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Los Musulamios[editar]

Los musulamios o musulames era una unión étnica, aunque hay quien los denominaba familia al estar formado por un grupo muy pequeño. Se trataba de una tribu seminómada de carácter autárquico, compuesta por bereberes, característicos del Norte de África.

Concretamente, esta federación formaba un campamento colonial tras la guerra de Tacfarinas, que recibe dicho nombre por el jefe de la tribu bereber. Un campamento cuya razón de existencia se debe a los romanos, pues estos desplazaron a los bereberes de la zona afectando a su estilo de vida nómada y propiciando un estilo de vida sedentario no del todo rentable al ocupar tierras no tan fértiles, como sí ocupaban los primeros.

Los musulamios eran enemigos y vecinos de los romanos, debido a que estos habitaban el este del campamento romano de Ammaedara (especie de procurador). Su hábitat se vio forzado a cambios entre los siglos 106 - 102 a.C., y esto se puede percibir en la modificación de la situación de las pieedras que separaba el territorio colonial y el hábitat de la tribu musulamia. (Alan K. Bowman, 2000).

Ubicación[editar]

En cuanto a la ubicación de estas tribus, las fuentes nos proporcionan diferentes datos, aunque en su mayoría se reducen a la región denominada Chotts, que comprende Túnez y Argelia. La región de Chotts posteriormente pasará a ser una provincia romana tras la guerra de Tacfarinas, que más adelante nombraremos. Sin embargo, hay algunas evidencias de presencia musulamia al sur de las montañas Tebessa.

Los musulamios eran los habitantes de una región bien definida como ha reconocido J. Toutain: "(...) Si constatamos que todos los documentos estudiados más arriba están de acuerdo para permitirnos situar los territorios de los musulamios en las altas mesetas que se extienden al norte de Tebessa, desde los alrededores de Guelma y Khémissa hasta Thala. Todos los datos geográficos precisos nos conducen ahí y las informaciones de carácter más general nos llevan a esta conclusión. Ya no es necesario imaginar un fraccionamiento de la tribu de los musulamios. Los musulamios se quedaron, al menos, hasta el fin del siglo II del Imperio, momento en el cuál ya los encontramos bajo Tiberio".

También se nos habla de otro posible marco espacial que comprenden las orillas del río Mutul, donde se desarrolló la batalla de Mutul (112 - 105 a.C.) entre el militar Cayo Mario y Jugurta, rey nómada de Numidia, un reino bereber ubicado en Argelia y Túnez que se convertiría en el año 46 a.C., en una provincia romana.

Los musulamios se situarían según descripciones que se remontan al reinado de Trajan al este de Argelia en cuatro lugares diferentes: al sureste Madaure, en Henchir Kamellel, a media distancia entre Tebessa y Kenchela, en Ksarel-Boum, al oeste de Tebessa, en Khanguet Nasser al noreste de Tebessa. En Túnez, los musulamios aparecen entre Thala y Dhufetula, cerca de Fériana, la antigua Thelepte, y en Kalaat Senane. Si situamos estos puntos en un mapa, nosotros demarcamos un territorio atravesado por una diagonal noroeste-sudeste hacia Sufetula, en un lugar intermedio entre Tebessa y Khenchela.

Por último, otros estudios nos permiten situar el territorio de los musulamios en Hauts-Plateux, un departamento de la región oeste de Camerún. Durante el final del segundo siglo del Imperio se encuentra bajo Tibere.

Economía[editar]

La tribu de los musulamios tuvo una economía basada en el pastoreo como consecuencia de su origen euroasiático. No obstante, su situación geográfica les llevó a practicar la agricultura sedentaria junto con las actuaciones del emperador romano Trajan. Una situación geográfica que formaba una barrera con el Imperio Cartaginés.

La economía de los musulamios es ganadera en un principio, y por lo cuál viven e intercambian productos de sus ganados, como es la carne, la lana o la piel. Con la llegada de los romanos, su economía se ve alterada hasta tal punto que se empiezan a convertir en una tribu sedentaria, dando paso a la actividad agrícola.

