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Miguel de Unamuno

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Miguel de Unamuno

Fotografiado en 1925
Información personal
Nombre de nacimiento Miguel de Unamuno y Jugo
Nacimiento 29 de septiembre de 1864
Bilbao (España)
Fallecimiento 31 de diciembre de 1936 (72 años)
Salamanca (España)
Sepultura Cementerio de San Carlos Borromeo
Nacionalidad Española
Lengua materna Castellano
Euskera
Familia
Cónyuge Concha Lizárraga (matr. 1891; fall. 1934)
Hijos
Nueve hijos
Fernando Esteban Saturnino (1892-1978)
Pablo Gumersindo (1894-1955)
Raimundo (1896-1902)
Salomé (1897-1934)
Felisa (1899-1980)
José (1900-1974)
María (1902-1983)
Rafael (1905-1981)
Ramón (1910-1969)
Educación
Educado en Universidad de Madrid
Información profesional
Ocupación Escritor y filósofo
Cargos ocupados
Empleador Universidad de Salamanca Ver y modificar los datos en Wikidata
Movimiento Generación del 98
Seudónimo Exóristo y Miguel de Unamuno Ver y modificar los datos en Wikidata
Géneros Ensayo, poesía, novela y teatro
Obras notables Véase Obra
Partido político Conjunción Republicano-Socialista (1931-1933) Ver y modificar los datos en Wikidata
Miembro de
Distinciones
  • Hijo Adoptivo de Salamanca Ver y modificar los datos en Wikidata
Firma
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Miguel de Unamuno y Jugo (Bilbao, 29 de septiembre de 1864-Salamanca, 31 de diciembre de 1936) fue un escritor y filósofo español perteneciente a la llamada generación del 98. Es considerado como el mayor de sus integrantes y, en cierta medida, su maestro. Cultivó todos los géneros literarios: ensayo, novela, poesía, periodismo y teatro. Rector de la Universidad de Salamanca a lo largo de tres periodos, destacado opositor a la dictadura de Primo de Rivera (que lo envió al destierro), fue asimismo diputado, con la Conjunción Republicano-Socialista, de las Cortes constituyentes de la Segunda República, de la que se fue distanciando hasta el punto de adherirse a la sublevación militar que dio inicio a la guerra civil,[1]​ si bien terminó retractándose de dicho apoyo.

Autor de la famosa frase Venceréis, pero no convenceréis en la Universidad de Salamanca el 12 de octubre de 1936, como causa de su muerte se ha afirmado que fue debida a la inhalación de gas del brasero[2]​ y, más recientemente, se ha defendido la posibilidad de que fuese asesinado por el bando fascista tras ser confinado en su domicilio y destituido del rectorado.[3]​[4]​[5]​[6]​

Biografía

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Familia, infancia y primeras letras

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Casa natal de Unamuno en Bilbao.

Miguel de Unamuno y Jugo[7]​ nació en el número 16 de la calle Ronda de Bilbao, en el barrio de las Siete Calles. Era el tercer hijo y primer varón, tras María Felisa, nacida en 1861,[8]​ y María Jesús, fallecida en 1863,[9]​ del matrimonio habido entre el comerciante Félix María de Unamuno Larraza y su sobrina carnal, María Salomé Crispina Jugo Unamuno, diecisiete años más joven.[10]​ Más tarde nacieron Félix Gabriel José,[11]​ Susana Presentación Felisa[12]​ y María Mercedes Higinia.[13]​ Por parte de padre, el filósofo era primo del científico, naturalista y antropólogo Telesforo Aranzadi Unamuno (1860-1945), con quien preparó diversas oposiciones.

Su padre, nacido en 1823, hijo de un confitero de Vergara,[14]​ emigró joven a la ciudad mexicana de Tepic. A su regreso, en 1859, gracias al capital acumulado, solicitó licencia municipal para que su horno panadero de Achuri pudiera utilizar agua del manantial Uzcorta.[15]​ En 1866, cuando contaba cuarenta y tres años, pidió permiso para establecer un despacho de pan en los porches de la plaza Vieja.[16]​ Se presentó a las elecciones municipales celebradas tras la Gloriosa, saliendo elegido por el distrito de San Juan con 120 votos.[17]​ El 1 de enero de 1869 juró su cargo de concejal en la sesión constitutiva del nuevo ayuntamiento.[18]​

Antes que Félix, en 1835 y debido a la guerra carlista, habían llegado a la capital vizcaína dos de sus hermanas: Benita, nacida en 1811, y Valentina, quince años menor que ella.[19]​ Benita, acabada la guerra, contrajo matrimonio con José Antonio de Jugo y Erezcano,[20]​ pequeño rentista natural de Ceberio,[21]​ dueño con su esposa de la confitería «La Vergaresa». La más joven, Valentina, casó en 1856 con Félix Aranzadi Aramburu, quizá un antiguo trabajador de la pastelería de su padre[19]​ que abrió una chocolatería en Bilbao con el mismo nombre que había tenido el negocio de sus cuñados.[22]​ Félix y Valentina fueron los padrinos en el bautismo de Miguel.[23]​

Su madre, Salomé, hija única, fue bautizada en Bilbao el 25 de octubre de 1840.[24]​ Poco después de los cuatro años murió su padre[25]​ y su madre volvió a casarse en 1847, esta vez con José Narbaiza.[26]​

A los pocos meses de nacer, los padres de Unamuno cambiaron de domicilio y se instalaron en el segundo piso derecha de la calle de la Cruz número 7. En los bajos se hallaba la chocolatería de sus tíos, que vivían en el primer piso.[23]​ No había cumplido todavía los seis años cuando quedó huérfano de padre. Félix de Unamuno falleció el 14 de julio de 1870 en el balneario de Urberuaga, en Marquina, «de enfermedad de tisis pulmonar».[17]​

Aprendió sus primeras letras con don Higinio en el colegio privado de San Nicolás, situado en una buhardilla de la calle del Correo.[27]​ En las catequesis preparatorias para la primera comunión, en la iglesia de San Juan, conoció a quien, andando el tiempo, sería su novia y esposa: Concepción Lizárraga, Concha.[28]​

Paz en la guerra (1897), novela de Unamuno sobre la tercera guerra carlista

Al acabar sus primeros estudios en el colegio de San Nicolás y a punto de entrar en el instituto, asistió como testigo al asedio de su ciudad durante la tercera guerra carlista, lo que luego reflejará en su primera novela, Paz en la guerra. La villa quedó sitiada por las tropas carlistas bajo el mando del general Elío, desde el 28 de diciembre de 1873. A partir de febrero de 1874, la situación se agravó al quedar interrumpido cualquier abastecimiento a través de la ría y, por último, el día 21 del mismo mes comenzó el bombardeo de Bilbao. El sitio finalizó el 2 de mayo de 1874 con la entrada de las tropas liberales al mando del general Gutiérrez de la Concha.[29]​ Para sus biógrafos, esta experiencia de la guerra civil marcó su tránsito de la infancia a la adolescencia.[29]​[30]​

Bachillerato

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La siguiente etapa en la vida académica de Unamuno comenzó el 11 de septiembre de 1875, fecha en la que realizó su examen de ingreso en el Instituto Vizcaíno[31]​ para cursar el Bachillerato, prueba en la que obtuvo la calificación de «Aprobado», y no se presentó al examen de premio.[32]​ Tanto el examen de ingreso como el primer curso tuvo que realizarlos en el antiguo colegio de la calle del Correo,[33]​ ya que el Instituto, durante la guerra, había sido convertido en hospital militar.[34]​ Santos Barrón fue su profesor de Latín y Castellano, y Genaro Carreño de Geografía universal. Obtuvo la calificación de notable en las tres asignaturas.[32]​ Unamuno describió con gran viveza este periodo formativo de su vida en sus Recuerdos de niñez y de mocedad (1908), de que hay distintas versiones publicadas, pues el autor refundió diversos artículos publicados sobre el tema entre 1891 y 1892.

Los restantes cuatro cursos los realizó en el instituto. En general, le disgustaba el método de aprendizaje memorístico que se aplicaba en casi todas las asignaturas y le aburrían, en particular, las clases de Latín, Historia, Geografía y Retórica, aunque le encantaba memorizar los ejemplos de figuras de esta última. No tuvo ningún problema con la Aritmética, la Física, la Geometría o la Trigonometría, y disfrutaba con el Álgebra. También le agradó la Filosofía, que figuraba entonces en una asignatura de cuarto curso: "Fundamentos de Psicología, Lógica y Ética", a pesar de que no apreciaba la didáctica de su profesor, el sacerdote Félix Azcuénaga.

En sus Recuerdos de niñez y de mocedad, Unamuno cuenta que empezó a sentir curiosidad por la filosofía leyendo las únicas obras de esa materia que había en la biblioteca paterna, que eran de Jaime Balmes ("una especie de escocés de quinta mano") y de Donoso Cortés.[35]​ En esas clases podía hacer gala de su talento de orador, rivalizando a menudo con su compañero Andrés Oñate. Por último, en las asignaturas impartidas por Fernando Mieg, Historia Natural, Fisiología e Higiene, logró sendos sobresalientes, probable consecuencia del sistema pedagógico utilizado por el catedrático que sabía despertar la curiosidad y el interés de sus alumnos.[36]​[37]​ Como dice, literalmente, su expediente, «con fecha 19 y 21 de junio de 1880 fue aprobado en los ejercicios del grado de Bachiller en Artes, en 17 de agosto del mismo se le expidió el título por el Sr. Rector de este distrito y en 30 del mismo mes recibió el dicho título».[32]​

Buen dibujante, estudió en el taller bilbaíno de Antonio Lecuona,[38]​ pero, como él mismo confesó, la falta de dominio sobre el color le hizo desistir de una carrera artística.[39]​

Desde niño, fue un gran aficionado a la papiroflexia, siendo uno de sus máximos impulsores durante el siglo XX.[40]​

Estudios universitarios, profesor y rector

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En septiembre de 1880 se traslada a la Universidad de Madrid para estudiar Filosofía y Letras. En ese año precisamente acababa de publicar Marcelino Menéndez Pelayo el primer volumen de su Historia de los heterodoxos españoles (1880-1882), que le impresionó no poco, en especial en lo que tocaba al protestante José María Blanco White, con el que se identificaba en lo esencial, como señaló el conde de Motrico.[41]​ El 21 de junio de 1883, a sus diecinueve años, finaliza sus estudios y realiza el examen de Grado de dicha licenciatura obteniendo la calificación de sobresaliente. Un año después, el 20 de junio de 1884, se doctora con una tesis sobre la lengua vasca: Crítica del problema sobre el origen y prehistoria de la raza vasca.[42]​ En ella anticipa su idea sobre el origen de los vascos, idea contraria a la que en los años venideros irá gestando el nacionalismo vasco, recién fundado por los hermanos Arana Goiri, que propugnará una raza vasca no contaminada por otras razas.

En 1884 comienza a trabajar en un colegio como profesor de latín y psicología, publica un artículo titulado «Del elemento alienígena en el idioma vasco» y otro costumbrista, «Guernica», aumentando su colaboración en 1886 con El Noticiero Bilbaíno.

Retrato de Unamuno.

