Usuario:Virum Mundi/Taller/Patrimonio/Iglesia de San Juan Bautista (Jerusalén Oeste)

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Iglesia de San Juan Bautista (Jerusalén Oeste)
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Localización
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Características
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Otros datos
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RETO 37
Plano de planta y leyenda: [1]​ * 1 (marrón): Cueva del nacimiento de Juan Bautista [2]​ * 2 (amarillo): Iglesia cruzada (siglos XI-XII), que representa la base de la iglesia actual. * 3 (rojo): Capilla del período bizantino con tumbas e inscripción en mosaico que menciona a los mártires (siglo V) * 4 (rojo): capilla del período bizantino (siglo VII) * 5 (marrón): baño ritual judío o mikve (siglo I) * 6 y 7 (verde): salas de los cruzados (siglo XII)

La Iglesia de San Juan Bautista es una iglesia católica en Ein Karem, Jerusalén, que pertenece a la orden franciscana . Fue construido en el lugar donde se cree que nació San Juan Bautista . [3]​

En 1941-42, los franciscanos excavaron el área al oeste de la iglesia y el monasterio. [4]​ Aquí descubrieron tumbas, cámaras excavadas en la roca, lagares y pequeñas capillas con mosaicos . [4]​ La cámara excavada en la roca del sur contenía cerámica que data de un período que se extiende aproximadamente desde el siglo I a. C. hasta el 70 d. C., un intervalo que incluye la presunta vida de Zacarías, Isabel y Juan. [4]​ [5]​ [6]​ Los hallazgos arqueológicos fechan la comunidad que vive aquí en los períodos romano, bizantino y musulmán temprano. [4]​

La mayor parte de la estructura actual de la iglesia probablemente se remonta al siglo XI, y las hileras inferiores posiblemente datan del período bizantino (siglos IV-VII). [7]​


Historia

En 1941-42 los franciscanos excavaron el área al oeste de la iglesia y el monasterio. [8]​ Aquí encontraron cámaras y tumbas tardorromanas, y pequeñas capillas y lagares bizantinos. [8]​ Los hallazgos arqueológicos fechan la comunidad que vive aquí en los períodos romano, bizantino y musulmán temprano. [8]​ [9]​ [10]​

El arqueólogo francés Abel (1878-1953) planteó que la mayor parte de la iglesia actual probablemente se remonta al siglo XI, y que los cursos inferiores posiblemente datan del período bizantino (siglos IV-VII). [11]​ [12]​

Período tardorromano

Las excavaciones al oeste de los edificios principales sacaron a la luz tumbas y cámaras excavadas en la roca. [13]​ La cámara excavada en la roca del sur contenía cerámica que data de un período que se extiende aproximadamente desde el siglo I a. C. hasta el 70 d. C., un intervalo que incluye la presunta vida de Zacarías, Isabel y Juan. [13]​ [14]​ [15]​

periodo bizantino

Los cursos inferiores de la iglesia actual posiblemente datan del período bizantino (siglos IV-VII). [16]​

Período musulmán temprano

La iglesia es mencionada en el Libro de la Manifestación, atribuido a Eutiquio de Alejandría (940): "La iglesia de Bayt Zakariya en el distrito de Aelia da testimonio de la visita de María a su pariente Isabel". [17]​

Según el arqueólogo francés Félix-Marie Abel, la mayor parte de la iglesia actual probablemente se remonta al siglo XI (período fatimí ), y la parte más baja de los muros posiblemente data del período bizantino (siglos IV-VII). [18]​ [19]​

Período cruzado

Un peregrino ruso conocido como el abad Daniel visitó el pueblo en 1106 y describió aquí dos iglesias. [20]​ En la que él identifica como "la casa de Zacarías... donde la Santísima Virgen vino a saludar a Isabel", menciona, en el lado izquierdo, una "pequeña caverna, en la que nació Juan el Precursor". [20]​ La gruta que se ve en la iglesia actual al frente del pasillo izquierdo debe ser la misma mencionada por Daniel. [20]​

La Iglesia de San Juan, o del Magnificat, se menciona en el año 1113 d.C. en Ein Karem. [21]​

período mameluco

En 1480 , Félix Fabri lo describió como alto, abovedado y todavía pintado, pero convertido en un establo para animales. [22]​

