Usuario:Ortisa/Esclavitud en Brasil
La esclavitud, también conocida como esclavismo, fue la forma de relación social de producción adoptada, de una forma general, en Brasil desde el periodo colonial hasta poco antes del final del Imperio. La esclavitud en Brasil estuvo marcada principalmente por la explotación de la mano de obra de negros traídos de África y transformados en esclavos en Brasil por los europeos colonizadores del país.
Muchos indígenas también fueron víctimas de ese proceso. La esclavitud indígena fue abolida oficialmente por el Marquês de Pombal, a finales del siglo XVIII. Los esclavos fueron utilizados principalmente en la agricultura – sobre todo para la actividad azucarera – y en la minería, siendo, así, esenciales para el mantenimiento de la economía. Algunos de ellos desempeñaban también varios tipos de servicios domésticos y/o urbanos.
La esclavitud sólo fue oficialmente abolida en Brasil con la firma de la Ley Áurea, en 13 de mayo de 1888, por la princesa Isabel, entonces regente del Imperio, en nombre de su padre, el emperador Don Pedro II. Sin embargo, el trabajo obligatorio y el tráfico de personas permaneció existiendo en el Brasil actual, constituyendo la llamada esclavitud moderna, que difiere substancialmente de la anterior.
Escravización indígena[editar]
Esclavitud entre los indígenas[editar]
En el que vendría a ser el Brasil, la esclavitud ya era practicada por los indios, en su forma más primitiva, mucho antes de la llegada de los europeos. Entre los tupinambás, que eran antropófagos, la mayoría de los esclavos eran capturados en las tribus enemigas y acababan siendo devorados. Sin embargo, entre la captura y la ejecución, podrían vivir como esclavos durante años. Entre los tupinambás la esclavitud no tenía ningún valor económico. Los cautivos sólo servían para ser exhibidos como trofeos de valor militar y honra o como carne a ser devorada en rituales canibalescos que podrían acontecer hasta quince años después de la captura. Los esclavos eran incorporados a la comunidad, siendo que algunas esclavas se casaban con los hombres de la tribu. Sin embargo, los cautivos se reconocían como esclavos y como hombres derrotados y el sentimiento de degradación entre ellos era fuerte. Aunque se escaparan, no serían aceptados por su tribu de origen, tan grande era el estigma en haber sido reducido a la esclavitud, haciendo que sirvieran a su señor fielmente, sin necesidad de ser vigilados. Aunque los esclavos fueran generalmente bien tratados entre los tupinambás, tenían conciencia de que estaban condenados y que, en cualquier momento, podrían ser ejecutados y devorados en orgías canibalescas, inclusive las mujeres incorporadas a la tribu como esposas.
Entre las tribus indias que no eran caníbales, pero practicaban la esclavitud, los papanases no tenían costumbre de matar a los que los ofendían, pero hacían de ellos esclavos. Los guaianás no comían carne humana y hacían a los prisioneros esclavos. Los tapuias también hacían a los cautivos esclavos. Relata Gabriel Suenes de Sousa en el Tratado descriptivo de Brasil en 1587:
Los cadiueus vivían del tributo y del saqueo al que sometían a las tribus sus vecinas. Su sociedad era estratificada y su base estaba constituida por esclavos, prisioneros de los conflictos con las tribus vecinas. Los terenas, a pesar de pagar tributos a los cadiueus sean sus subordinados, también tenían su sociedad estratificada y su base también estaba constituida por esclavos.
Apropiación de la esclavitud indígena por los colonizadores portugueses[editar]
Las constantes guerras intertribales fueron utilizaas por los colonos en el establecimiento de alianzas que favorecían tanto los intereses de los colonos como los de los propios indios. Los portugueses, con estas alianzas, obtenían mano de obra, a través de la tradición tupi del cunhadismo, con la adquisición de "indios de cuerda" y de un ejército aliado poderoso. Ulrich Schmidl relata que João Ramalho "puede reunir 5 000 indios en un sólo día". Los indios también veían en los colonos aliados poderosos que los ayudaban contra sus enemigos. Según Russell-Wood, los portugueses construyeron su imperio "con y no aisladamente contra los pueblos con los cuales entraron en contacto".
Los portugueses dividían a los indios en dos grupos: los "indios mansos" y los "indios bravos". Los indios "bravos" eran enemigos , hacían alianzas con europeos enemigos, eran considerados extranjeros, justificando las llamadas "guerras justas". Los indios "mansos" eran los aliados de los portugueses, eran fundamentales para el fortalecimiento de los portugueses, eran vasallos del Rey de Portugal y defensores de las fronteras del Brasil portugués. Los indios aliados no sólo participaron de los combates, también suministraron las armas y la táctica de guerra". La metáfora de los "muros" y "baluarte" usada por los portugueses para designar a los indios aliados, significando protección, fue repetida a lo largo de toda la época colonial.
La Corona portuguesa concedía varios beneficios a sus aliadas indígenas, como la concesión de hábitos de las órdenes militares. Con el hábito de la orden militar, el indio adquiría el título de "don" y, frecuentemente, una tenencia, un rendimiento dado por el rey, y, en la jerarquía colonial, pasaba a ser un noble vasallo del rey de Portugal. La política indigenista llevó a la formación de una élite colonial indígena con el objetivo de fortalecer las alianzas y lealtad de los indios y de considerar a los indios aliados a la semejanza de los colonos europeos. Los indios que se destacaban por la lealtad pasaban a ocupar cargos oficiales, como el de juez o concejal, en las cámaras de algunas villas y ciudades de Brasil Colonia. Recibían honras y privilegios que los distinguían de los otros colonos y formaban parte de la "nobleza de la tierra".