En 1888, oposita en Madrid a la cátedra de Psicología, Lógica y Ética vacante en el Instituto de Bilbao y, mientras se halla en la capital por este motivo, la Diputación de Vizcaya convoca una plaza de profesor interino de lengua vascongada en el mismo instituto con «asignación anual de mil quinientas pesetas». Se presenta a esta última junto con Pedro Alberdi, Eustaquio Madina, Sabino Arana y el novelista y folclorista Resurrección María de Azkue, adjudicándose la plaza a este último. El primer informe presentado por el secretario de la Diputación hizo constar que, de los cinco candidatos, solo Unamuno y Azkue contaban con título profesional. El primero, doctor en Filosofía y Letras y el segundo, bachiller en Teología. Según Sabino Arana, la adjudicación se debió al «Diputado Larrazabal, amigo de Azkue y amigo de mi difunto padre, (que) me escribió suplicándome retirara la solicitud, para que el nombramiento recayera en Azkue, joven clérigo despejado que tenía que sostener a su madre y hermanas y al efecto y para desplegar sus facultades deseaba establecerse en Bilbao».[43]​

Polemizó con Sabino Arana, que iniciaba su actividad nacionalista, ya que consideraba a Unamuno como un vasco «españolista» porque, aunque ya había escrito algunas obras en euskera, consideraba a este idioma próximo a desaparecer y que además el bilingüismo no era posible. «El vascuence y el castellano son incompatibles, dígase lo que se quiera, y, si caben individuos, no caben pueblos bilingües. Es este de la bilingüidad un estado transitorio».[44]​

En 1889 prepara otras oposiciones y viaja a Suiza, Italia y Francia, donde se celebra la Exposición Universal y se inaugura la torre Eiffel.

Unamuno hacía su tertulia diaria en la terraza del Café Novelty, en la Plaza Mayor de Salamanca.

El 31 de enero de 1891, se casa en Guernica con su "Concha", Concepción Lizárraga Ecenarro, de la que estaba enamorado desde niño y con quien tuvo nueve hijos: Fernando de Unamuno, arquitecto, Pablo[45]​, insigne ajedrecista, que llegó a ganar al campeón mundial Alexander Alekhine, Raimundo, que murió con tan solo seis años, Salomé, casada con el poeta José María Quiroga Plá en 1928 y madre del primer nieto de Unamuno, Miguel Quiroga Unamuno (1929), murió en 1933 con 36 años, Felisa, José[45]​, licenciado en ciencias exactas y catedrático de matemáticas, fue asesor de tácticas de guerra para la República durante la guerra, María[46]​, que se exilió a EEUU tras la muerte de su padre, fue profesora de Literatura española en la Universidad Estatal de Tennessee (Nashville), Rafael[47]​, oculista en Salamanca y Ramón[48]​, futbolista amateur y estudiante de medicina y odontología, fue soldado del batallón Numancia del Ejército Popular de la República, herido de gravedad en la batalla del Jarama, fue hospitalizado en Valencia y después de la guerra en Francia, donde fue intervenido sin demasiado éxito.

Unamuno pasa los meses invernales de ese año dedicado a la preparación de las oposiciones para una cátedra de griego en la Universidad de Salamanca, una materia menos controvertida, la cual obtiene de un tribunal donde figuraba entre otros Juan Valera. [49]​[50]​ En junio de 1891 aprueba las oposiciones y en julio toma posesión de la cátedra de Lengua Griega, regresando a Bilbao. Con el comienzo del curso el 1 de octubre se traslada definitivamente a Salamanca. Con motivo de estas oposiciones, entabla amistad con el granadino Ángel Ganivet, amistad que se irá intensificando hasta el suicidio de aquel en 1898.

En 1891, recién llegado a Salamanca, protagonizó su primera polémica contestando al discurso inaugural del curso universitario, pronunciado por el catedrático de derecho Enrique Gil Robles y titulado El absolutismo y la democracia, en varios artículos escritos con seudónimo en el periódico La Libertad titulados «Un nocedalino desquiciado»[51]​en los que calificaba a Gil y Robles de "inepto, mediocre e indocto" y su discurso de "sudado, artificioso, falso, manera y no estilo".[52]​​ Su relación se mantuvo tirante desde entonces.[53]​

Entre octubre de 1892 y abril de 1893 estudia el Cantar de Mio Cid e para optar al premio que la Real Academia de la Lengua ofrecía al mejor trabajo sobre el léxico y la gramática del mismo.[54]​Quedó finalista, pues el premio lo obtuvo Ramón Menéndez Pidal; el estudio de Unamuno solo llegó a publicarse en 1977.[55]​

El 11 de octubre de 1894 ingresa en la Agrupación Socialista de Bilbao y colabora en el semanario La Lucha de Clases de esta ciudad; en 1895 aparece su primera colección de ensayos, En torno al casticismo, que tendrá segunda edición en 1916; la ejecución del líder y escritor filipino José Rizal en 1896, a instigación de las órdenes religiosas establecidas en la isla, lo conmueve profundamente. Abandona el partido socialista en 1897 sufriendo una gran depresión: su tercer hijo enfermó de una meningitis que degeneró en hidrocefalia, se cree a las puertas de la muerte al sufrir una neurosis de angustia;[56]​ y el materialismo dialéctico no puede explicar sus dudas existenciales y sus preocupaciones religiosas, que empiezan a dominar su pensamiento. Ese año tomó partido contra el obispo en la polémica desatada por la propuesta de excomunión del catedrático Dorado Montero lanzada por el obispo de Salamanca fray Tomás Cámara como consecuencia de la denuncia de un grupo de alumnos que le acusaba de revolucionario y de seguir doctrinas deterministas y materialistas.[57]​

También en 1897 publica su única novela histórica, Paz en la guerra, sobre la tercera carlistada en Bilbao, pero que no le deja satisfecho por ser demasiado pensada y estructurada; refleja algo de su crisis espiritual en su tragedia La esfinge, compuesta en 1897 pero solo estrenada en 1909, donde cuenta la historia de Ángel (¿un eco de su amigo Ángel Ganivet, acaso?), quien, empujado por su entorno para adentrarse en el mundo de la política, sufre una crisis espiritual y de valores que le empuja a dejarse matar.[58]​ Además, concluye en 1898 la guerra hispano-estadounidense en la que España pierde sus colonias y se hace evidente que el país no es lo que se creía que era. El corrupto sistema canovista está en crisis y cunden las preocupaciones patrióticas: el pensamiento regeneracionista está en el aire: Joaquín Costa publica Reconstitución y europeización de España (1898).

De esta coyuntura surge el grupo de "los tres" (Azorín, Baroja y Unamuno) y la llamada generación del 98, que ofrecerá una visión subjetiva (artística: narrativa y poética) de la decadencia inspirada en los estudios objetivos del regeneracionismo, buscando en diversos viajes por el país la España real, lo que Unamuno llamará en los ensayos de 1895 tradición eterna o intrahistoria, una historia de los pequeños grupos humanos frente a la de la España oficial, metahistórica, falsa y meramente epifenoménica. Unamuno tiene en 1898 ya cinco hijos y multiplica su esfuerzo y sus colaboraciones periodísticas para poder sostener a su familia.

Desde los inicios de su estancia en Salamanca, participó activamente en su vida cultural, y se hizo habitual su presencia en la terraza del Café literario Novelty,[59]​ al lado del ayuntamiento, costumbre que mantuvo hasta 1936. Desde aquella terraza, cuando a Unamuno, refiriéndose a la Plaza Mayor de Salamanca, le preguntaban si era un cuadrado perfecto o no, él afirmaba: «Es un cuadrilátero. Irregular, pero asombrosamente armónico».[60]​

En 1900[61]​ el ministro lo nombra, con solo treinta y seis años de edad, rector de la Universidad de Salamanca por primera vez, cargo que llegó a ostentar tres veces.[62]​[61]​ Creó una cátedra de Filología comparada que terminó rigiendo él. En 1901 empieza a leer a su filósofo predilecto, Sören Kierkegaard; incluso aprende danés para comprenderlo mejor, y se recrudece su enfrentamiento con el obispo de Salamanca Tomás Cámara.[63]​ En 1902 publica la novela Amor y pedagogía, una crítica severa al pensamiento educativo del positivismo y a la represión de todo impulso natural. Sostiene en esta obra, como en otras, la dicotomía esencial entre la vida y el pensamiento. Le nombran mantenedor de diversos juegos florales. Con motivo del tricentenario de la publicación del Quijote (1905), publica su poco ortodoxo ensayo Vida de don Quijote y Sancho sobre el heroísmo y el erostratismo y recibe la Gran Cruz de Alfonso XII.

En 1906 le acomete otra vez la neurosis de angustia. En agosto de 1909, durante la Guerra de Melilla y después del Desastre del Barranco del Lobo, escribió su polémico poema "Salutación a los rifeños", donde se pone de parte de ellos frente a las ambiciones mineras de los occidentales, representadas por España.[64]​ Polemiza con Ramiro de Maeztu y José Ortega y Gasset y sus artículos se publican por toda España y América. En 1909 logra estrenar en Las Palmas su tragedia La esfinge. Viaja por España y Portugal y en 1911 publica Rosario de sonetos líricos, Por tierras de Portugal y España, Soliloquios y conversaciones y Una historia de amor; en 1912 aparece una colección de ensayos, Contra esto y aquello. En 1913 aparece la primera de sus obras filosóficas importantes, Del sentimiento trágico de la vida en los hombres y en los pueblos, así como su primera obra dramática, La venda.[63]​

En 1913 viaja por Las Hurdes con Maurice Legendre y Jacques Chevalier buscando la mísera España real (Alfonso XIII lo hará ocho años después, junto a Gregorio Marañón, en 1922). Desde 1895 hasta su muerte, mantuvo una intensa relación epistolar con diversos intelectuales, políticos, artistas y escritores latinoamericanos como Rubén Darío, Rufino Blanco Fombona, Rómulo Betancourt, José Rafael Pocaterra o Pedro Emilio Coll.[65]​

Durante la monarquía de Alfonso XIII hasta la caída de Primo de Rivera

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Unamuno en un mitin en la antigua plaza de toros de Madrid (1917)

En 1914 publica su nivola / novela más importante, Niebla, escrita en 1907, donde se refleja la insustancialidad existencial de la vida y el problema de la identidad y la pervivencia a través de un personaje "irreal", Augusto Pérez, anticipando el uso de la metaficción; el peso de la filosofía irracionalista europea en esta creación es notable (Schopenhauer y Kierkegaard, principalmente), pero también el de la clásica (Spinoza, Kant, Hegel, Spencer). En agosto de 1914 el ministro de Instrucción Pública lo destituye del rectorado por razones políticas, aunque el pretexto oficial es una anómala convalidación del título de bachiller a un colombiano; las reacciones adversas a esa decisión gubernamental son no solo de escala nacional, sino internacional.

«Don Miguel el agorero». Caricaturizado por Bagaría en La Esfera (1916)

En 1917 publica su novela Abel Sánchez. Una historia de pasión, donde ejemplifica como elemento esencial del carácter español la envidia, que él llama cainismo, en forma de ninguneo de todo lo elevado, honesto y esforzado, de la "superioridad natural", como expone en el prólogo a la segunda edición; por ejemplo, el protagonista no es el que da el título a la obra, sino el doctor Joaquín Monegro, que ve despreciados todos sus esfuerzos por hacer el bien a los demás y al final mata a Abel cuando le roba el amor de su nieto.

