Usuario:Alfonso muñoz ruiz/Taller
| Asociación Libertaria Austríaca | ||
|---|---|---|
 | ||
| Presidente | Miguel Ángel Alonso Cancino | |
| Vicepresidente | Alfonso Muñoz Ruiz | |
| Junta Directiva |
Secretario General: | |
| Fundación | 25 de marzo de 2022 (2 años) | |
| Ideología | Regionalismo | |
| Posición | Derecha | |
| Sede |
Universidad Rey Juan Carlos 28032(Fuenlabrada) | |
| País |
 España | |
| Colores | Celeste (#1e4b8f) | |
| Membresía | 76 miembros (2023) | |
La Asociación Libertaria Austríaca (ALA) es una asociación civil española situada principalmente en la derecha del espectro político. Fue fundado el 25 de marzo de 2022 para aglomerar a una serie de personas comprometidas con las ideas de la libertad.
Definido en sus estatutos como «libertaria» e inspirada en los valores del liberalismo político, la asociación tiene como misión principal o motivo de existencia el estudio y difusión de las ideas del liberalismo o libertarismo desde la perspectiva de estudio de la Escuela Austríaca de Economía.
Es uno de los asociaciones mayoritarias de la Universidad Rey Juan Carlos, y ha logrado consolidar su posición como la mayor asociación liberal de la universidad, realizando multitud de ponencia o actos, y participando de forma asidua en las actividades desarrolladas bajo el auspicio de Jesús Huerta de Soto, a la sazón presidente de honor de la asociación, como es, por ejemplo, el congreso de economía austríaca de Madrid.
Cuenta con diferentes secciones encargadas de la gestión de cada una de las actividades de la asociación, siendo los más fundamentales, la sección del club de lectura y debate, la sección de propaganda y redes sociales, la sección de producciones literarias y ensayísticas, la sección de conferencias o la sección de gestión administrativa. Además, la asociación es dirigida por la Junta Directiva, siendo este el órgano plenipotenciario o parlamentario de ALA, donde se toman las decisiones fundamentales, siendo el mismo copresidido por el Presidente de ala, actualmente cargo desempeñado por Miguel Ángel Alonso Cancino, y por el vicepresidente de ALA, actualmente, Alfonso Muñoz Ruiz. La estructura de mando de la asociación es bicéfala o de semipresidencialismo, pero el presidente cuenta con derecho de veto en diferentes cuestiones, y actúa como elemento unificador de la asociación. A su vez, la asociación cuenta con un proyecto de expansión a ulteriores universidades de la capital y, más a largo plazo, por toda España, configurándose la organización territorial de la misma a través de los distritos de ALA, siendo dirigido cada uno de ellos por un jefe de distrito. Actualmente se encuentran habilitados los distritos de Fuenlabrada y Vicálvaro.
Historia[editar]
Antecedentes[editar]
ALA tiene su origen en una serie de jóvenes liberales que entraron a la URJC en los años escolares de 2020-2021 y 2021-2022. La semilla de origen de la asociación se formó entre el grado de primero de relaciones internacionales y el doble grado de primero de economía y relaciones internacionales, cuando Alfonso Muñoz Ruiz, estudiante del primero, y Miguel Ángel Alonso Cancino, estudiante del segundo, se conocieron por primera vez a través de círculos académicos y de amistad comunes. Ambos compartían valores políticos liberales, aunque se diferenciaban fundamentalmente en la cuestión de la existencia o no del Estado. Miguel Ángel tenía además en su familia una dilatada tradición liberal, con su padre, Miguel Ángel Alonso Neria como uno de los principales profesores del master en economía austríaca de la Universidad Rey Juan Carlos. Por su parte, Alfonso, natural de Madrid pero criado en Salamanca, había descubierto los principios liberales-libertarios gracias a una serie de lecturas introductorias y diferentes visualizaciones de contenido liberal, particularmente de Jesús Huerta de Soto y del profesor Miguel Anxo Bastos, y se había mudado a la capital para estudiar el grado de relaciones internacionales. Fue en este contexto cuando se propuso la formación de una entidad liberal en la universidad. Sin embargo, la idea fue desestimada por la existencia de otros organismos liberales, tales como Students for Liberty.