Período otomano

siglo 17

El sitio de la iglesia cruzada construida sobre la tradicional cueva natal de San Juan, destruida después de la partida de los cruzados, fue comprado por el custodio franciscano, el padre Tomás de Novara, en 1621. [23]​ [24]​ Los habitantes musulmanes obligaron a los católicos a abandonar el lugar varias veces durante el siglo XVII y utilizaron la gruta y los edificios como establos, incluso después de que el sultán emitiera un firman confirmando la propiedad franciscana sobre ella en 1672, obtenida gracias a la influencia del marqués de Nointel., el embajador de Francia en el Imperio Otomano . [25]​ [26]​ Sólo en 1693 los franciscanos regresaron definitivamente, reconstruyeron y fortificaron el lugar. [27]​ [26]​ [23]​

En 1697 , Henry Maundrell señaló que: "El Convento de San Juan ha sido reconstruido desde cero en estos cuatro años. En la actualidad es un gran edificio cuadrado, uniforme y limpio en todas partes; pero lo más eminentemente bello en ella es su Iglesia. Consta de tres islas y tiene en el medio una hermosa cúpula, bajo la cual hay un pavimento de mosaico, igual, si no superior, a las mejores obras de los antiguos en ese tipo. En el extremo superior de la Isla Norte, se bajan siete escalones de mármol hasta un altar muy espléndido, erigido sobre el mismo lugar donde dicen que nació el santo Bautista. Aquí todavía hay artífices empleados para añadir más belleza y ornamento a este convento." [28]​

Siglo 19

James Silk Buckingham lo visitó a principios del siglo XIX y descubrió que el convento "parecía ser superior en comodidad y disposición al de Jerusalén, e igual al de Nazaret. La iglesia es una de las más sencillamente hermosas de Tierra Santa. Como los frailes son todos españoles, participa más del estilo de esa nación que ninguna otra, en sus ornamentos." [29]​

En 1883, el Estudio de Palestina Occidental (SWP) del PEF señaló: "La Iglesia del Bautista, en el pueblo mismo, es de origen cruzado; pero el interior ha sido cubierto con azulejos hidráulicos, y ninguno de los trabajos más antiguos es reconocible. La cúpula se eleva sobre cuatro pesados pilares; a la gruta al norte del altar mayor (en el extremo este de la iglesia) se llega por siete escalones; se dice que es el lugar de nacimiento de San Juan. Una mala copia de un Murillo está colgada en el lado norte de la iglesia, y es muy apreciada por los monjes, que son principalmente españoles". [30]​

Período del mandato británico

En 1941-42 los franciscanos excavaron el área al oeste de la iglesia y el monasterio. [31]​

El diseño y la construcción del nivel superior de la estructura comenzaron en 1938 y fueron completados por el arquitecto italiano Antonio Barluzzi en 1939, preservando todos los restos bizantinos y cruzados existentes como parte del nuevo santuario.[cita requerida]</link> .

Véase también[editar]

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Referencias[editar]