Al año siguiente (1918) es elegido concejal del ayuntamiento salmantino. También se presenta a diputado en la elecciones generales encabezando la candidatura izquierdista por Salamanca, pero queda tercero.[66]​Estrena sin éxito en el Ateneo su tragedia Fedra, acaso demasiado densa y escasa de acción para el gusto popular. En 1920 es elegido por sus compañeros decano de la Facultad de Filosofía y Letras y publica su poema religioso El Cristo de Velázquez, un intento de desagraviarse por su descreído poema "El Cristo yacente de Santa Clara" que publicó el 26 de mayo de 1913 en Los Lunes del Imparcial y que suscitó reacciones adversas en los círculos católicos, que lo consideraban blasfemo[67]​[68]​ y Tres novelas ejemplares y un prólogo. En ese mismo año es condenado a dieciséis años de prisión por injurias al rey en un artículo de opinión, pero la sentencia no llegó a cumplirse.[69]​

[...] ese aventurero de mala fe, rapaz, mendaz e incapaz que es Primo de Rivera, a quien he de aplastar como Sarmiento a Rosas.[70]​

En 1921 es nombrado vicerrector. Sus constantes ataques al rey y al dictador Primo de Rivera hacen que este lo destituya nuevamente y lo destierre a Fuerteventura en febrero de 1924.[71]​ El 9 de julio es indultado, pero él se exilia voluntariamente a Francia; primero a París, donde fue muy bien acogido por el hispanista Jean Cassou, quien le presentó al escritor mexicano Alfonso Reyes y al poeta checo-alemán Rainer Maria Rilke,[72]​y desde donde impulsa junto al periodista Vicente Blasco Ibáñez y al político Eduardo Ortega y Gasset, también exiliados, el llamado "Comité revolucionario de París",[73]​ encarnando la lucha ideológica contra la monarquía de Alfonso XIII y la dictadura de Primo de Rivera. Desde París, critica la censura de la dictadura española: [74]​

En España no quería, ni quiero escribir en periódico alguno ni en revista; me rehuso a la humillación de la censura militar. No puedo sufrir que mis escritos sean censurados por soldadotes analfabetos a los que degrada y envilece la disciplina castrense y que nada odian más que la inteligencia

Según lo publicado por los unamunólogos Jean-Claude Rabaté y Colette Rabaté en Unamuno contra Miguel Primo de Rivera. Un incesante desafío a la tiranía, Unamuno "dio una lección de civismo y valentía" a través de la crítica y el insulto que logró “remover conciencias” y erosionar el régimen, con la ayuda de colegas del mundo cultural, de una España "socialmente anestesiada".[75]​ Su crítica se centró en lo denominó "el trío infernal", compuesto por el rey Alfonso XII, al que denomina "Fernando VII y pico" y un personaje “falso desde la corona hasta las botas de montar”, el dictador Miguel Primo de Rivera, acuñado "el ganso real', "Miguelito", "fantoche" y "chulesco gobernador militar" y el ministro de gobernación de la dictadura: Severiano Martínez Anido, al que llama "cerdo epiléptico" y "verdugo mayor". A los que también denostó en sus escritos con los siguientes términos:[76]​[77]​[78]​

Cerdo epiléptico, tonto de capirote, mastuerzo, sordo perlático, sanguinario rapaz, botarate bullanguero, monstruoso crío, vanidoso monigote, cretino verdugo mayor de España, frívolo botarate, codicioso monigote y vanidoso bullanguero.
Miguel de Unamuno al trío infernal

Después de París, el escritor marcha a Hendaya y se queda allí hasta que en 1930 cae el régimen de Primo de Rivera, y a su vuelta a Salamanca entra en la ciudad con un recibimiento apoteósico.

La República

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Miguel de Unamuno se presenta candidato a concejal por la Conjunción Republicano-Socialista para las elecciones del 12 de abril de 1931, resultando elegido. El 14 de abril, es él quien proclama la República en Salamanca: desde el balcón del ayuntamiento, el filósofo declara que comienza «una nueva era y termina una dinastía que nos ha empobrecido, envilecido y entontecido».[79]​

Conferencia de Unamuno en 1932

La República lo repone en el cargo de rector de la Universidad salmantina. Se presenta a las elecciones a Cortes y es elegido diputado como independiente por la candidatura de la conjunción republicano-socialista en Salamanca, ejerciendo su cargo entre el 12 de julio de 1931 y el 9 de octubre de 1933.[7]​

Sin embargo, el escritor e intelectual, que en 1931 había dicho que él había contribuido más que ningún otro español —con su pluma, con su oposición al rey y al dictador, con su exilio...— al advenimiento de la República, empieza a desencantarse, como otros intelectuales que lo habían acompañado en su pulso a favor de la República, como José Ortega y Gasset y Ramón Pérez de Ayala.

En 1933 decide no presentarse a la reelección electoral. Por demás, había reñido también con muchos otros famosos intelectuales, que, sin embargo, lo admiraban, como el propio Ortega, quien no podía soportar su subjetivismo ya al menos desde 1909, cuando se entrevistó con él en Salamanca; Ramón Gómez de la Serna advirtió que, cuando Unamuno entraba en la Revista de Occidente, Ortega se levantaba y se iba, a lo que añadió maliciosamente: "Nunca notaba su ausencia".[80]​

Pío Baroja, al que su intransigencia lo ponía incomodísimo, escribió que "Unamuno se creía todo. Era, sin proponérselo, filósofo, matemático, geógrafo, filólogo, naturalista, arquitecto, además de vidente y de profeta" y no "hubiera dejado hablar por gusto a nadie. No escuchaba", aunque apercibió que sus novelas parecían escritas "para incomodar al lector". No caía tampoco demasiado bien a Valle-Inclán ni a Fernando Pessoa, quien sufrió sus ninguneos y advirtió el absurdo de sus contradicciones.[81]​ Imbuido de lo que él llamaba, con esos neologismos que caracterizan su estilo, su alterutralidad o neutralidad activa, el gran filólogo Ernst Robert Curtius llegó a definirlo como excitator Hispaniae.[82]​

En 1934 se jubiló de su actividad docente y fue nombrado rector vitalicio, a título honorífico, de la Universidad de Salamanca, que creó una cátedra con su nombre. Ese mismo año fue designado miembro correspondiente de la Academia Nacional de la Historia de Venezuela, por nominación de Pedro Emilio Coll, con quien había mantenido una relación epistolar desde 1895. Sin embargo, a pesar de que el diploma fechado el 23 de noviembre de 1934 llegó a las manos de Unamuno, este nunca aceptó la distinción de aquel país, gobernado por el dictador Juan Vicente Gómez.[65]​

En 1935 fue nombrado ciudadano de honor de la República. Fruto de su desencanto, expresó públicamente sus críticas a la reforma agraria, la política religiosa, la clase política, el gobierno y a Manuel Azaña.[83]​ El 10 de febrero de 1935 recibió la visita de José Antonio Primo de Rivera y otros falangistas en su casa y asistió al acto de presentación de la Falange en Salamanca, según su correspondencia con la escritora Concha Espina.[84]​

Según una controvertida afirmación de Manuel Menchón, en 1935 el premio Nobel de literatura quedó desierto. Un informe del «Ministerio para la formación y la propaganda” del Tercer Reich dirigido a la Fundación Nobel solicitaba que no se concediera el premio a Miguel de Unamuno ya que “Tras el cambio político ocurrido desde 1933, Unamuno ha tomado una actitud tan clara contra nosotros que se pueda considerar como el portavoz espiritual de la lucha contra Alemania en los círculos intelectuales de España. Por esta actitud no apoyamos su solicitud para el Nobel».[85]​

La Guerra Civil

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Escultura de Unamuno en Salamanca del artista Pablo Serrano (1968)

Al iniciarse la guerra civil, Unamuno apoyó al bando nacional: quiere ver en los militares alzados a un conjunto de regeneracionistas autoritarios dispuestos a encauzar la deriva del país. Cuando el 19 de julio la práctica totalidad del consistorio salmantino fue destituida por las nuevas autoridades y sustituida por personas adeptas, Unamuno aceptó el acta de concejal que le ofreció el nuevo alcalde, el comandante Del Valle.[86]​

En el verano de 1936, hizo un llamamiento a los intelectuales europeos para que apoyasen a los sublevados, declarando que representaban la defensa de la civilización occidental y de la tradición cristiana, lo que causó tristeza y horror en el mundo, según el historiador Fernando García de Cortázar.[83]​ Azaña lo destituyó, pero el gobierno de Burgos lo repuso de nuevo en el cargo.

Sin embargo, el entusiasmo por la sublevación pronto se tornó en decepción, especialmente ante el cariz que tomó la represión en Salamanca. Según el historiador Francisco Blanco Nieto, Unamuno ya mostró su desacuerdo con varios hechos represivos de los días 19 y 20 de julio, aunque también donó 5000 pesetas al ejército sublevado, quizá por temor.[87]​

En los bolsillos de Unamuno se amontonaban las cartas de mujeres de amigos, de conocidos y de desconocidos, que le pedían que intercediese por sus maridos encarcelados, torturados y fusilados. A finales de julio, sus amigos salmantinos Prieto Carrasco (alcalde republicano de Salamanca) y José Andrés y Manso (diputado socialista) fueron asesinados, y su alumno predilecto y rector de la Universidad de Granada, Salvador Vila Hernández, detenido el 7 de octubre.

En la cárcel se hallaban también recluidos sus íntimos amigos el doctor Filiberto Villalobos y el periodista José Sánchez Gómez, este a la espera de ser fusilado. Su también amigo, el pastor de la Iglesia anglicana y masón Atilano Coco, estaba amenazado de muerte (será fusilado en diciembre de 1936).

A principios de octubre, Unamuno visitó a Franco en el palacio episcopal para suplicar inútilmente clemencia para sus amigos presos.[88]​ Salvador Vila fue ejecutado el 22 de octubre, el mismo día en que Unamuno fue destituido como rector por orden de Franco.[89]​ El escritor vasco, ya desencantado de las consecuencias del pronunciamiento militar, llegaría a atribuir (en comunicación privada a un amigo) el origen del «estúpido régimen de terror» que imperaba en la zona nacionalista a «el maridaje de la mentalidad de cuartel con la de sacristía».[90]​ Y en los apresurados apuntes manuscritos para El resentimiento trágico de la vida. Notas sobre la revolución y guerra civil españolas, pasando revista a las víctimas de la violencia, varias de ellas cercanas a él, escribió:

Los motejados de intelectuales les estorban tanto a los hunos como a los hotros. Si no les fusilan los fascistas les fusilarán los marxistas. [...] ¡Pobre deán de Toledo, Polo Benito! ¡Pobre Arturo Pérez Martín! ¡Pobre Prieto Carrasco! ¡Pobre Beúnza! ¡[P]obre teniente Castillo! ¡[P]obre Calvo Sotelo! Pobre... Acaso aquel otro no era buena persona, sino díscolo, envidioso, pero ¿quiénes somos buenas personas? ¿quién es bueno? Solo Dios es bueno, «pero Jesús le dijo: ¿qué me dices bueno? nadie bueno sino uno, Dios».
Miguel de Unamuno[91]​

Venceréis, pero no convenceréis

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Artículo principal: Venceréis, pero no convenceréis
Paraninfo de la Universidad de Salamanca

Miguel de Unamuno también se arrepintió públicamente de su apoyo a la sublevación. El 12 de octubre de 1936, en el paraninfo de la Universidad de Salamanca, durante el acto de apertura del curso académico que se celebraba tradicionalmente en la misma fecha que el Día de la Raza, el rector se enfrentó públicamente al general Millán-Astray, que había pronunciado unas soflamas contra la inteligencia y exaltadoras de la muerte. Posteriormente se atribuyó a Unamuno un discurso lapidario que habría incluido su famosa frase:

Venceréis, pero no convenceréis. Venceréis porque tenéis sobrada fuerza bruta, pero no convenceréis porque convencer significa persuadir. Y para persuadir necesitáis algo que os falta en esta lucha, razón y derecho. Me parece inútil pediros que penséis en España.

Los últimos días

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Los últimos días de vida (de octubre a diciembre de 1936) los pasó confinado en su domicilio en un estado de ánimo, en palabras de Fernando García de Cortázar, de resignada desolación, desesperación y soledad.[83]​ Aunque legalmente no se dictó contra él arresto domiciliario,[92]​ se le puso vigilancia que le seguía a todas partes. Así lo explicaba él mismo al nuevo rector, Esteban Madruga, solo ocho días antes de su muerte y en carta enviada a través de su hija Felisa, en la que le hacía entrega de las llaves de la casa rectoral y hacía donación a la Universidad de su biblioteca:

He decidido no salir ya de casa desde que me he percatado de que el pobrecito policía esclavo que me sigue —a respetable distancia— a todas partes, es para que no escape —no sé dónde— y así se me retenga en este disfrazado encarcelamiento como rehén no sé de qué, ni por qué ni para qué.[93]​


Casa del Regidor Ovalle Prieto, en la calle Bordadores de Salamanca, en la cual vivió y murió Unamuno.