Fundación[editar]
En el primer cuatrimestre del año 2022, Miguel Ángel propuso la formación de la entidad de la que anteriormente se había estado hablando. Conjuntamente con Alfonso, y con otros jóvenes liberales de la universidad, miembros a la sazón de la prematura Junta Directiva, emprendieron un tortuoso viaje para poder formar la entidad ante las organizaciones del Estado y ante el registro de asociaciones. Este evento puede ser encontrado en el canal de Youtube de la asociación al completo.
Mientras tanto, ALA dio su primera conferencia, en este caso, su acto fundacional, en el campus de Vicálvaro de la URJC, con una sorprendente asistencia, la participación de la cúpula de la asociación, de Huerta de Soto y de Miguel Ángel Alonso Neira.
Tras el verano de 2022, y el inicio del curso 2022-2023, la asociación fue finalmente legalizada tras numerosas disputas con la Administración pública, y pudo funcionar legalmente como asociación.
A partir de este momento, la asociación continuó sus esfuerzos por la difusión y estudio de las ideas liberales, realizando numerosas conferencias y creciendo en números de asociados. El evento apoteósico del curso 2022-2023 fue la invitación de la asociación a la conferencia europea de la libertad, organizada por Students for Liberty, que reunió a la mayor cantidad de jóvenes liberales-libertarios de toda Europa en la ciudad de Lisboa, Portugal.
El incio del curso 2023-2024 presenta un futuro formidable para la entidad liberal, con el inicio de numerosas actividades y un viaje de una representación de la asociación a Galicia, a la celebración de las Xuntanzas, conferencias de debate acerca del paleolibertarismo, organizadas por la Xoán de Lugo.
A su vez, ha sido destacable la participación de la asociación en las protestas de Ferraz de 2023, pues desde el liberalismo, era inconcebible no participar contra la ley de amnistía y los pactos que el presidente Pedro Sánchez tenía pensado otorgar a los líderes independentistas.
Ideología[editar]
Para expresar de forma correcta las principales ideas de la asociación, podemos irnos remitirnos al escrito Nuestra Lucha, un panfleto escrito por Alfonso Muñoz, en el que se resumen los principios fundamentales de la organización:
"Definir las ideas de una persona es una misión casi imposible. Porque si algo es el hombre en el plano social, esto es complejo. Y las ideas que posee un hombre, su forma de ser ideológica, su moral, su religión, son aspectos profundamente complejos de analizar. Los que lo han intentado, y han intentado configurar nuestro mundo de una forma racionalista, realizando revoluciones que trataban de imponer una forma concreta de organizar la sociedad, se dieron de bruces contra la realidad, y esa realidad es la complejidad del ser humano, complejidad que ni los políticos ni los científicos conseguirán descifrar. Por ello, si tan complicado es definir las ideas de una persona, imaginaos como debe ser definir las ideas de un grupo de personas.
Los integrantes de ALA poseemos, a pesar de ello, ideas comunes, compartidas, que son la razón de ser de que estos valientes estudiantes se asociaron en un momento donde hacerlo, es sin duda propio de valientes. ¿Cuáles son estas ideas? Lo he comentado más arriba, defensa de la libertad, defensa del individualismo, defensa de las ideas económicas liberales, defensa y, por supuesto, estudio de las mismas. Y aunque todos compartimos estas cuestiones, ¿pueden acusar a ALA de no ser diversa? Para nada. Y es que la diversidad no es en ningún caso una lucha de extremos, o una amalgama de cuestiones imposibles de juntar, y que, de forma racionalista, como comenté anteriormente, se intenta imponer a un grupo de individuos. La diversidad real es la que se manifiesta de forma orgánica por el choque de los miembros de la asociación de personas, y puedo decir, con gran orgullo, que esa diversidad orgánica es la que está presente en ALA.
En la asociación nos encontramos con liberales que se auto definirían como clásicos, otros se llamarían a ellos mismos anarquistas, y por supuestos, están los que se denomina como anarquistas de libre mercado. Entre muchísimos otros. Los debates que se generan en torno a las diferentes conclusiones intelectuales de nuestros miembros, entre ellos, son sencillamente impresionantes. Puedo afirmar, a título personal, que jamás encontré a un grupo de personas tan inteligentes, tan dispuestas a luchar por lo que piensan, y tan asertivas como para poder debatir entre ellas y tratar de convencer a los que tienen enfrente. No hablan como políticos, hablan como estudiantes, estudiantes a los que le queda mucho por aprender, pero estudiantes intensamente inteligentes que tienen claro a dónde dirigir sus pasos en su camino vital. Además de economía, y por supuesto política, se presentan numerosos debates dentro de la Asociación que, de forma orgánica, se han ido formando entre sus miembros. Por poner algunos ejemplos, las intensas charlas sobre religión, sobre el impacto del cristianismo en la civilización occidental y las divisiones del mismo, los debates acerca de la validad del conservadurismo en el siglo XXI y su fusión con las ideas liberales, los pensamientos en política internacional y la realidad del mundo actual, o las interesantes exposiciones de sucesos históricos de multitud de épocas, son, como digo, algunos de los principales “issues” que con vehemencia se debaten, se estudian y se investigan en ALA.
