Usuario:Carlos Gabriel García Molina
Las diversas capas culturales[editar]
A largo de los años, no hay mucha información sobre las diversas capas culturales que, se dieron en el desarrollo de la historia de Bolivia, esto nos ayudará a saber una verdad que estará sujeto a las varias capas culturales con una datación correcta. Solo así podremos comprender el origen de la diablada.
Capas culturales[editar]
En esta región están varias naciones: Los Muratos, los Capillos, los Chipayas, los Urus, los Quechuas, los Aymaras, la población mestiza, los afro-bolivianos. Fueron seis capas culturales:
- Primera capa
La originaria cultura milenaria de los Uru con una cultura base de una vigencia de 4500 años a.C. Sus dioses principales fueron, Tiw, Wari y Coac, y son llamados, en el lenguaje Uru: “Qhas gut suñt” que significa “Hombres del agua”.
- Segunda capa
Nación Aymara. Llegan los Aymaras hablantes, (5 siglos antes de los españoles) al altiplano andino, con una data aproximada de 1100 años d.C.
Los Aymaras se asentaron en la región andina próxima al lago Titicaca, tuvo influencia la cultura del Tawantinsuyo (Imperio de los Incas), debido al gran desarrollo de esta cultura que tenía su organización y cultura. La ocupación de diferentes pisos ecológicos que vinculan poblaciones andinas con los valles y planicies
- Tercera capa
Llegan los Quechuas y se imponen a los Aymaras. Con una data de aproximada de 1200 d.C.
Aun cuando se consideró como base del Imperio Inca, se trata de un pequeño grupo que tuvo tal influencia que impuso su dinastía y su lengua (Runasimi) como lengua común en el Tawantinsuyo.
- Cuarta capa
Los incas se instalan en el Cuzco y se inicia el Tawantinsuyo, con una data aproximada de 1300 años d.C.
Estas etnias dominantes imponían sus prácticas religiosas, pero no se abandonaban las prácticas ancestrales. Durante todo este periodo, se puso en valor la ubicación geográfica estratégica de Oruro.
- Quinta capa
La aculturación de dos culturas diferentes dio como resultado una nueva cultura y una nueva sociedad: La mestiza, pero con la contra aculturizicación los nativos conservaron gran parte de su cultura. Lo que es hoy Oruro, durante la colonia fue un centro minero. La población actual conserva las características de una sociedad citadina, pero con influencia creciente de las poblaciones autóctonas debido a la migración de poblaciones rurales de origen indígena
- Sexta capa
Los descendientes de los esclavos de origen africano que llegaron a Bolivia, influyeron de manera muy evidente en la creación artística popular que se plasma en el Carnaval de Oruro.
La conquista llega al altiplano, lo que es ahora Bolivia en 1535. Los Urus fueron avasallados en primer lugar por los Aymaras, luego los quechuas y finalmente españoles, quienes a su turno imponían su región y sus dioses. Los avasallamientos dieron como resultado: la imposición. A su turno, generan nuevas deidades y religiones.
El pueblo Uru fue el que más sufrió con mayor crudeza y rigor la conquista; de su cultura primigenia, arrancaron sus tradiciones, costumbres, ritos, ceremonias, sus dioses y su religión, primero los Aymaras, luego los quechuas y finalmente los españoles.
Antecedentes históricos del origen de la diablada[editar]
- La conquista, la colonia y la república
Los agustinos no solo trajeron a la Virgen de la Candelaria, sino también la figura del Arcángel Miguel y los ángeles rebeldes: Lucifer, Satanás, y un exorbitante infierno.
San miguel fue y es Patrono del orden de los propios conquistadores españoles, quienes atribuían sus triunfos sobre los indígenas a la protección y benevolencia del Santo. Por esa razón fueron erigiéndole templos y capillas en su honor.
Los conquistadores no sólo sometieron a los pueblos indígenas con el uso de armas de fuego, el caballo no conocían, también usaron a la religión como un arma con el propósito de someter de forma sutil, empleando la Cruz y la Biblia.
A partir de la conquista y el coloniaje, se dio un especial sincretismo religioso de Wari, extractada en el Tío que quedó como diablo universal y junto a la Pachamama, la Ñusta que llegó a ser Virgen del Socavón. El "Tiw" de los Urus fue hispanizado como "Tío".
Durante la conquista y el coloniaje en la región, en los siglos XV y mitades del siglo XIX las antiguas creencias, tradiciones y costumbres nativas se fundan con la nueva doctrina cristiana, dando lugar a una nueva iconografía y las celebraciones obtienen un nuevo significado.
La diablada representa la lucha del Arcángel Miguel y Lucifer, la Diablesa o China Supay y diablos que los acompañan, dándose una dicotomía entre el bien y el mal.
Bibliografía[editar]
Libros:
Juan Carlos Guzmán Antezana "Aportes de la fraternidad a la obra maestra "