Murió repentinamente en su domicilio salmantino de la calle Bordadores, la tarde del 31 de diciembre de 1936, durante la visita que le hizo el falangista Bartolomé Aragón, profesor auxiliar de la Facultad de Derecho. Se ha postulado como causa de la muerte la inhalación de gases de un brasero, aunque también se ha apuntado la hipótesis [94]​ de que fue asesinado por su visitante.[95]​

La hipótesis del asesinato parte una investigación del académico y experto en Unamuno, Luis García Jambrina, publicada en su libro La doble muerte de Unamuno.[3]​

Cronológicamente, los días finales de vida del escritor incluyen, como hitos destacados:

Me he enterado de un grave incidente con ocasión del acto del Paraninfo. Tu padre, que no quiere darse cuenta del ambiente aborrascado propio de la guerra civil en que vivimos, dijo unas cosas que suscitaron protestas crudas y violentas de los asistentes, con Millán-Astray a la cabeza […]. Creo, Fernando, que debes irte a Salamanca y convencer a tu padre de que en tanto duren las circunstancias evite actuaciones públicas que indignen o alarmen a gentes que andamos metidas en la guerra, entre los cuales habrá mezquinos y ruines, incapaces de separar sus egoísmos personales del ideal que guía al pueblo, pero cuya mayoría somos los que pensamos y trabajamos por España. Sería doloroso que a tu padre pudiera sucederle algún incidente desagradable.
  • Los días posteriores al 12 de octubre Unamuno fue castigado por los sublevados. Sin aviso, se le retiraron los títulos de rector y de alcalde vitalicio. El diario ABC de Madrid, convertido en órgano de prensa de Unión Republicana, comentó con sarcasmo: «Ignoramos si el motivo de la destitución del Sr. Unamuno es que ha vuelto a disputar con los comandantes o que, por el contrario, le han ascendido a teniente coronel de Instrucción Pública del Gobierno de Burgos».[100]​ Para Colette y Jean-Claude Rabaté, es esa destitución firmada por sus propios compañeros y sin que se le diesen explicaciones lo que le «abre definitivamente los ojos» y distancia de los sublevados, como explicaría poco después en el manifiesto entregado a los hermanos Tharaud y en carta a Quintín de Torre. En esas condiciones, «expatriado en su propia patria», se dedica a escribir las notas finales de El resentimiento trágico de la vida, en las que vuelca su desconcierto y desesperanza.[101]​ Según Jambrina, «quedó secuestrado en su propia casa, en la puerta había un falangista de guardia que no dejaba entrar a nadie, si bien podía salir o recibir visitas, era casi siempre bajo vigilancia». Sus cartas pasaban por la censura y las dirigidas al extranjero, eran confiscadas. Podía dar entrevistas a medios y periodistas, en principio, afines al régimen, aunque estas pasaban por la censura y se manipulaban para hacerle pasar por prosélito fascista. No se le permitía comunicarse con sus lectores ni escribir para la prensa. Las visitas de los corresponsales extranjeros estaban vetadas, aunque algunos pudieron sortearlo cuando estaba solo en casa. Otras se llevaron a cabo bajo el control del capitán Gonzalo de Aguilera Munro, que actuaba de censor militar.[102]​[103]​[104]​
  • El 18 de octubre, Millán-Astray, en su siguiente aparición pública, pronuncia un discurso ante los requetés de Salamanca en el que reitera su amenaza de muerte:[105]​[106]​
¡Ay de aquellos intelectuales que marchen por las sendas tenebrosas! Y los que empleen los caminos sutiles, los disfraces, los juegos de palabras desde los que se lanzan flechas ponzoñosas y se esconde el pecho. ¡Esos serán fulminados!
  • El 21 de noviembre, escribe dos cartas a Italia que no envía.[107]​ La primera a Lorenzo Giusso, filósofo italiano, en la que califica lo que ocurre en España de «enfermedad mental colectiva»,[108]​ habla «de la salvajería de las hordas llamadas rojas o marxistas»[109]​ y muestra su desafección por los rebeldes: «Esta civilización cristiana que yo, ¡cándido de mí!, pedía que se salvase en España, no es aquí y menos en manos de católicos españoles, cristiana. De cristiana nada tiene»,[83]​[94]​ para concluir «tan salvajes los hunos como los hotros».[109]​

Y la segunda a Mari Garelli, traductora de La tía Tula, en la que habla de confinamiento interno, encierro y enclaustramiento, en situación de rehén «por obra y gracia de estos... salvadores de España». Le alegra ser recordado fuera de España en tanto dentro «le persiguen y niegan los feroces mellizos enemigos que la están destrozando»:

La barbarie es unánime. Es el régimen de terror por las dos partes. España está asustada de sí misma, horrorizada. Ha brotado la lepra católica y anticatólica. Aúllan y piden sangre los hunos y los hotros. Y aquí está mi pobre España, se está desangrando, arruinando, envenenando y entonteciendo. La deficiencia mental de nuestra juventud totalitaria —giovinezza— es espantosa.[110]​
  • El 10 diciembre la revista francesa Candide publicó con el título Contre la barbarie marxiste. Entretiene avec Unamuno, la traducción «bastante fiel» del manifiesto escrito por Unamuno de su puño y letra que a finales de octubre o comienzos de noviembre entregó en su casa a los periodistas franceses Jean y Jérôme Tharaud, secretarios de Maurice Barrès.[111]​ Según Carlos Rojas Vila el texto contiene «pasajes adulterados para sortear la censura, si bien el contenido del mismo suena muy genuino»:[112]​[113]​
Apenas iniciado el movimiento popular salvador que acaudilla el general Franco me adherí a él diciendo que lo que hay que salvar en España es la civilización occidental cristiana y con ella la independencia nacional. El gobierno fantasma de Madrid me destituyó por ello de mi rectoría y luego el de Burgos me restituyó en ella con elogiosos conceptos.
En tanto me iban horrorizando los caracteres que tomaba esta tremenda guerra civil sin cuartel debida a una verdadera enfermedad mental colectiva, a una epidemia de locura. Las inauditas salvajadas de las hordas marxistas, rojas, exceden toda descripción y he de ahorrarme retórica barata. Y dan el tono no socialistas, ni comunistas, ni sindicalistas, ni anarquistas, sino bandas de malhechores degenerados, expresidiarios criminales natos sin ideología alguna que van a satisfacer feroces pasiones atávicas sin ideología alguna. Y la natural reacción a esto toma también muchas veces, desgraciadamente, caracteres frenopáticos. Es el régimen del terror. España está espantada de sí misma. Y si no se contiene a tiempo llegará al borde del suicidio moral. Si el desdichado gobierno de Madrid no ha podido querer resistir la presión del salvajismo apelado marxista debemos esperar que el gobierno de Burgos sabrá resistir la presión de los que quieren establecer otro régimen de terror. (...) Insisto en que el sagrado deber del movimiento que gloriosamente encabeza Franco es salvar la civilización occidental cristiana y la independencia nacional ya que España no debe estar al dictado de Rusia ni de otra potencia extranjera cualquiera, puesto que aquí se está librando, en territorio nacional, una guerra internacional. Y es deber también traer una paz de convencimiento y de conversión y lograr la unión moral de todos los españoles para rehacer la patria que se está ensangrentando, desangrando, arruinándose, envenenándose y entonteciéndose. Y para ello impedir que los reaccionarios se vayan en su reacción más allá de la justicia y hasta de la humanidad, como a las veces tratan. Que no es camino el que se pretenda formar sindicatos nacionales compulsivos, por fuerza y amenaza, obligando por el terror a que se alisten en ellos a los ni convencidos ni convertidos. Triste cosa sería que el bárbaro, anti-civil e inhumano régimen bolchevístico se quisiera sustituir con un bárbaro, anti-civil e inhumano régimen de servidumbre totalitaria. Ni lo uno ni lo otro que en el fondo son lo mismo.
Aunque conozco de antaño, señor mío, su característica mala fe, esta vez quiero decírselo. En el número de ese ABC sevillano de ayer, día 10, leo un suelto que dice: "Carta de Miguel de Unamuno a todos los centros docentes extranjeros." Pues bien, eso es mentira y usted lo sabe. Primero, hace tiempo que no soy rector de la Universidad de Salamanca desde que esta gente me sustituyó.

Esta carta, acordada en el claustro, no es mía sino de la universidad. No la redacté yo. Luego la puso en latín macarrónico un cura cerril. Y ahora debo decirle que por muchas que hayan sido las atrocidades de los mandos rojos, los hunos, son mayores las de los blancos, los hotros. Asesinatos sin justificación. A dos catedráticos, a uno en Valladolid y a otro en Granada por si eran… masones. Y a García Lorca. Da asco ser ahora español desterrado en España. Y todo esto lo dirige esa mala bestia ponzoñosa y rencorosa que es el general Mola.

Yo dije que lo que había que salvar en España era la civilización occidental cristiana, pero los métodos no son civilizados sino militarizados, no occidentales sino africanos, ni cristianos, sino católicos a la española tradicionalista, es decir anticristianos. [...]

No es este el Movimiento al que yo, cándido de mí, me adherí creyendo que el pobre general Franco era otra cosa de lo que es. Se engañó y nos engañó. [...] Entre los hunos –rojos- y los hotros –blancos, color del pus- están desangrando, ensangrentando, arruinando, envenenando y –lo que para mí es peor- entonteciendo a España. En la España que proclama como caudillo a Franco –personalmente un buen hombre víctima y juguete de la jauría de hienas- cabrá todo menos franqueza. Ni amor a la verdad. Pero ustedes, los de ABC, podrán seguir envenenando con mentiras, insidias, calumnias…

Les escribo esta carta desde mi casa donde estoy hace días encarcelado disfrazadamente. Me retienen en rehén no sé de qué ni para qué. Pero si me han de asesinar, como a los otros, será aquí, en mi casa. Y no quiero seguir. Aún me queda por decir.
  • En una de sus últimas cartas, fechada el 13 de diciembre, a Quintín de Torre, da su visión de los militares sublevados ante el cariz que iba tomando el conflicto, volviendo a aparecer su famosa sentencia:[115]​
Ésta es una campaña contra el liberalismo, no contra el bolchevismo. Todo el que fue ministro en la República, por de derecha que sea, está ya proscrito. (...) Vencerán, pero no convencerán; conquistarán, pero no convertirán.
  • El 31 de diciembre de 1936, Miguel de Unamuno fallece repentinamente por la tarde, en presencia única de Bartolomé Aragón, compañero de partido de José Millán-Astray, quien da la voz de alarma de su muerte, afirmando que él no le ha matado y que se ha muerto solo posiblemente al inhalar el gas de un brasero.[116]​[117]​
  • El doctor Adolfo Núñez acude al domicilio y en el acta post mortem afirma que la causa del fallecimiento es una hemorragia bulbar, sin signos externos. La hemorragia bulbar es un tipo de hemorragia cerebral y para su diagnóstico requiere la evaluación directa del cerebro mediante una autopsia para observar la presencia de sangrado en esa región específica. [4]​[5]​[6]​
  • La contradicción desde Prensa y Propaganda de Falange y lo recogido por testigos in situ es más que visible, los iniciados en medicina observan la falta garrafal del prestigioso cirujano como un guiño.[4]​ No hubiera sido compatible con la vida propia del médico Adolfo Núñez haber solicitado una autopsia, pues se vería como una inculpación al falangista Bartolomé Aragón.[118]​
  • Destacados miembros falangistas exigieron tener listo el cuerpo de Unamuno “cuanto antes”, aun sabiéndose que por ley debían discurrir 24 horas entre la muerte y su sepultura.
  • El 1 de enero se produce el velatorio y entierro de Miguel de Unamuno. Cuatro miembros destacados del órgano falangista, a las órdenes de Millán-Astray: Víctor de la Serna (escritor y periodista), Miguel Fleta (tenor), Antonio de Obregón (cineasta) y Salvador Díaz Ferrer (periodista) secuestran el cadáver en mitad del velatorio y portan el cadáver de Unamuno hasta su entierro.[119]​
  • Los días posteriores a su muerte se publican diversos artículos en la prensa afín al régimen acerca de las últimas palabras de Unamuno antes de morir, que coinciden en gran medida con los lemas falangistas de dios y españa. Según el testimonio de Aragón, fueron[120]​:
Dios no puede volverle la espalda a España. España se salvará porque tiene que salvarse.