Por mi parte, me gusta pensar que en ALA, no hay ideologías. Y si bien es cierto que el liberalismo no deja de ser una ideología, las ideologías tienen por objeto la transformación del mundo en base a unos cánones, en base a unas órdenes, en base a unas directivas, y eso no entra en ALA. En ALA no hay un catálogo de pasos que, si se siguen fielmente, el mundo podrá ser salvado. Eso se lo dejamos a los racionalistas y a los socialistas. Pero nosotros entendemos que el mundo es humano, y por tanto, imperfecto, y que no existirá un proyecto político que, si se sigue al pie de la letra, el mundo podrá ser convertido en un Edén. El Edén no se encuentra en el mundo. Ahora sin duda entendéis mejor cuando os digo que ALA no pretende ser un partido, porque no tenemos un programa político con el que, mediante los instrumentos coactivos del Estado, queramos cambiar la sociedad. La sociedad no necesita que la cambien, aparte de que, por su estructura, es imposible cambiarla. Pero no es este lugar para discutir estos interesantes debates. Baste con repetir lo ya expuesto, que no tenemos un programa de pasos que hay que seguir para encontrar el paraíso, y en ello coincidimos con el conservadurismo bien entendido. Lo que tenemos es el firme convencimiento de que las cosas pueden hacerse mejor, pero jamás podremos los humanos vivir en una estructura social perfecta ideada por nosotros mismos. Con esto en mente, me gustaría marcar algunos puntos en los que la práctica totalidad de los miembros de ALA coinciden, aunque seguramente no en grado o en intensidad, en cuanto a sus ideas. No son puntos de un programa, son ideas de un grupo valiente y decidido de estudiantes, que incluso entre ellos, tienen humanas discrepancias:
Capitalismo, catalaxia y libre competencia: Los miembros de ALA entienden que el sistema de producción capitalista es el que más se asemeja a la naturaleza humana, y con el que más desarrollo y mejora de las vidas de las personas se consigue, gracias a que es la libre competencia propia del capitalismo lo que permite que la estructura de la sociedad pueda ser concebida como verdaderamente es, humana. No es este lugar para debatir acerca de la validez capitalismo, eso es algo que observareis cuando os encontréis con nuestros miembros. Catalaxia es el nombre dado por Hayek al sistema de libre empresa, pues el término capitalismo no deja de ser una invención maliciosa de los enemigos del sistema de libre competencia, enemigos que en definitiva, están deseosos de experimentar con la sociedad y aplicar sus reglas ideológicas, haciendo lo que mejor hacen: distorsionar las acciones humanas y sumirlas en el caos.
Rechazo del Estatismo: Los miembros de ALA consideran que los Estados occidentales del siglo XXI han llegado a un punto de crecimiento exagerado y que su acción ocupa una cantidad demasiado extensa de ámbitos de la vida humana. Se considera de forma general que el Estado es un mal moral, y que no hay que ver con buenos ojos la acción coactiva y despótica por parte de estas entidades, que impide el libre ejercicio de la actividad humana y que son enemigos de la libertad humana. Sin embargo, en el seno de la asociación se encuentran los que piensas que es un mal necesario, y que debe ser preservado, aunque haya que reformarlo profundamente y reducir en buena medida su ámbito de actuación, y están los que consideran que la desaparición de los estados es un hecho objetivamente necesario y moral, y que es imposible que una sociedad humana verdaderamente libre pueda existir con un estado como elemento de poder de esa misma sociedad.
