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Los colores en el Antiguo Egipto[editar]

El color (antiguo nombre egipcio 'iwen »), fue considerado parte integrante del ser de la persona o de la naturaleza en el Antiguo Egipto, y el término puede significar color, apariencia, carácter, el ser, o naturaleza. Los artículos con color similar se creía que tenían propiedades similares.

Los colores suelen ser duales: plata y oro eran considerados colores complementarios (es decir, que forman una dualidad de los opuestos como el sol y la luna). Roja complementa al blanco (pensar en la doble corona el antiguo Egipto), y el verde y el negro representan diferentes aspectos del proceso de regeneración. En caso de representar un grupo de figuras, los tonos de la piel se alternan entre el ocre oscuro y claro.

La Pureza del color era importante en el Antiguo Egipto, y el artista por lo general completa todo en el mismo color antes de pasar al siguiente. Las Pinturas serían rematadas rellenando un esbozo del trabajo y añadiendo detalles en el interior.

El grado en que los antiguos artistas y artesanos egipcios mezclan colores varía de acuerdo a la dinastía. Pero incluso en su más creativa, mezcla de colores no es muy difundida. A diferencia de hoy pigmentos que dan resultados coherentes, varios de los disponibles por los artistas egipcios podrían reaccionar químicamente entre sí, por ejemplo, cuando se mezcla oropimente (amarillo) con el blanco en realidad produce negro.

Negro (antiguo nombre egipcio 'kem') fue el color de la vida, del limo dejado por la inundación del Nilo, que dio origen al nombre para el país para los antiguos egipcios: «kemet, la tierra negra. Negro simboliza fecundidad, la nueva vida, y la resurrección como se ve a través del ciclo agrícola anual. También es el color de Osiris ('el negro'), el dios resucitado de entre los muertos, y fue considerado como el color de los mundo inferior, donde el sol se regenera todas las noches. Negro se utiliza con frecuencia en las estatuas y ataúdes para invocar el proceso de regeneración que se le atribuye el dios Osiris. Negro también es utilizado como el color estándar del cabello y para representar el color de la piel de la gente del sur, nubios y Kushitas.

El Blanco (antiguo nombre egipcio 'hedj') fue el color de la pureza, la santidad, la limpieza y la simplicidad. Herramientas, objetos sagrados, e incluso las sandalias de los sacerdotes eran blancos por esta razón. Los animales sagrados también se representan blancos. Prendas de vestir, que a menudo sólo de lino, por lo general se representa como blanco.

La Plata (también conocida por el nombre de "hedjy", pero escrito con la determinante de metal precioso) representa el color del sol al amanecer, la luna y las estrellas. La plata era un metal más escaso que el oro en el Antiguo Egipto y mantuvo un mayor valor.

El azul (Antiguo Egipto nombre 'irtyu') era el color del cielo, el dominio de los dioses, así como el color de las aguas, la inundación anual, y la de inundación primigenia. Aunque el antiguo Egipto, poseía piedras semi-preciosas como la azurita (antiguo nombre egipcio 'tefer') y lapislázuli (antiguo nombre egipcio 'khesbedj', importado a muy alto costo en todo el desierto de Sinai) para la incrustación de joyas, la tecnología es lo suficientemente avanzada para producir el primer pigmento sintético, conocido desde la época medieval como el azul egipcio. Dependiendo del grado en que el pigmento azul egipcio, el color puede variar de un color azul oscuro (gruesas) a un pálido azul cielo (muy bueno). Azul se utilizó para el cabello de los dioses (específicamente lapislázuli, o el azul más oscuro de Egipto) y para la cara del dios Amón, una práctica que se extendió a los faraones a él asociados.

Verde, uady, uad. verde grisáceo, hesbia, hs-bi3. Azul Turquesa, mefkat, mfk3.t

Verde (nombre antiguo egipcio 'wady') era el color del crecimiento, la nuevo vegetación, vida nueva, y de la resurrección (este último junto con el color negro). El jeroglífico de verde es un tallo y hoja de papiro. Verde es el color del "Ojo de Horus', o 'Wedjat', que había poderes de curación y de protección, por lo que el color representa también el bienestar. Tener 'cosas verdes' era tener un comportamiento positivo, la afirmación de la vida. La malaquita, es un color que representa la alegría. Turquesa (antiguo nombre egipcio 'mefkhat'), que es particularmente valorado el azul-verdoso de la piedra del Sinaí, también representó la alegría, así como el color de los rayos del sol al amanecer. A través de la deidad Hathor, la Señora de la Turquesa, que controlan el destino de los recién nacidos, que puede ser considerado como un color de la promesa y pre-anunciando.

El amarillo (antiguo nombre egipcio 'khenet') fue el color de la piel de la mujer, así como la piel de las personas que viven cerca del Mediterráneo - libios, beduinos, sirios, y los hititas. El Amarillo fue también el color del sol y, junto con el oro, podría representar la perfección. Al igual que con azul y verde, el antiguo Egipto, elaboró un sintético de color amarillo - el plomo antimonite - su antiguo nombre de Egipto, sin embargo, es desconocido.

Cuando observamos el antiguo arte egipcio puede ser difícil distinguir entre antimonite plomo, (que es un color amarillo pálido), el plomo blanco (que es ligeramente amarillo, pero pueden oscurecer a lo largo del tiempo) y orpimente (amarillo relativamente fuerte, que se desvanece con la luz solar). Esto ha llevado a algunos historiadores del arte a creer que el blanco y el amarillo son intercambiables.

