban la Constitución de Medina.al que pertenecían. Estos dos fueron asesinados y Mahoma no lo desaprobó. Nadie se atrevió a vengarse de ellos, y algunos de los miembros del clan de Asma bint Marwan, que antes se habían convertido al Islam en secreto, ahora lo profesaban abiertamente. Esto marcó el fin de la abierta oposición a Mahoma entre los paganos de Medina.
Mahoma expulsó de Medina a los Banu Qaynuqa, una de las tres principales tribus judías. La oposición judía "bien pudo haber sido por razones tanto políticas como religiosas". Por motivos religiosos, los judíos se mostraban escépticos ante la posibilidad de un profeta no judío, y también tenían preocupaciones sobre posibles incompatibilidades entre el Corán y sus propias escrituras.
Conquista de La Meca y posteriores expediciones militares[editar]
En el Ramadán del año 8 (alrededor de octubre de 629), Mahoma partió hacia La Meca con aproximadamente 10.000 de sus sahaba con el objetivo de capturar la ciudad de los Coraichitas tras una violación de los términos del Tratado de Hudaybiyyah por parte de los Banu Bakr, que eran aliados de los coraichitas, después de que atacaran a los Banū Khuzaʽah , aliados de los musulmanes. El Tratado pedía una tregua de 10 años y un alto el fuego entre los musulmanes, los Coraichitas y sus respectivos aliados. Mahoma llegó a La Meca una semana después de su partida, dividiendo el ejército en cuatro regimientos, cada uno de los cuales entró en La Meca por un punto de entrada. La conquista fue en gran medida incruenta y los coraichitas finalmente se rindieron sin oponer resistencia.
Después de la conquista de La Meca, Mahoma fue informado de una amenaza militar por parte de las tribus confederadas de Hawazin que estaban preparando un ejército dos veces más fuerte que Mahoma y los sahaba. A ellos se unieron los Thaqif que habitaban en la ciudad de Ta'if y que habían adoptado una política anti-Meca debido al declive del prestigio de los mecanos. Posteriormente, ambas tribus fueron derrotadas en la batalla de Hunayn. Posteriormente, Mahoma lanzó una expedición contra el Imperio Bizantino y sus aliados Gasanidas en el norte en la Expedición de Tabuk. Aunque Mahoma no entró en contacto con fuerzas hostiles en Tabuk, recibió la sumisión de algunos de los jefes locales de la región. Después de esta expedición, los Banu Thaqif y otros beduinos se sometieron a Mahoma para estar a salvo de ataques y beneficiarse de la generosidad de las guerras.
Tras la Conquista de La Meca y estos acontecimientos, Mahoma realizaría la Peregrinación de Despedida y regresaría a Medina, donde caería enfermo durante varios días con dolor de cabeza y debilidad. Murió el lunes 8 de junio de 632 en la ciudad, siendo enterrado donde había estado la casa de su esposa Aisha. Desde entonces ha sido modificado varias veces y ahora está encerrado bajo la Cúpula Verde dentro de Al-Masjid al-Nabawi en Medina.