Metodología Austríaca: Los miembros de ALA, de forma general, suscriben los principios filosóficos y económicos de la Escuela Austriaca de Economía, incluidos su metodología, sus enseñanzas a través de los autores austriacos clásicos y modernos, y especialmente el análisis de los sucesos económicos del mundo desde un punto de vista austríaco-subjetivista, frente al ideal matemático-cientista propio y dominante de la ciencia económica académica, por supuesto representada por el marxismo económico, por el keynesianismo, y en buena medida, por la Escuela de Chicago. Hablar de la Escuela Austríaca es necesario, y a pesar de que hemos dado ya pinceladas sobre su filosofía, se me hace necesario exponer en un apartado sus principales aportaciones a la ciencia económica, a la filosofía y sus principales autores.
Anti Colectivismo y Libertad: ALA es activamente anti colectivista. Esto es, consideramos que la gran mayoría de las ideologías presentes en nuestro panorama político actual han conseguido reducir a los individuos a masas uniformes sin ninguna característica crítica a los líderes de esos movimientos, eliminando la libertad individual, corrompiendo los valores de las personas que integran esos movimientos, y en definitiva, colectivizando, esclavizando, y por supuesto, persiguiendo a disidentes tanto que se muestran genuinamente a favor de las ideas de esos movimientos pero que no defienden sus maneras, como a los que ya de por si no comparten sus ideas. En ALA pensamos que las personas son mundos, infinitamente diferentes entre ellos, y que no es posible abarcarlos en movimientos sociales que les “masifiquen”, que les quiten su libertad, y que haciendo sarcásticamente uso del lenguaje marxista, les alineen. Porque para nosotros es el colectivismo lo que verdaderamente alinea al ser humano. Por ello, entendemos que solo desde la perspectiva individualista es posible la existencia de una libertad real, y que la llamada libertad social o libertad de grupo, o bien no existe, o bien es producto de la libertad de los individuos, los cuales gracias a su propio interés, como bien afirma Hayek en su Fatal Arrogancia, se relacionan entre ellos, moderando sus comportamientos, y siendo lo más libre que se puede ser pero viviendo en un mundo social, e impidiendo que el Leviatán de Hobbes llegase a ver la luz, volviendo a la primera parte de mi escrito. Por ello entendemos que verdaderamente la cooperación social se obtiene sólo a través del individualismo.
La Escuela Austríaca de Economía: No por nada somos la Asociación Libertaria “Austríaca”. Cuando Miguel Ángel y yo nos decidimos a formar esta asociación (episodio que relataremos más adelante), nos planteamos la idea de si darle el matiz austriaco a nuestra unión. Rápidamente quedó claro que así debería ser, que era esencial denominarse austriacos, y filosóficamente, económicamente y metodológicamente, es normal que liberales y libertarios coincidan con la Escuela Austriaca. Pero ¿qué es la Escuela Austriaca? No nos llamamos así porque nos encante ese país germano, sino porque grandes de sus autores clásicos son de dicho país. Para definir a la Escuela Austriaca, la definición del instituto libertario gallego, el Xoan De Lugo, nos es muy adecuada:
“La característica más destacada de la Escuela Austriaca es su insistencia en un enfoque causal-realista fundado en el individualismo metodológico. Menger (uno de los referentes más antiguos de la Escuela) aplicó el concepto de intencionalidad al valor económico, considerando que el valor económico deriva de un juicio que expresa una preferencia. Es decir, preferir algo equivale a valorarlo, a clasificarlo jerárquicamente en una escala de valores propia. Siguiendo a Menger, todas las ramas y autores de la Escuela Austriaca consideran que lo que mueve la economía son las acciones subjetivas de los individuos. A partir de esta consideración, y a través de un razonamiento lógico-deductivo de sus implicaciones, elaboran explicaciones de los fenómenos económicos del mundo real, tales como el valor, el intercambio, los precios, el tipo de interés y el beneficio empresarial, hasta llegar, paso a paso, a una ciencia comprehensiva de la acción humana, que incluye teorías de la estructura de producción, del dinero, de la empresarialidad, de los procesos de mercado y de los ciclos económicos”. ( Xoan de Lugo) Esta definición quizás es demasiado técnica para el teófilo en economía, por lo que, si tuviese que definir sencillamente que es la Escuela Austriaca, diría que es aquella forma de entender la economía desde el punto de vista humano, desde el punto de vista subjetivo, desde el punto de vista orgánico.