  1. ↑ Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas :0
  2. ↑ Pringle, 1993, p. 34
  3. ↑ Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas :1
  4. ↑ a b c d Jack Finegan (2014). The Archeology of the New Testament: The Life of Jesus and the Beginning of the Early Church (revised edición). Princeton University Press. p. 4. ISBN 9781400863181. Consultado el 21 de mayo de 2019. 
  5. ↑ Abel, 1938, pp. 295f
  6. ↑ Pringle, 1993, pp. 30–38
  7. ↑ Jack Finegan (2014). The Archeology of the New Testament: The Life of Jesus and the Beginning of the Early Church (revised edición). Princeton University Press. p. 4. ISBN 9781400863181. Consultado el 21 de mayo de 2019. 
  8. ↑ a b c Jack Finegan (2014). The Archeology of the New Testament: The Life of Jesus and the Beginning of the Early Church (revised edición). Princeton University Press. p. 4. ISBN 9781400863181. Consultado el 21 de mayo de 2019. 
  9. ↑ Abel, 1938, pp. 295f
  10. ↑ Pringle, 1993, pp. 30–38
  11. ↑ Jack Finegan (2014). The Archeology of the New Testament: The Life of Jesus and the Beginning of the Early Church (revised edición). Princeton University Press. p. 4. ISBN 9781400863181. Consultado el 21 de mayo de 2019. 
  12. ↑ Abel, 1938, pp. 295f
  13. ↑ a b Jack Finegan (2014). The Archeology of the New Testament: The Life of Jesus and the Beginning of the Early Church (revised edición). Princeton University Press. p. 4. ISBN 9781400863181. Consultado el 21 de mayo de 2019. 
  14. ↑ Abel, 1938, pp. 295f
  15. ↑ Pringle, 1993, pp. 30–38
  16. ↑ Jack Finegan (2014). The Archeology of the New Testament: The Life of Jesus and the Beginning of the Early Church (revised edición). Princeton University Press. p. 4. ISBN 9781400863181. Consultado el 21 de mayo de 2019. 
  17. ↑ Jack Finegan (2014). The Archeology of the New Testament: The Life of Jesus and the Beginning of the Early Church (revised edición). Princeton University Press. p. 4. ISBN 9781400863181. Consultado el 21 de mayo de 2019. 
  18. ↑ Jack Finegan (2014). The Archeology of the New Testament: The Life of Jesus and the Beginning of the Early Church (revised edición). Princeton University Press. p. 4. ISBN 9781400863181. Consultado el 21 de mayo de 2019. 
  19. ↑ Abel, 1938, pp. 295f
  20. ↑ a b c Jack Finegan (2014). The Archeology of the New Testament: The Life of Jesus and the Beginning of the Early Church (revised edición). Princeton University Press. p. 4. ISBN 9781400863181. Consultado el 21 de mayo de 2019. 
  21. ↑ Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas :2
  22. ↑ Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas :3
  23. ↑ a b Pringle, 1993, p. 32
  24. ↑ Sharon, 2004, p. 156
  25. ↑ Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas :4
  26. ↑ a b Conder and Kitchener, 1883, SWP III, p. 61
  27. ↑ Sharon, 2004, p. 157
  28. ↑ Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas :5
  29. ↑ Buckingham, 1821, pp. 228-229
  30. ↑ Conder and Kitchener, 1883, SWP III, pp. 60-61
  31. ↑ Jack Finegan (2014). The Archeology of the New Testament: The Life of Jesus and the Beginning of the Early Church (revised edición). Princeton University Press. p. 4. ISBN 9781400863181. Consultado el 21 de mayo de 2019. 



EN[editar]

The Church of Saint John the Baptist is a Catholic church in Ein Karem, Jerusalem, that belongs to the Franciscan order. It was built at the site where Saint John the Baptist is believed to have been born.

In 1941–42 the Franciscans excavated the area west of the church and monastery. Here they discovered graves, rock-cut chambers, wine presses and small chapels with mosaic tiling. The southern rock-cut chamber contained ceramic datable to a period stretching from approximately the first century BC till 70 AD, an interval that includes the presumed lifetime of Zechariah, Elizabeth and John.[1]​[2]​[3]​ The community living here has been dated by the archaeological findings back to the Roman, Byzantine and Early Muslim periods.[1]​

Most of the current church structure probably dates back to the 11th century, with the lower courses possibly dating to the Byzantine period (4th-7th century).[1]​

History[editar]

Véase también: Ein Karem#Monastery of St. John in the Mountains

In 1941-42 the Franciscans excavated the area west of the church and monastery.[1]​ Here they found Late Roman chambers and graves, and small Byzantine chapels and wine presses.[1]​ The community living here has been dated by the archaeological findings back to the Roman, Byzantine and Early Muslim periods.[1]​[2]​[3]​

French archaeologist Abel (1878–1953) positioned that most of the current church probably dates back to the 11th century, with the lower courses possibly dating to the Byzantine period (4th-7th century).[1]​[2]​

Late Roman period[editar]

The digs west of the main buildings brought to light graves and rock-cut chambers.[1]​ The southern rock-cut chamber contained ceramic datable to a period stretching from approximately the first century BC to 70 AD, an interval that includes the presumed lifetime of Zechariah, Elizabeth and John.[1]​[2]​[3]​

Byzantine period[editar]

The lower courses of the current church possibly date to the Byzantine period (4th-7th century).[1]​

Early Muslim period[editar]

The church is mentioned in the Book of the Demonstration, attributed to Eutychius of Alexandria (940): "The church of Bayt Zakariya in the district of Aelia bears witness to the visit of Mary to her kinswoman Elizabeth."[1]​