Cabe señalar que los musulamios eran mal vistos por algunas tribus bereberes, como las de Numidia, ya que practicaban el pastoreo, lo cual implicaba destrozos de los cultivos de dichas tribus, aunque los romanos también veían mal a dicha tribu por el hecho de que practicasen el nomadismo. Lo cual se vio afectado con la construcción de calzadas por parte de los romanos, que influyó en las rutas de pastoreo musulamias. Estas rutas podían llegar hasta las costas o incluso hsata los Montes Aures.

Militar[editar]

En cuanto a la historia militar, hubo dos hechos importantes para dicha tribu; las guerras Gaetulian y la revuelta de Tacfarinas, ambas contra los romanos, pero que finalizaron con una victoria de los romanos en el año 24 a.C., y supeditándose a estos.

Tacfarinas[editar]

Retornando a la figura de Tacfarinas, este combatió tanto en el bando romano como en el musulamio. Sin embargo, aprovechó los conocimientos adquiridos cuando defendió el bando romano para beneficio propio, ejemplo de esto sería la rebelión de Yugurta,

Así mismo, gracias a dichos conocimientos, organizó su propio ejército, caracterizado por emplear ataques sorpresas, además de realizar una alianza con Mazzipa, jefe de la antigua Mauritania (pues sus límites geográficos no son los actuales).

Otro gran logro de Tacfarinas es que supo aprovechar el descontento de los habitantes del Norte de África para enfrentarse a su enemigo, Roma. Pues no sólo los musulamios, sino también los mauros se encontraban insatisfechos, lo cual se puede ver en una rebelión producida tras la subida al trono de Juba II de Mauritania. Sin embargo, a Roma también le gustaba dar ataques sorpresas y fue lo que hizo para derrotar al ejército de Tacfarinas, que acabó suicidándose.

Teoría[editar]

Existe una teoría que han defendido Alicia García García y Antonio Gaspar mediante la comparación de dos fuentes: Historia de la Conquista de la siete Islas de Canaria de Abreu y Galindo y Anales de Tácito. Esta teoría expone que los primeros indígenas canarios fueron realmente esas personas expulsadas de África tras la guerra de Tacfarinas. La forma en la que nos lo expone los autores dicha teoría es la siguiente: de algunas similitudes de las similitudes que hemos propuesto entre los textos debidos a Tácito, cuando relata las revueltas del númida Tacfarinas, el fragmento que precede nos parece muy revelador porque sintetiza algunos de los hechos más significativos de la lucha de las legiones contra el caudillo bereber, como asimismo se recoge en Abreu, sino por la precisa referencia que hace a uno de los castigos donde se pregonó que se llavara a cabo contra las tribus rebeldes, y les "mandó cortar las cabezas a los principales de los musulames que comenzaban a tumultuar", que coincide con el mismo castigo al que se refiere Abreu Galindo que hicieron los romanos contra estas poblaciones, a quienes "cortáronles las cabezas, y otros crueles castigos..."

"Teniendo Roma sujeta la privincia de África, y puestos en ella a sus legados y presidios, se rebelaron los africanos y mataron los legados y presidios que estaban en la provincia de Mauritania; y que, sabida la nueva de la rebelión y muerte de los legados y presidio en Roma, pretendiendo el senado romano vengar y castigar el delito e injuria cometida, enviaron contra los delincuentes grande y poderoso ejército, y tornáronla a sujetar y reducir a la obediencia. Y, porque el delito cometido no quedase sin castigo, y para escarmiento de los venideros tomaron todos los que habían sido caudillos principales de la rebelión y cortáronles las cabezas, y otros crueles castigos..."^[1]

Bibliografía[editar]

↑ Tejera Gaspar, Antonio (2018). Bereberes contra Roma. Insurrecciones indígenas en el norte de África y el poblamiento de las Islas Canarias. Le Canarien ediciones. ISBN 978-84-947964-9-4.