Podemos decir orgullosamente que los antecedentes históricos de la Escuela Austriaca se encuentran en España, particularmente en la Escuela de Salamanca, que gracias a sus consideraciones subjetivistas, supieron prever las doctrinas austriacas cientos de años antes de que esta fuese formada. Además de Salamanca, son muchísimos los antecedentes históricos que ha tenido la Escuela Austríaca, antecedentes y clásicos del liberalismo internacional, y no tendría sentido exponer en este espacio, pero personalmente me gusta recalcar el laissez faire francés y a Frédéric Bastiat, y el pensamiento escocés de Hume y Smith.
Y, ¿cómo fue el desarrollo histórico de esta gran escuela de pensamiento? Su impacto en la ciencia económica se observa con las aportaciones de sus más destacadas figuras, autores de enorme renombre, que sentaron las bases de una nueva forma de entender los procesos económicos, y darle a esta ciencia el verdadero sentido de ser ciencia “humana”. Las primeras generaciones austriacas, con Carl Menger y sus aportaciones a la revolución marginalista y su devastadora crítica al historicismo alemán, y Eugen Bohm von Bawerk especialmente con sus teorías del capital, y su desacreditación de la idea de explotación marxista, fundamentaron sin duda una revolución (científica) en el campo económico, sin olvidar por supuesto, sus antecedentes salmantinos.
Me gustaría nombrar con especial cariño a Ludwig Von Mises y Friedrich Von Hayek, miembros de la generación austriaca posterior, ambos autores de renombre en la ciencia económica del siglo XX, Hayek con un Premio Nobel, y sus fundamentales aportaciones al debate sobre la imposibilidad teórica del socialismo como forma de organizar el mundo, debate en el que vencieron los austriacos, y que puede ser aprendido con especial detalle gracias a la obra de don Jesús Huerta de Soto, “Socialismo, Cálculo económico y función empresarial”. Estos dos titanes volvieron a “revolucionar” el panorama económico, y la herencia intelectual que se les debe es innegable. Autores posteriores, como Rothbard O Kirzner, además de muchos otros, con su incansable aportación a la lucha por las ideas de la libertad, merecen el reconocimiento que en buena medida aún les queda por recibir en el campo académico. Y necesariamente, debemos hablar de la actualidad.
La Escuela de Madrid: Tenemos la inmensa suerte de encontrarnos en una de las ciudades más dinámicas en cuanto al pensamiento austríaco, y al liberalismo en general se refiere. La Escuela de Madrid es el nombre que recibe un conjunto de profesores austriacos y liberales, concentrados en las universidades madrileñas, que llevan a cabo una impresionante labor, reconocida en el mundo entero, en la lucha incansable contra los enemigos de la sociedad libre. Joaquin Reig Albiol fue el pionero en este aspecto, un profesor de intachable carrera, que estudió y defendió las ideas de la libertad en un momento peligroso para hacerlo, con la dictadura franquista en España, que ciertamente no fue amiga de los ideales liberales y mucho menos austríacos. Me gustaría nombrar también a Pedro Schwartz, una referencia monumental en el campo de las ideas liberales, si bien no específicamente austríacas, fue miembro en los 80 del Partido Liberal, que es uno de esos curiosos casos que a veces nos regala la historia de organizaciones políticas profesionales verdaderamente liberales. Sus enseñanzas acerca de la doctrina liberla clásica aún impresionan a quienes tienen el placer de oírle hablar. Y su carrera nos lleva necesariamente a hablar de su discípulo, Jesús Huerta de Soto. Huerta de soto, profesor de nuestra URJC en la actualidad, es el gran campeón de la Escuela Austríaca en España y en el mundo hispanohablante, presidente de honor de esta asociación y en buena medida, un maestro para todos nosotros. Sus conferencias en internet cuentan con miles de reproducciones, y su vehemencia y asertividad en las enseñanzas que comparte con sus alumnos son solo equiparables con la maravilla intelectual que puedes encontrarte en sus obras, traducidas a multitud de lenguas, y que se han ganado indudablemente un espacio de honor en la literatura austríaca universal. Él, junto con el profesor Miguel Ángel Alonso, padre de nuestro presidente, y otra de esas figuras de excelencia intelectual del mundo austríaco, imparten el Máster en Economía de la Escuela Austríaca de la Universidad Rey Juan Carlos, el gran curso académico que hace que unos cuantos afortunados logran prepararse en las enseñanzas de esta dinámica escuela.