En los días posteriores también se publica la entrevista con Nikos Kazantzakis, realizada el 20 o el 21 de octubre, traducida:[121]​

En este momento crítico del dolor de España, sé que tengo que seguir a los soldados. Son los únicos que nos devolverán el orden. Saben lo que significa la disciplina y saben cómo imponerla. No, no me he convertido en un derechista. No haga usted caso de lo que dice la gente. No he traicionado la causa de la libertad. Pero es que, por ahora, es totalmente esencial que el orden sea restaurado. Pero cualquier día me levantaré —pronto— y me lanzaré a la lucha por la libertad, yo solo. No, no soy fascista ni bolchevique; soy un solitario.

Según García Jambrina, Franco, ya jefe del Estado en Salamanca, no podía permitirse otro escándalo internacional como el que supuso el asesinato de García Lorca, siendo Unamuno "el escritor con más prestigio internacional de España". Es por ello que traza el plan de silenciar la crítica de Unamuno a la causa nacional, manipular sus artículos y cartas para hacerle pasar como seguidor de la misma y camuflar su asesinato, dos meses después, como muerte accidental.[122]​

Jambrina señala en su libro que en las decenas de miles de cartas de correspondencia de Unamuno no se ha encontrado ni una sola mención a Bartolomé Aragón, lo que contrasta con la versión oficial del régimen de que eran amigos e incluso discípulo y maestro. En realidad, Bartolomé Aragón, profesor de Legislación Mercantil Comparada en la recién creada Escuela de Comercio de la Universidad salmantina desde noviembre de 1935, en cuyo puesto tuvo el primer contacto con Unamuno, y profesor auxiliar de Economía Política en la Facultad de Derecho,[123]​ además de jefe de Falange de la provincia de Huelva, donde aplicó la censura y manipulación contra Unamuno y que participó en quemas de libros".[124]​[125]​

Como la de agosto de 1936 donde Bartolomé Aragón leyó un pasaje de El Quijote, el referido a la quema de libros que realizan el barbero y el cura:[126]​

No, dijo la sobrina, no hay para qué perdonar a ninguno porque todos han sido los dañadores, mejor será arrojarlos por las ventanas y prenderlos fuego

Siendo este pasaje del Quijote, según Olga Rodríguez, utilizado una y otra vez en las ceremonias de la quema dirigidas por Falange.

Después de la guerra Bartolomé Aragón fue premiado con el cargo de jefe nacional de Prensa y Propaganda en un ministerio del nuevo régimen franquista.[127]​

A pesar de su virtual reclusión, en su funeral fue exaltado como un héroe falangista.[128]​ Tras el funeral en la iglesia de la Purísima el ataúd fue llevado a hombros hasta el cementerio por falangistas entre los que se encontraban los periodistas madrileños Víctor de la Serna, Antonio de Obregón y Salvador Díaz Ferrero; y el tenor Miguel Fleta. En el cortejo participaron el rector de la Universidad, Esteban Madruga y otros catedráticos. Víctor de la Serna dio el grito ritual falangista de “¡Miguel de Unamuno, presente!”.[129]​[130]​

A su muerte, Antonio Machado escribió: «Señalemos hoy que Unamuno ha muerto repentinamente, como el que muere en la guerra. ¿Contra quién? Quizá contra sí mismo; acaso también, aunque muchos no lo crean, contra los hombres que han vendido a España y traicionado a su pueblo. ¿Contra el pueblo mismo? No lo he creído nunca y no lo creeré jamás».[131]​

Sus restos reposan junto a los de su hija mayor, Salomé (casada con su secretario y poeta José María Quiroga Plá y fallecida tres años antes), en un nicho del cementerio de San Carlos Borromeo de Salamanca, tras este epitafio: «Méteme, Padre Eterno, en tu pecho, misterioso hogar, dormiré allí, pues vengo deshecho del duro bregar».[132]​

Reconocimientos

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Fue nombrado doctor honoris causa por la Universidad de Grenoble el 12 de mayo de 1934,[133]​ y en 1936 por las universidades de Oxford, Cambridge y King's College (Londres).[134]​ A título póstumo, la Universidad de Salamanca le concedió en 2024 el doctorado honoris causa.[135]​

Obra

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Narrativa

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Autorretrato de Unamuno, en «Auto-retrato» (Revista Ibérica, 30 de septiembre de 1902).

La obra narrativa de Miguel de Unamuno, en orden cronológico, es la siguiente:

  • Desde 1886 escribió un total de 87 cuentos y relatos cortos[cita requerida]. De ellos, en 1913 seleccionó solo veintiséis para su libro El espejo de la muerte.[136]​ Destacan el que da título al libro o Revolución en la biblioteca de Ciudámuerta.[137]​
  • Paz en la guerra (1897), obra en la cual utiliza el contexto de la tercera guerra carlista (que conoció en su niñez) para plantear la relación del yo con el mundo, condicionado por el conocimiento de la muerte.
  • Amor y pedagogía (1902), que une lo cómico y lo trágico en una reducción a lo absurdo de la sociología positivista.
  • Recuerdos de niñez y mocedad (1908) es una obra autobiográfica. En ella el autor vasco reflexiona sobre los primeros años de su vida en Bilbao.
  • El espejo de la muerte (1913), libro de cuentos.
  • Niebla (1914), obra clave de Unamuno, que él caracteriza con el nombre «nivola» para separarla de la supuesta forma fija de la novela.
  • En 1917 escribe Abel Sánchez, donde invierte el tema bíblico de Caín y Abel para presentar la anatomía de la envidia.
  • Tulio Montalbán (1920) es una novela corta sobre el problema íntimo de la derrota de la personalidad verdadera por la imagen pública del mismo hombre.
  • También en 1920 se publican tres novelas cortas con un prólogo de gran importancia: Tres novelas ejemplares y un prólogo.
  • La última narración extensa es La tía Tula (1921), donde se presenta el anhelo de maternidad ya esbozado en Amor y pedagogía y en Dos madres.
  • Teresa (1924) es un cuadro narrativo que contiene rimas becquerianas, logrando en idea y en realidad la recreación de la amada.
  • Cómo se hace una novela (1927) es la autopsia de la novela unamuniana.
  • San Manuel Bueno, mártir (1930), en la que habla de un sacerdote que predica algo en lo que él no logra creer.
  • Don Sandalio, jugador de ajedrez (1930).
  • Diario íntimo (póstumo), escrito hacia 1897, publicado en 1970.

Novela

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Portada de la primera edición de Niebla (1914)

En la época literaria que rodeaba al autor por entonces, se exigían unos rígidos patrones de procedimiento a la hora de escribir y publicar una novela: una temática particular, líneas de tiempo y acción específicas, convencionalismos sociales... una especie de guion no escrito pero aceptado por todos. Y esto suponía a Unamuno un corsé del que pretendería desprenderse de alguna forma, para expresarse en sus páginas como estimara oportuno. Su solución fue inventar un nuevo género literario, al que bautizó como «nivola», y de esta forma, no podría obtener crítica ninguna en lo referente a reglas de estética o composición, porque solo debería atender a las reglas que él mismo hubiese diseñado para su nuevo género. Así lo expresa en Niebla (1914), en el capítulo XVII:

—¿Y cuál es su argumento, si se puede saber?

—Mi novela no tiene argumento, o mejor dicho, será el que vaya saliendo. El argumento se hace él solo.

—¿Y cómo es eso?

—Pues mira, un día de estos que no sabía bien qué hacer, pero sentía ansia de hacer algo, una comezón muy íntima, un escarabajeo de la fantasía, me dije: voy a escribir una novela, pero voy a escribirla como se vive, sin saber lo que vendrá. Me senté, cogí unas cuartillas y empecé lo primero que se me ocurrió, sin saber lo que seguiría, sin plan alguno. Mis personajes se irán haciendo según obren y hablen, sobre todo según hablen; su carácter se irá formando poco a poco. Y a las veces su carácter será el de no tenerlo.

—Sí, como el mío.

—No sé. Ello irá saliendo. Yo me dejo llevar.

—¿Y hay psicología?, ¿descripciones?

—Lo que hay es diálogo; sobre todo diálogo. La cosa es que los personajes hablen, que hablen mucho, aunque no digan nada (...). El caso es que en esta novela pienso meter todo lo que se me ocurra, sea como fuere.

—Pues acabará no siendo novela.

—No, será... será...nivola.

Filosofía

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Portada del Del sentimiento trágico de la vida

La filosofía de Unamuno no fue sistemática, sino una negación de cualquier sistema y una afirmación de fe «en sí misma». Se formó intelectualmente bajo el racionalismo y el positivismo y durante la época de su juventud escribió artículos en los cuales se apreciaba claramente su simpatía por el socialismo y expresaba una gran preocupación por la situación en la que se encontraba España. Unamuno cayó también durante su juventud bajo la influencia del krausismo español, aunque hay cierta controversia sobre hasta qué punto pudo dejarse influir por él.[138]​

La influencia de filósofos como Adolf von Harnack provocó el rechazo de Unamuno por el racionalismo. Tal abandono queda de manifiesto en su obra San Manuel Bueno, mártir, donde los personajes principales simbolizan las tres virtudes teologales (fe, esperanza y caridad) y la metáfora de la nieve cayendo sobre el lago ilustra su postura en favor de la fe —la montaña sobre la cual la nieve crea formas, paisajes, frente al lago, donde ésta se disuelve y se transforma en nada—. Su pensamiento religioso se ha inscrito en el existencialismo cristiano.[139]​

Para él la muerte es algo definitivo, la vida acaba. Sin embargo, pensaba que la creencia de que nuestra identidad sobrevive a la muerte es necesaria para poder vivir. Desde luego, se necesita creer en un Dios, tener fe, lo cual no es racional; así siempre hay conflicto interior entre la necesidad de la fe y la razón que niega tal fe.[140]​ Del mismo modo, el sentimiento y la razón son como el agua y el aceite: no se pueden mezclar ("piensa el sentimiento y siente el pensamiento"). Es considerado uno de los predecesores de la escuela existencialista que, varias décadas después, encontraría su auge en la filosofía europea como reflejo de las dudas que sobre la condición humana suscitaron las grandes guerras mundiales. Así, llegó a decir que estudió danés para leer directamente a Søren Kierkegaard, a quien en sus obras solía llamar, en su peculiar y cordial estilo, «hermano»; sin embargo, la raíz de su interés por los idiomas nórdicos es muy anterior a su descubrimiento del filósofo, y tiene que ver con su lectura de las obras del filósofo sefardí danés Georges Brandes y el teatro del noruego Henrik Ibsen que incitó en él su amigo nordicófilo Ángel Ganivet, como ha señalado el biógrafo del escritor bilbaíno Emilio Salcedo.[141]​

Como cervantista, fue autor de una Vida de Don Quijote y Sancho (1905).[142]​

Retratado por Ramón Casas (MNAC)

La preocupación por España se manifestó en los ensayos recogidos en sus obras:

Durante la guerra y a partir de agosto de 1936, Unamuno comenzó a tomar apuntes para un libro que no llegaría a escribir y en el que plasma su testamento político: El resentimiento trágico de la vida. Notas sobre la revolución y la guerra civil españolas.