El Realgar, que se considera un color naranja, habría sido clasificado como amarillo. (El término de naranja no se aplicó hasta que la fruta llegó a Europa desde China en la época medieval - incluso Cennini, escritor del siglo 15, lo describe como color amarillo!)

Dorado (antiguo nombre egipcio 'newb') representó a la carne de los dioses y se utilizaba para cualquier cosa que se consideraba eterno o indestructible (El oro es usado en un sarcófago, por ejemplo, porque el faraón se había convertido en un dios.) Mientras que el pan de oro podrían utilizarse en la escultura, de color amarillo o rojo-amarillo fueron utilizados en las pinturas para la piel de los dioses (algunos dioses también fueron pintados con azul, verde, negro o color piel.)

El rojo (antiguo nombre egipcio 'deshr') fue principalmente el color del caos y el desorden - el color del desierto (antiguo nombre egipcio 'deshret', la tierra roja), que fue considerado como el opuesto de la tierra fértil negro ( 'kemet') . Uno de los principales pigmentos del color rojo, el ocre rojo, se obtuvo del desierto. (El jeroglífico de rojo es el ibis eremita, un ave que, a diferencia de los otros ibis de Egipto, vive en zonas áridas y come insectos y pequeñas criaturas.)

El rojo fue también el color del fuego y furia destructiva, y se utilizó para representar algo peligroso. Por su relación con el desierto, se convirtió en el color rojo del dios Seth, el dios del caos tradicional, y se asoció con la muerte - el desierto es un lugar donde las personas fueron desterrados o enviados a trabajar en las minas. El desierto también es considerado como la entrada al inframundo en que el sol desaparece cada noche. Como el caos, el rojo es considerado el color opuesto al blanco. En términos de la muerte es lo contrario de verde y negro.

Sin embargo, esto el más poderoso de todos los colores en el antiguo Egipto, es también el color de la vida y la protección - derivado del color de la sangre y la vida de apoyo al poder de fuego. Por lo tanto, es de uso común para los amuletos de protección.

http://africanhistory.about.com/od/hieroglyphs/a/ColorTech_2.htm

Textos del nilómetro de Karnak[editar]

Los textos del Nilómetro (o textos del muelle del Nilo) están inscritos en la terraza de culto (el “supuesto muelle”) en el templo de Karnak, en Tebas, Egipto. Esta terraza de culto fue construida durante la época de Ramsés II, pero los reyes de las dinastías vigésimo segunda a la vigésimo sexta registraron la altura del Nilo en su muro occidental. Las inscripciones son documentos inestimables puesto que en ellos se fechan a los años específicos del reinado de varios reyes.

La terraza del culto no lleva ninguna inscripciones a partir de los años del reinado de Taharqa, un periodo del que se sabe por otros documentos que fue una época de sequía.

Los textos fueron examinados y registrados primero por Georges Legrain en 1896, y copiados más adelante por Jürgen von Beckerath en 1953. Actualmente muchos se encuentran dañados o son ilegibles debido a la erosión.

Referencias[editar]

Legrain, Georges Albert (1896). Les crues du Nil depuis Sheshonq Ier jusqu’à Psametik. Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde 34: 119–121.
Legrain, Georges Albert (1896). Textes gravés sur le quai de Karnak. Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde 34: 111–118.
von Beckerath, Jürgen (1966). The Nile Record Level Records at Karnak and Their Importance for the History of the Libyan Period (Dynasties XXII and XXIII). Journal of the American Research Center in Egypt 5: 43–55.
Broekman, Gerardus P. F. (2002). The Nile Level Records of the Twenty-second and Twenty-third Dynasties in Karnak: A Reconsideration of Their Chronological Order. Journal of Egyptian Archæology 88: 163–178.

Jety[editar]

Uakara Jety, o Jety III, es un gobernante de la dinastía IX de Egipto c. 2100 a. C.

Uakara Jety III, o Actoes III (al papiro de Turín la lectura tradicional había sido Jety Sa Neferkara) fue un faraón de la Dinastía IX.

Aparece como Jety Sa Jety y fue el faraón que emitió la famosa "instrucción a Merikare", un testamento lleno de sabios consejos dirigidas a su hijo Merikara. Su reinado fue relativamente largo; expulsó a los asiáticos que se habían establecido al delta del Nilo. Se alió con un príncipe o nomarca, Tefibi, y tomó Tanis, dónde permitió saquear las tumbas de los antepasados, cosa que el mismo admito como un grave error en su testamento. Lo sucedió su hijo Merikara.

Pirámide del faraón	Geometría Lado N (m)	Geometría Lado E (m)	Geometría Altura (m)	Dinastía	Año adC aprox.	Situación
Dyeser (Zoser)	109	121	62.5	III	2650	Saqqara
Sejemjet	120	120	70	III	2638	Saqqara
Jaba	83,8	083.8	40	III	2633	Zawyet el-Aryam
Huny	128	128 (?)	84 (?)	III	2612	Meidum
Seneferu (1ª)	144	144	92	IV	2596	Meidum
Seneferu (2ª)	188	188	105	IV	2596	Dahshur
Seneferu (3ª)	220	220	104	IV	2582	Dahshur

Mapas[editar]

{{{ciudad}}}

Coordenadas

→ Luxor

Para indicar con círculos

Mapa de Egipto: Menfis.