Otras figuras de importancia, como Juan Ramón Rallo, el profesor gallego Migel Anxo Bastos, el divulgador Fernando Díaz Villanueva, el profesor, también de la URJC, Philipp Bagus, son solo algunos de los nombres, que, sin ser todos austriacos, han demostrado formar parte de una generación intelectual fundamental en la defensa de las ideas liberales en la España contemporánea. Sería imposible nombrarlos a todos, pero la deuda que esta asociación tiene con estos grandes maestros siempre será inmensa.
Para acabar este apartado, me gustaría responder a una pregunta que es posible que se haya manifestado en los lectores que hayan mostrado interés por la escuela austriaca, y esto es, ¿que libros debería leer acerca de ella? No hay una respuesta clara para ello, y lo que os puedo decir será solo a título personal, y si preguntáis a otros compañeros, apuesto a que os dicen obras diferentes, pero en mi caso, la lectura del libro introductorio “La Escuela Austriaca, mercado y creatividad empresarial”, de Jesús Huerta de Soto, es justamente buena bajo mi opinión para comprender de forma sencilla las cosas de las que venimos hablando. Posteriormente recomendaría, para aquellos que se interesen más en el aspecto filosófico, el libro de Hayek, que ya he nombrado anteriormente, de “La Fatal Arrogancia, los errores del socialismo”. Esta obra, escrita en el fin de la vida del maestro, es una perfecta concentración de la filosofía orgánica austríaca, que tanto nos ha marcado. Me gustaría recomendar otro título, esta vez más bien del campo únicamente liberal, que es “La Ley”, de Frédéric Bastiat. Esta magnífica obra, sencilla, corta y extremadamente clara, ilustra a la perfección la idea liberla fundamental del rechazo al despojo legal, a utilizar la ley como si ésta fuese un instrumento artificioso para lograr otros objetivos artificiosos"
El decálogo de ALA[editar]
A su vez, es conveniente exponer el decálogo de la asociación, o lo que es lo mismo, sus principales puntos fundacionales: Asociación de jóvenes estudiantes que comparten y defienden los valores de la Libertad.
1) Estudiamos, debatimos y proclamamos los principios liberal-libertarios, por considerarlos la mejor forma de proteger la libertad del género humano.
2) Creemos en la diversidad de opiniones, y buscamos el debate constructivo y respetuoso para el desarrollo de las ideas.
3) Consideramos que la Propiedad es un derecho natural y fundamental de las personas, sobre ellas mismas o sobre los frutos de su trabajo.
4) Creemos que el libre mercado es la herramienta necesaria para el aumento y la consolidación de las libertades del individuo.
5) Nos encuadramos en las doctrinas de la Escuela Austríaca de Economía, estudiamos a sus referentes y aprendemos de ellos.
6)Nos oponemos frontalmente al Colectivismo y sus derivados del siglo XX, que tienen la intención de arrancar la individualidad y lo que hace únicas a las personas, reduciéndolas a una mera masa social unificada.
7) Nos oponemos al Estatismo, y a las variantes del mismo, de cualquier lado del espectro político, por considerar que la expansión de las atribuciones del Estado es una amenaza a la soberanía del individuo.
8)Queremos encontrar a jóvenes interesadas en las ideas liberales, desamparadas por las actuales fuerzas políticas, que sienten que la situación política española se encuentra en un punto de inflexión fundamental, pues sabemos que solo con aunando fuerzas podemos lograr una sociedad más libre y próspera.
9)Creemos, pues, en que lo que más humanos nos hace, es nuestra fundamental libertad, y que sin ella, la vida no merece ser vivida.
El Manifiesto de ALA[editar]
Para poder exponer de forma adecuada una visión general de la asociación, además de lo que podemos leer en el decálogo, podemos también remitirnos al manifiesto fundamental de ALA, que explica lo que sigue:
- Proclamando que los individuos tienen el inalterable control de sus vidas mediante el libre ejercicio de su libertad en convivencia con la sociedad, ALA proclama y defiende el valor absoluto de la Libertad como elemento indispensable del correcto desarrollo de los proyectos de los integrantes de nuestro mundo, pues sin esa Libertad, no es posible embarcarse en la búsqueda de la felicidad.