Sus obras más puramente filosóficas son:

Obras poéticas

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Fue Unamuno fundamentalmente un gran poeta del Posromanticismo; las paradojas de esta estética estaban muy asentadas en él. Para Unamuno el arte era un medio de expresar las inquietudes del espíritu. Por ello, en la poesía y en la novela trata los mismos temas que había desarrollado en los ensayos: su angustia espiritual y el dolor que provoca el silencio de Dios, el tiempo y la muerte; la preocupación patriótica, el cainismo, el exilio, la necesidad de pervivencia individual y la imposibilidad de conciliar sentimiento y pensamiento. Le conmovía además el paisaje austero de Castilla, que reflejaba con su casticismo la identidad y el espíritu sacrificado y noble que él pretendía encarnar.

Siempre se sintió atraído por los metros tradicionales y, si bien en sus primeras composiciones procura eliminar la rima, más tarde recurre a ella, sintiendo particular predilección por el romance y el soneto. La crítica ha señalado su escasa atención a la sonoridad del verso en una época en que era lo común exagerarla (modernismo) así como la escasa imaginación de sus metáforas, pero ha apreciado en él el gran dominio del concepto y su gran inspiración posromántica. De hecho, él mismo consideraba que era el género que más le expresaba. Entre sus obras poéticas destacan: Poesías (1907), Rosario de sonetos líricos (1911), El Cristo de Velázquez (1920), Andanzas y visiones españolas (1922), Rimas de dentro (1923), Teresa. Rimas de un poeta desconocido (1924), De Fuerteventura a París (1925), Romancero del destierro (1928) y Cancionero (1953).

Retratado por Sorolla (c. 1912). Museo de Bellas Artes de Bilbao.

Ya desde su primer libro, Poesías (1907), se perfilan los temas que van a dominar en la poética unamuniana: el conflicto religioso, la patria y la vida doméstica. Dedicó a la ciudad estas bellas palabras: «Salamanca, Salamanca, renaciente maravilla, académica palanca de mi visión de Castilla».

Tosco y prosista, nunca se le ha reconocido por versos armoniosos y trabajados, sino por estrofas breves, castellanas y muy personales: en palabras de Ramón Irigoyen, prologuista de Niebla en la edición de El Mundo, Unamuno siempre fue un «eyaculador precoz del verso», haciendo referencia a su escaso detenimiento en la revisión de sus poemas conclusos, en comparación con otros poetas de la época tales como Machado o Juan Ramón Jiménez.

Teatro

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La obra dramática de Unamuno presenta su línea filosófica habitual; de ahí que obtuviera un éxito más bien escaso. Temas como la indagación de la espiritualidad individual, la fe como «mentira vital» y el problema de la doble personalidad son tratados en La esfinge (1898), La venda (1899) y El otro (1932). Actualiza la tragedia euripidea en Fedra (1918) y traduce la Medea (1933) de Séneca.

El teatro unamuniano tiene las siguientes características:

  1. Es esquemático, está despojado de todo artificio y en él solo tienen cabida los conflictos y pasiones que afectan a los personajes. Esta austeridad es influjo de la tragedia griega clásica.
  2. Si los personajes y los conflictos aparecen desnudos, la escenografía también se ve despojada de todo artificio. Es una escenografía simplificada al máximo.
  3. Lo que realmente le importa es presentar el drama que transcurre en el interior de los personajes y, sin duda, de su interior.

Con la simbolización de las pasiones y la austeridad tanto de la palabra como escenográfica, el teatro unamuniano entronca con las experiencias dramáticas europeas y abre un camino a la renovación teatral española, que será seguido por Ramón Valle-Inclán, Azorín y, más tarde, Federico García Lorca.

Obras teatrales

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Andanzas y visiones españolas (1922)

Libros de viajes

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Monumento a Miguel de Unamuno en la plaza bilbaína que lleva su nombre.

Epistolario

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Unamuno fue un auténtico epistológrafo. "Solía escribir tres o cuatro cartas diarias, se podrían contabilizar unas cincuenta mil misivas. Y solamente en la Casa de Unamuno hay veinte mil recibidas. Pero, durante el franquismo, muchos se deshicieron de las cartas que les enviaba el escritor por miedo…".[143]​ La edición más reciente y completa de sus cartas (2017), realizada por los hispanistas Colette y Jean-Claude Rabaté, se compone de ocho volúmenes (Epistolario. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 2017-) con 8000 páginas y cerca de 3000 cartas.[144]​

Ediciones

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Unamuno con traje académico. Retrato de Vidal González Arenal, Universidad de Salamanca, salón de retratos.

No existe una edición crítica de las obras completas de Unamuno, labor muy compleja, porque, aunque el escritor decía no retocar sus obras, al menos en los primeros años de su vida (y aún después) se contradijo a sí mismo, refundiendo, reescribiendo, corrigiendo y ampliando diversas ediciones, sin tocar su espíritu esencial; además, son más que cuantiosos los artículos de prensa que publicó en Europa y América. Ya en vida del autor, la editorial Renacimiento había osado publicar unas incompletas Obras completas.

Hay una edición de Obras completas (Madrid: Afrodisio Aguado / Editorial Vergara, 1958-1964, 16 vols. de más de mil páginas) llevada a cabo por su discípulo Manuel García Blanco, después reimpresa (edición Las Américas / Escélicer, 1966-1971, en 9 vols.). Ricardo Senabre empezó a publicar unas Obras completas primero en la editorial Turner (2005) y luego a medias con la Fundación José Antonio de Castro para su Biblioteca Castro, de la que en 2020 se habían publicado ya diez volúmenes.

  • Miguel de Unamuno, Obras completas. Estudio, edición, bibliografía y notas de Manuel García Blanco. Madrid: Afrodisio Aguado / Editorial Vergara, 1958-1964, XVI tomos.
    • Tomo I: Paisaje.
    • Tomo II: Novela I
    • Tomo III: Ensayo I
    • Tomo IV: Ensayo II
    • Tomo V: De esto y de aquello
    • Tomo VI: La raza y la lengua.
    • Tomo VII: Prólogos, conferencias, discursos.
    • Tomo VIII: Letras de América y otras lecturas
    • Tomo IX: Novela, II y monodiálogos.
    • Tomo X: Autobiografía y recuerdos personales.
    • Tomo XI: Meditaciones y otros escritos.
    • Tomo XII: Teatro.
    • Tomo XIII: Poesía.
    • Tomo XIV: Poesía II.
    • Tomo XV: Poesía III.
    • Tomo XVI: Ensayos espirituales y otros escritos.

Unamuno y el cine

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Adaptaciones cinematográficas

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Miguel de Unamuno como personaje

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Miguel de Unamuno ha aparecido como personaje en al menos tres películas, que han abordado momentos y aspectos diferentes de su vida.