According to French archaeologist Félix-Marie Abel, most of the current church probably dates back to the 11th century (the Fatimid period), with the lowest part of the walls possibly dating to the Byzantine period (4th-7th century).[1]​[2]​

Crusader period[editar]

A Russian pilgrim known as Abbot Daniel visited the village in 1106 and described here two churches.[1]​ In the one identified by him as "the house of Zechariah .... where the holy Virgin came to greet Elizabeth", he mentions, on the left side, a "small cavern, in which John the Forerunner was born."[1]​ The grotto seen in the current church at the front of the left aisle must be the same one mentioned by Daniel.[1]​

The Church of St. John, or of the Magnificat, is mentioned in 1113 AD in Ein Karem.[4]​

Mamluk period[editar]

In 1480 Felix Fabri reported it as tall, vaulted, and still painted, but turned into a stable for animals.[5]​

Ottoman period[editar]

17th century[editar]

The site of the Crusader church built above the traditional birth cave of St John, destroyed after the departure of the Crusaders, was purchased by Franciscan custos, Father Thomas of Novara in 1621.[6]​[7]​ The Muslim inhabitants forced the Catholics to abandon the site a few times during the 17th century and used the grotto and buildings as stables, even after the Sultan issued a firman confirming Franciscan property over it in 1672, obtained through the influence of the Marquis de Nointel, the French Ambassador to the Ottoman Empire.[8]​[9]​ Only in 1693 did the Franciscans return for good, rebuilt, and fortified the site.[10]​[9]​[6]​

In 1697 Henry Maundrell noted that: "The Convent of St John has been within these four years rebuilt from the ground. It is at present a large square building, uniform and neat all over; but that which is most eminently beautiful in it is its Church. It consists of three Isles, and has in the middle a handsome Cupola, under which is a pavement of mosaic, equal to, if not exceeding the finest works of the Ancients in that kind. At the upper end of the North Isle, you go down seven Marble steps, to a very splendid Altar, erected over the very place where they say the holy Baptist was Born. Here are Artificers still employed, in adding farther beauty and ornament to this Convent."[11]​

19th century[editar]

James Silk Buckingham visited in the early 1800s, and found the convent "appeared to be superior in comfort and arrangement to that of Jerusalem, and equal to that of Nazareth. The church is one of the most simply beautiful throughout the Holy Land. As the friars are all Spaniards, it partakes more of the style of that nation than any other, in its ornaments."[12]​

In 1883, the PEF's Survey of Western Palestine (SWP) noted: "The Church of the Baptist, in the village itself, is of Crusading origin; but the interior has been covered with encaustic tiles, and none of the older work is recognizable. The dome rises from four heavy piers; the grotto north of the high altar (at the east end of the church), is reached by seven steps; it is said to be the birthplace of St. John. A bad copy of a Murillo is hung on the north side of the church, and much prized by the monks, who are chiefly Spaniards".[13]​

British Mandate period[editar]

In 1941-42 the Franciscans excavated the area west of the church and monastery.[1]​

Design and construction of the upper level of the structure began in 1938, and was completed by Italian architect Antonio Barluzzi in 1939, preserving all extant Byzantine and Crusader remains as part of the new shrine.[cita requerida].

  1. ↑ a b c d e f g h i j k l m n ñ o Jack Finegan (2014). The Archeology of the New Testament: The Life of Jesus and the Beginning of the Early Church (revised edición). Princeton University Press. p. 4. ISBN 9781400863181. Consultado el 21 de mayo de 2019. 
  2. ↑ a b c d e Abel, 1938, pp. 295f
  3. ↑ a b c Pringle, 1993, pp. 30–38
  4. ↑ Conder and Kitchener, 1883, SWP III, p. 20
  5. ↑ Fabri, 1896, pp. 638-639; cited in Pringle, 1993, p. 32
  6. ↑ a b Pringle, 1993, p. 32
  7. ↑ Sharon, 2004, p. 156
  8. ↑ Sharon, 2004, pp. 156-157
  9. ↑ a b Conder and Kitchener, 1883, SWP III, p. 61
  10. ↑ Sharon, 2004, p. 157
  11. ↑ Maundrell, 1703, p. 92
  12. ↑ Buckingham, 1821, pp. 228-229
  13. ↑ Conder and Kitchener, 1883, SWP III, pp. 60-61
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