- Divulgando las ideas que se presentan en el apartado anterior, en cuanto a la Libertad se refiere, ALA no se encuadrará en una sola ideología política, canon o expresión racionalista de un programa político, pues consideramos que en buena medida, la ideología es grandemente culpable de los muchos problemas que achacan a las sociedades actuales. Aún así, y en la medida en la que los miembros de ALA son libres para expresar cualquier idea que tengan a bien, los asociados se encontrarán unidos por un canon general de defensa de las ideas de la Libertad que se podría encuadrar en el Libertarismo político, en el pensamiento anarquista de mercado o bien en el liberalismo clásico o liberalismo conservador.
- Afirmando que todos los individuos son iguales en cuanto al respeto a sus derechos naturales y a sus proyectos de vida, a sus propiedades, y su libertad, ALA también comprende que es la diferencia y la diversidad lo que dota a los individuos de la capacidad de diferenciarse y competir entre sí, por lo que se opone a los intentos de los poderes colectivistas de transforman a la sociedad en una masa indistinguible, y por ello, y como proclamamos en el principio anterior, nos sentimos orgullosos de contar con numerosas personas que provienen de muy distintas tradiciones políticas, aunque a todos nos una la pasión por las ideas generales de la libertad, la vida y la propiedad privada.
- Promulgando que la propiedad privada es la gran expresión del ejercicio de la libertad individual, ALA defenderá el principio por el cuál la propiedad privada presenta la base de todo proyecto de vida e intento de construir una sociedad mejor.
- Comprendiendo el complicado panorama político español de la actualidad, ALA pretende transmitir a la comunidad universitaria y en general, a la sociedad española, el verdadero fundamento que de acuerdo con nuestros principios, consideramos que son el ideal para que las personas puedan vivir en libertad y con prosperidad. Por ello, ALA es una asociación de jóvenes universitarios destinada a jóvenes y a universitarios de todas partes y de toda condición , de carácter intelectual, estudiantil, de debate y de aprendizaje, con el inquebrantable compromiso con las que consideramos son las ideas de la Libertad. No es, pues, un intento de participar en la política activa de la nación española, aunque sin duda, pretendemos participar de su análisis, estudio, debate y posterior proclamación de las fórmulas que creamos, mejor le vengan a esta vida política nacional.
- Expresando nuestra plena confianza en el libre mercado y en el liberalismo económico, ALA promulgará, defenderá y expandirá las ideas del sistema económico capitalista, laissez faire, catalaxia, o en general, de libre mercado, pues encontramos en las ideas de la libertad económica el fundamento mismo de la protección de la Propiedad y de la creación de la prosperidad para el individuo.
- Reafirmando la importancia fundamental del capitalismo, ALA expresa además que en su propia constitución fundamental, las ideas de la Libertad se expresan desde la perspectiva de estudio de la Escuela Austríaca de Economía y sus predecesores en el tiempo, pues es para nosotros, la escuela que más se acerca a la contemplación de los ideales fundamentales de la defensa de la libertad, tanto en el campo económico como en el social.
- Observando que la civilización occidental se encuentra herida por el intervencionismo, el colectivismo, el estatismo y la socialización, ALA encuentra fundamental ser la voz disidente de dichas cuestiones, formando un frente de especial resistencia intelectual ante tales ideas, pero manteniendo siempre la dignidad de la educación, el respeto en las formas y en los debates y el intento de convencer a los que profesan ideas diferentes a las nuestras.
- Entendiendo que el Estado moderno es uno de los mayores peligros para la libertad y la propiedad, ALA considera que esta entidad es o bien un mal necesario pero que necesita profundas reformas y limitaciones, o directamente un ente maligno cuya necesario futuro es su fin y extirpación de la sociedad. Por ello ALA se opone al estatismo en cualquiera de sus formas, ya sea de derechas o de izquierdas, y procurando expresar el correcto temor ante la expansión continuada del mismo que se viene viviendo en los últimos tiempos en nuestro mundo.
- Comprometiéndonos a defender las ideas presentadas en este Decálogo, ALA realizará todas las acciones que se encuentren a su disposición para aplicar lo ya mencionado, mediante los actos, conferencias, debate,s actividades, clubs de lectura, ejercicios sociales, viajes o cualquier otro elemento que desde la Junta Directiva se considere necesario para llevar a término nuestros objetivos, la expansión de la asociación y de las propias ideas de la Libertad. Por ello, además, la estructura de ALA será transparente, trabajadora y abierta al diálogo y a todos los que con buena voluntad quieran formar parte de nuestro proyecto.
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