Véase también

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Referencias

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  1. ↑ Unamuno. El resentimiento trágico de la vida (ed. Colette y Jean-Claude Rabaté). p. 57. «XV. Pensando los mismos pensamientos que desde hace 40 años; pero bajo el peso de este arrebatado huracán. Resolverme enseguida. Contra el rey; luego contra Primo de Rivera; luego contra el rey de nuevo; luego entrar en la República y contra esta cuando se desvió y ponerme al lado del ejército; luego... Yo no he cambiado, han cambiado ellos.» 
  2. ↑ Rabaté (2012). De Unamuno y sobre Unamuno. Una muestra bibliográfica. Vitoria-Gasteiz: Fundación Sancho el Sabio Fundazioa. p. 3. 
  3. ↑ a b c García, Luis; Menchón, Manuel (2021). La doble muerte de Unamuno. Capitán Swing Libros. ISBN 978-84-122818-2-8. 
  4. ↑ a b c Piña, Begoña (23 de octubre de 2020). «La verdad sobre la muerte de Miguel de Unamuno». Público (España) (Madrid). Consultado el 14 de octubre de 2024. «Manuel Menchón, revela información desconocida que apunta a que Unamuno fue asesinado por el falangista Bartolomé Aragón Gómez.» 
  5. ↑ a b Barcenilla, Luis Miguel (1 de enero de 2022). «Unamuno ha sido asesinado por un agente doble de Falange». El Salto (diario) (España). Consultado el 14 de octubre de 2024. «Aragón Gómez, jefe de Propaganda de Falange en Huelva y único testigo de su muerte, dos meses antes había organizado una gran quema de libros, algunos de Unamuno, debido a su enfrentamiento con Millán-Astray.» 
  6. ↑ a b Menchón, Manuel (2021). «Palabras para un fin del mundo, Unamuno». RTVE Play. Consultado el 14 de octubre de 2024. «Película documental basada en una exhaustiva y rigurosa investigación que aporta nuevas pruebas sobre los últimos meses de vida de Miguel de Unamuno y las contrasta con la versión oficial». 
  7. ↑ a b Congreso de los Diputados. «Histórico de diputados 1810-1977». Unamuno y Jugo, Miguel de. Consultado el 15 de diciembre de 2016. 
  8. ↑ «Ficha de bautismo de María Felisa Unamuno Jugo». Archivo histórico eclesiástico de Vizcaya. Consultado el 23 de enero de 2014. 
  9. ↑ Este es el dato que proporcionan Rabaté y Rabaté, 2009, p. 20. No obstante, en el Archivo Histórico de Vizcaya consta que Jesusa falleció el 30 de diciembre de 1867, es decir, no un año antes, sino tres después del nacimiento de Unamuno: «Ficha de defunción de María Jesusa Unamuno Jugo». Archivo histórico eclesiástico de Vizcaya. Consultado el 23 de enero de 2014. 
  10. ↑ Rabaté y Rabaté, 2009, pp. 19-20.
  11. ↑ «Ficha de bautismo de Félix Gabriel José Unamuno Jugo». Archivo histórico eclesiástico de Vizcaya. Consultado el 23 de enero de 2014. 
  12. ↑ «Ficha de bautismo de Susana Presentación Felisa Unamuno Jugo». Archivo histórico eclesiástico de Vizcaya. Consultado el 23 de enero de 2014. 
  13. ↑ Nacida el 14 de enero de 1870 («Ficha de bautismo de María Mercedes Higinia Unamuno Jugo». Archivo histórico eclesiástico de Vizcaya. Consultado el 23 de enero de 2014. ), falleció poco antes de cumplir dos años: «Ficha de defunción de Mercedes Unamuno Jugo». Archivo histórico eclesiástico de Vizcaya. Consultado el 23 de enero de 2014. .
  14. ↑ Melchor de Unamuno, confitero, cerero y chocolatero: «Onomástica: Unamuno, Melchor de». Archivo municipal de Bergara. Consultado el 27 de enero de 2014. 
  15. ↑ [1]
  16. ↑ Rabaté y Rabaté, 2009, p. 19.
  17. ↑ a b Rabaté y Rabaté, 2009, p. 21.
  18. ↑ «Acta de la sesión celebrada el 1 de enero de 1869». Archivo Municipal de Bilbao. Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2015. Consultado el 30 de enero de 2014. 
  19. ↑ a b Juaristi, 2012, p. 30.
  20. ↑ «Extracto de partida de matrimonio». Archivo histórico diocesano de San Sebastián. Archivado desde el original el 19 de febrero de 2014. Consultado el 27 de enero de 2014. 
  21. ↑ «Ficha de bautismo de José Antonio Jugo Erezcano». Archivo histórico eclesiástico de Vizcaya. Consultado el 27 de enero de 2014. 
  22. ↑ Juaristi, 2012, p. 60.
  23. ↑ a b Rabaté y Rabaté, 2009, p. 20.
  24. ↑ «Ficha de bautismo de María Salomé Crispina Jugo Unamuno». Archivo histórico eclesiástico de Vizcaya. Consultado el 28 de enero de 2014. 
  25. ↑ «Ficha de defunción de José Antonio Jugo». Archivo histórico eclesiástico de Vizcaya. Consultado el 28 de enero de 2014. 
  26. ↑ Bautizado en Anzuola como Joseph Gabriel («Extracto de partida de bautismo». Archivo histórico diocesano de San Sebastián. Archivado desde el original el 19 de febrero de 2014. Consultado el 28 de enero de 2014. ), figura como Gabriel en su boda («Ficha de matrimonio de Gabriel Narvaiza y Benita Unamuno». Archivo histórico eclesiástico de Vizcaya. Consultado el 28 de enero de 2014. ) y como José en su defunción«Ficha de defunción de José Narvaiza Ascargorta». Archivo histórico eclesiástico de Vizcaya. Consultado el 28 de enero de 2014. 
  27. ↑ Juaristi, 2012, p. 67.
  28. ↑ Juaristi, 2012, p. 111.
  29. ↑ a b Juaristi, 2012, pp. 91 y ss..
  30. ↑ Rabaté y Rabaté, 2009, p. 30.
  31. ↑ Construido sobre el solar del antiguo convento de la Cruz, en la actual plaza Miguel de Unamuno, el edificio diseñado por el arquitecto Pedro Belaunzarán se inauguró en 1846 y pronto se convirtió en el centro cultural por excelencia de la villa. Acogía, además de la segunda enseñanza, estudios de náutica, comercio y magisterio: Joseba Agirreazkuenaga; Susana Serrano (2002). «Bilbao desde sus alcaldes: diccionario biográfico de los alcaldes de Bilbao y gestión municipal, en tiempos de revolución liberal e industrial. Vol. 1: 1836-1901» (PDF). Bilbao. pp. 66, 86-89. Archivado desde el original el 13 de agosto de 2012. Consultado el 21 de febrero de 2014. 
  32. ↑ a b c Grande, Mario (1970). «Miguel de Unamuno y Jugo, alumno de Bachillerato (1875-1880)». Estudios de Deusto (Bilbao) XVIII (39/41): 481-486. 
  33. ↑ Juaristi, 2012, pp. 98-99, lo identifica con el colegio de San Nicolás y añade que ahora estaba bajo la dirección de Sandalio Benito.Rabaté y Rabaté, 2009, p. 31, dicen que se trataba del colegio de San Luis.
  34. ↑ Salcedo, 1964, p. 31.
  35. ↑ Unamuno, Miguel de. «Recuerdos de niñez y de mocedad». Biblioteca virtual Miguel de Cervantes. Consultado el 23 de febrero de 2020. 
  36. ↑ Juaristi, 2012, pp. 99-100.
  37. ↑ Rabaté y Rabaté, 2009, pp. 33-35.
  38. ↑ Situado, precisamente, en el último piso de la casa en que vivía la familia de Miguel de Unamuno: calle de la Cruz, número 7.(Rabaté y Rabaté, 2009, p. 35). Lecuona se instaló allí en 1872, tras su etapa en el Museo Nacional de Ciencias Naturales.
  39. ↑ Salcedo, 1964, p. 56. Respecto al significado de la obra de Lecuona y a las personas que frecuentaban su estudio y que Unamuno llegó a conocer, como Antonio Trueba o José María de Iparraguirre, véase:Juaristi, 2012, pp. 103-107
  40. ↑ lavozdelsur.es (10 de noviembre de 2015). «"Unamuno fue uno de los máximos impulsores de la papiroflexia en el siglo XX"». lavozdelsur.es. Consultado el 2 de junio de 2024. 
  41. ↑ Así lo señala José María de Areilza en el "Miguel de Unamuno" de su Así los he visto, Barcelona: Planeta, 1974, p. 36.
  42. ↑ Miguel de Unamuno : expediente administrativo de don Miguel de Unamuno y cuatro apéndices : 1864-1936. Colección Expedientes Administrativos de Grandes Españoles, 3. Madrid: Ministerio de Educación y Ciencia. 1982. p. 77. ISBN 84-369-0926-7. OCLC 11677935. Consultado el 10 de febrero de 2012. 
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  50. ↑ Carlos Blanco Aguinaga, Unamuno, teórico del lenguaje, México, Colegio de México, 1954, sin ISBN.
  51. ↑ Rabaté 1997, pp. 147-8
  52. ↑ Rabaté 1997, p. 149
  53. ↑ Rojas 2001, p. 213
  54. ↑ El premio se convocó por la RAE el 4 de junio de 1892 al mejor estudio de una «Gramática y Vocabulario del Poema del Cid», y estaba dotado con la publicación del trabajo, una medalla de oro y un premio en metálico de 2.500 pesetas. Se presentaron solo cuatro autores, uno de ellos José Ramón Lomba y Pedraja.
  55. ↑ Miguel de Unamundo, Gramática y glosario del Poema del Cid: Contribución al estudio de los orígenes de la lengua española (ed. de B. D. Huntley y P. Liria, Madrid: Espasa-Calpe, 1977).
  56. ↑ Padilla Novoa, Manuel (1985). «Cronología de Miguel de Unamuno». Unamuno, filósofo de encrucijada. Madrid: Cincel. 
  57. ↑ Valentí Camp, Santiago (1922). «Pedro Dorado Montero». Ideólogos, teorizantes y videntes. Barcelona: Minerva. 
  58. ↑ Cf. Emilio Salcedo, "Estreno de La Esfinge", en su Vida de don Miguel, Salamanca: Anaya, 1970, pp. 163-164.
  59. ↑ Jean-Claude Rabaté. «Miguel de Unamuno frente a la Guerra Civil: entre historia y leyenda». pp. 5-6. Archivado desde el original el 17 de julio de 2011. Consultado el 2010. 
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  63. ↑ a b M. Padilla, op. cit.
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  66. ↑ El Adelanto 26.02.8, disponible aquí, ver también El Adelanto 25.02.18, disponible aquí
  67. ↑ Recogió este poema luego en Andanzas y visiones españolas, 1921, un año después de El Cristo de Velázquez.
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  82. ↑ Cf. Ernst Robert Curtius, "Miguel de Unamuno, excitator hispaniae", en Cuadernos Hispanoamericanos, núm. 60 (diciembre 1954), pp. 248-264
  83. ↑ a b c d Fernando García de Cortázar, Los mitos de la Historia de España, capítulo «La tercera España», pp. 294-295, ISBN 84-08-05714-6.
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  85. ↑ Puede verse el documental de 2020 de Manuel Menchón 'Palabras para un fin del mundo', donde se muestra la información así como las declaraciones y escritos del pensador español contra Benito Mussolini y Adolf Hitler. Según el director del documental “Unamuno se posicionó contra el fascismo desde el principio y fue uno de los primeros en advertir de la manipulación que ejercían a través de la propaganda, pese a que durante un tiempo se creyó justo lo contrario”.
  86. ↑ «Unamuno se traicionó a sí mismo, según su amigo Casto Prieto, alcalde de Salamanca». www.elsaltodiario.com (en local). Consultado el 24 de enero de 2021. 
  87. ↑ López, Rafa (7 de junio de 2012). «Blanco: "Unamuno apoyó el golpe del 36 al creer que era a favor de la República"». Faro de Vigo. Consultado el 1 de noviembre de 2021. 
  88. ↑ Paul Preston, Franco, capítulo 7: «La forja de un Caudillo: agosto-noviembre de 1936», pp. 242-243, ISBN 84-397-0241-8.
  89. ↑ Un documento excepcional: el manifiesto de Unamuno a finales de octubre-principios de noviembre de 1936 Archivado el 31 de marzo de 2010 en Wayback Machine., por Manuel María Urrutia, de la Universidad de Deusto.
  90. ↑ Juliá, Santos (24 de mayo de 2003). «Nueva luz sobre el pasado». El País (Babelia). 
  91. ↑ El resentimiento trágico de la vida. Notas sobre la revolución y guerra civil españolas, ed. de Colette y Jean-Claude Rabaté, Valencia, Pre-Textos, 2019, ISBN 978-84-17830-26-7, p. 53.
  92. ↑ Barcenilla, Luis Miguel; Zubiri Rey, Jon Bernat (Otoño, 2024). «Manuel Menchón: "La muerte de Unamuno es un relato Prensa y Propaganda de Falange para ocultar lo que pasó"». Revista el Salto. Consultado el 26 de octubre de 2024. 
  93. ↑ Barcenilla, Luis Miguel; Zubiri Rey, Jon Bernat (Otoño, 2024). «Las siete cartas en que Unamuno pidió auxilio ante su inminente asesinato». Revista el Salto. Consultado el 26 de octubre de 2024. 
  94. ↑ a b «Las siete cartas en las que Unamuno pidió auxilio ante su inminente asesinato.». ElSaltoDiario. 12 de octubre de 2024. Consultado el 12 de octubre de 2024. 
  95. ↑ «Desmontan la versión oficial: Unamuno habría sido asesinado con veneno durante la visita a su casa de un temible falangista». El Plural. Consultado el 10 de enero de 2021. 
  96. ↑ «La primera muerte de Unamuno empezó el 12 de octubre». Elsaltodiario.com. Consultado el 17 de octubre de 2024. «Delante de los suyos, jaleado, el fundador de la Legión, Millán-Astray, había amenazado de muerte a Unamuno por aquellas palabras. Allí, en presencia de Carmen Polo, había dicho: “Los catalanistas morirán. Y ciertos profesores, los que pretendan enseñar teorías averiadas, morirán también”». 
  97. ↑ «¿Fue Carmen Polo la heroína que salvó a Unamuno de los legionarios en Salamanca?». El Español. 27 de septiembre de 2019. Consultado el 17 de octubre de 2024. 
  98. ↑ Barcenilla, Luis Miguel. «Las siete cartas en las que Unamuno pidió auxilio ante su inminente asesinato». www.elsaltodiario.com. Consultado el 17 de octubre de 2024. «Tras enfrentarse el rector, hoy hace 88 años, al militar mutilado, pasó inmediatamente a ser considerado un traidor. Las palabras del propio fundador de la Legión daban fe de la temperatura del momento. Unamuno no volvería a pisar la calle en libertad. Pero sí escribió cartas y realizó entrevistas donde expresaba su temor a ser asesinado y su absoluto rechazo al movimiento liderado por Franco. Hordago-El Salto ha tenido acceso a esta documentación imprescindible para comprender que la muerte de Unamuno no fue la de un abuelo desorientado delirando frente a una chimenea.» 
  99. ↑ «Las siete cartas en las que Unamuno pidió auxilio ante su inminente asesinato». El Salto (diario). Consultado el 17 de octubre de 2024. 
  100. ↑ Citado en Rabaté (2019), p. 537.
  101. ↑ Rabaté (2024), pp. 537-538.
  102. ↑ García Jambrina, Luis; Menchón, Manuel (2021). La doble muerte de Unamuno. Capitán Swing. p. 60. ISBN 978-84-122818-2-8. 
  103. ↑ Vicent, Manuel (22 de junio de 2019). «La zapatilla ardiente». El País. ISSN 1134-6582. Consultado el 26 de octubre de 2024. 
  104. ↑ «Manuel Menchón: “La muerte de Unamuno es un relato de Prensa y Propaganda de Falange para ocultar lo que pasó”». El Salto (diario). Consultado el 17 de octubre de 2024. 
  105. ↑ «La primera muerte de Unamuno empezó el 12 de octubre». El Salto (diario). Consultado el 17 de octubre de 2024. «Pero don Miguel estaba en lo cierto, ya que Millán-Astray no detuvo su amenaza en ese 12 de octubre. Apenas seis días después, el legionario manco y tuerto —y ahora herido en su orgullo—, en su siguiente aparición pública, que se producía ante los requetés, continuaba con la amenaza: “¡Ay de aquellos intelectuales que marchen por las sendas tenebrosas! Y los que empleen los caminos sutiles, los disfraces, los juegos de palabras desde los que se lanzan flechas ponzoñosas y se esconde el pecho. ¡Esos serán fulminados!”.» 
  106. ↑ Lucas, Miguel de. «El sabio, el tuerto y la esposa del diablo». ctxt.es. Consultado el 17 de octubre de 2024. «El Día de la Raza no fue la única vez que Millán Astray habló de acabar de raíz con todo rastro de disidencia. Lo haría de nuevo una semana más tarde, el 18 de octubre, escribe Jon Juaristi, durante la inauguración de un cuartel de requetés, “amenazando con fulminar a los intelectuales desafectos a la rebelión”. ¡Muera la inteligencia! no era un grito descontrolado, sino el anuncio exacto de lo que iba a suceder en los años siguientes». 
  107. ↑ Rabaté y Rabaté, 2009, p. 693.
  108. ↑ Borzoni (2021), p. 76.
  109. ↑ a b Rabaté (2019), p. 545.
  110. ↑ Citado en Borzoni (2021), p. 76.
  111. ↑ Rabaté y Rabaté, 2009, pp. 691.
  112. ↑ Urrutia León, Manuel María (1998). «Un documento excepcional: el "manifiesto" de Unamuno a finales de octubre-principios de noviembre de 1936». Revista de Hispanismo Filosófico 3: 96-102. 
  113. ↑ «“Contra la barbarie marxista”: Entrevista de los hermanos Tharaud a Unamuno». Desde Mi Campanario. 19 de junio de 2018. Consultado el 26 de octubre de 2024. 
  114. ↑ «Las siete cartas en las que Unamuno pidió auxilio ante su inminente asesinato». www.elsaltodiario.com. Consultado el 17 de octubre de 2024. «Hablamos de cartas y entrevistas de muerte anunciada: En una misiva al director del ABC de Sevilla, Juan Carretero Luca de Tena, el 11 de diciembre de 1936, veinte días antes de su fallecimiento, expresaba: “Le escribo esta carta desde mi casa donde estoy desde hace días encarcelado disfrazadamente. Me retienen en rehén no sé de qué ni para qué. Pero si me han de asesinar, como a otros, será aquí en mi casa”. Unamuno se autocalifica como rehén días antes de morir.» 
  115. ↑ Unamuno, Miguel de (1991). Epistolario inédito II (1915-1936). Espasa Calpe. pp. 354-355. ISBN 978-84-239-7239-5. «Carta n° 480». 
  116. ↑ «La primera muerte de Unamuno empezó el 12 de octubre». www.elsaltodiario.com. Consultado el 17 de octubre de 2024. «Su fallecimiento en extrañas circunstancias solo fue presenciado por Bartolomé Aragón, quien la misma noche daría sus explicaciones a Loscertales para su escrito. Aragón era Jefe de Prensa y Propaganda de Falange en Huelva, organizador de quemas de libros donde habían ardido algunos títulos de Unamuno, como La agonía del cristianismo o El Sentimiento trágico de la vida, y director del periódico Falange, que manipulaba continuamente las palabras de don Miguel para hacerlo parecer adepto a su causa macabra.» 
  117. ↑ Menchón, Manuel (18 de noviembre de 2020). «Ramón Mercader en Salamanca o la muerte de Unamuno a martillazos con la historia». Conversacion sobre Historia. Consultado el 17 de octubre de 2024. «Es una investigación rigurosamente histórica la que desmonta la “versión oficial” sobre la muerte de Unamuno. “El relato oficial sobre ese día es falso. Parece un cuento de Dickens, en la última tarde del año un antiguo alumno, Bartolomé Aragón, va a ver a su viejo profesor, descubre, al ver cómo le arden las zapatillas, que está muerto, y sale de la habitación al grito de ‘yo no lo he matado’. Hasta ese día, nadie de la familia le había visto nunca”, relata. Indagando en el perfil del último hombre que ve con vida al autor de La tía Tula, concluye que no solo no había sido alumno suyo, sino que les separaba “un abismo ideológico”. “En ninguna de las 25.000 cartas que escribió, Unamuno habla de él. Aragón pertenecía al aparato de propaganda del Régi­men, que tenía un centro de actividades en Salamanca, y había participado en la quema de libros. Todos los documentos sobre su muerte son irregulares, desde la hora, a la causa, hemorragia bulbar, imposible de determinar sin una autopsia”, añade. “No sabemos qué pasó exactamente ese día, pero todo apunta a otra cosa, y sí podemos decir que la versión oficial impuesta por el Régimen es falsa”.» 
  118. ↑ Lira Félix Baz (31 de diciembre de 2023). «Franco fue el responsable de la muerte de Unamuno». La Crónica de Salamanca. Consultado el 16 de octubre de 2024. «Entrevista con el escritor Carlos Sá Mayoral, autor de: Miguel de Unamuno ¿Muerte natural o crimen de Estado? Henry Miller y Francisco Franco en la desaparición del escritor.» 
  119. ↑ «Manuel Menchón: "Unamuno denunció las 'fake news' y acabó siendo su víctima"». La Vanguardia. 12 de noviembre de 2020. Consultado el 17 de octubre de 2024. «Las supuestas últimas palabras de Unamuno corresponden al discurso de Falange y las cuatro personas que secuestraron su cadáver en mitad del velatorio eran de prensa y propaganda a las órdenes de Millán Astray. Todo el relato es una construcción propagandística. Yo no afirmo que fuera asesinado, lo que hago es desmontar el relato oficial, es falso, he estado dos años buscando indicios de veracidad y todos apuntaban en dirección opuesta.» 
  120. ↑ García Jambrina, Luis M.; Menchón, Manuel (2021). La doble muerte de Unamuno. Ensayo. Capitan Swing. p. 30. ISBN 978-84-122818-2-8. 
  121. ↑ La entrevista con Kazantzakis ha de tomarse con precaución pues fue publicada, traducida y reconstruida tras la muerte de Unamuno: Urrutia, «Un documento excepcional: el "manifiesto" de Unamuno a finales de octubre-principios de noviembre», p. 96.
  122. ↑ García Jambrina, Luis M.; Menchón, Manuel (2021). La doble muerte de Unamuno. Ensayo. Capitan Swing. p. 31. ISBN 978-84-122818-2-8. 
  123. ↑ Heredia Soriano, Antonio (2000). «Bartolomé Aragón: último interlocutor de Unamuno». Naturaleza y Gracia (2-3): 837-876. ISSN 0470-3790. 
  124. ↑ Julián Herrero (23 de octubre de 2020). «Bartolomé Aragón, el testigo de las últimas palabras de Unamuno». Larazon.es. Consultado el 16 de octubre de 2024. 
  125. ↑ «"Unamuno denunció las 'fake news' y acabó siendo su víctima"». Crónica Vasca. 12 de noviembre de 2020. Consultado el 17 de octubre de 2024. 
  126. ↑ Olga Rodríguez (16 de noviembre de 2020). «El 'bibliocausto' español, la quema de libros por el franquismo durante la guerra y la posguerra». ElDiario.es. Consultado el 16 de octurbe de 2024. 
  127. ↑ «Desmontan la versión oficial: Unamuno habría sido asesinado con veneno durante la visita a su casa de un temible falangista». El Plural. 25 de octubre de 2020. Consultado el 17 de octubre de 2024. «Volviendo al personaje testigo del fallecimiento de Unamuno, el falangista Bartolomé Aragón, éste no estuvo presente ni en el levantamiento del cadáver, ni firmó el acta, ni tan siquiera asistió al entierro, algo extraño esto último si se tiene en cuenta que la propaganda oficial lo describió como un gran amigo de Unamuno. Lejos de ello, el fascista y único testigo del momento de la muerte, se fue con el ejército franquista al frente en Bilbao. Antes de dar clases en la Universidad de Salamanca se dedica a la labor encomendada por los rebeldes de "depurar maestros". No le faltaba ni vocación ni experiencia, pues ya había integrado el grupo de militares de la matanza de Nerva (Huelva), donde fueron fusilados más de 2.000 personas, dando lugar a la mayor fosa común de la guerra. Aragón era un hombre del círculo de Millán-Astray, admiradores ambos de Mussolini y Hitler. No se sabe si por todos estos servicios prestados, y alguno más, con el tiempo, el régimen lo premió nombrándole Jefe nacional de Prensa y Propaganda en un ministerio del nuevo régimen franquista.» 
  128. ↑ Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas franco
  129. ↑ «Así contaron en los dos bandos la repentina muerte de Unamuno en plena Guerra Civil». abc. 27 de octubre de 2020. Consultado el 15 de octubre de 2024. 
  130. ↑ «Víctor de la Serna y Espina | Real Academia de la Historia». dbe.rah.es. Consultado el 15 de octubre de 2024. 
  131. ↑ Alonso, Monique (1985). Antonio Machado: poeta en el exilio. Anthropos Editorial del Hombre. p. 98. ISBN 84-85887-66-2. Consultado el 21 de febrero de 2014. 
  132. ↑ [2]
  133. ↑ Blanco Prieto, F. (30 de septiembre de 2022). «Miguel de Unamuno (1864-1936). Profesor y escritor.». USAL: 66. Consultado el 19 de octubre de 2024. «El profesor de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Grenoble, Jacques Chevalier, propuso a Unamuno para el doctorado honoris causa por dicha Universidad, siendo aceptado por don Miguel, quien el 22 de enero de 1934 le confirmaba por carta su presencia en el acto: «Estoy dispuesto a ir a esa ciudad en primavera a recibir ese honor que tan graciosamente me otorga la Universidad». Pero la enfermedad de Concha le impidió moverse de Salamanca, representándole Chevalier en la ceremonia de investidura que tuvo lugar el 12 de mayo, tres días antes de la muerte de Concha.» 
  134. ↑ Callahan, David (1996). «The Early Reception of Miguel de Unamuno in England, 1907-1939». The Modern Language Review: 382. JSTOR 3735019. doi:10.2307/3735019. «He was dismissed in 1914 from his post as Rector of the University of Salamanca on political grounds and in 1924 the dictator Miguel Primo de Rivera had him exiled to the Canary Islands. National and international protests saw this restriction lifted, yet instead of returning to the Spanish mainland he went to Hendaye, in France, just across the Spanish border, where he remained for six years, further enhancing his European status as a martyr. In 1931, after a triumphant return to Spain, Unamuno was elected to the newly constituted Spanish parliament, where he proceeded to lambast some of the features of the Second Republic as vigorously as he had those of the regime of Primo de Rivera. This high public profile played a large part in the dissemination of Unamuno’s name, so that it was not as an obscure foreigner that he came to England in 1936 to be awarded honorary degrees by the Universities of London, Oxford, and Cambridge.» 
  135. ↑ «Así ha sido el acto del 'honoris causa' a Miguel de Unamuno en la Universidad de Salamanca». La Gaceta de Salamanca. Consultado el 6 de marzo de 2024. 
  136. ↑ «El espejo de la muerte». Lecturalia. Consultado el 3 de febrero de 2013. 
  137. ↑ Miguel de Unamuno (28 de septiembre de 1917). «La revolución de la biblioteca de Ciudámuerta». Nuevo Mundo. Madrid. Consultado el 3 de febrero de 2013. 
  138. ↑ Chabran, Rafael (1983). «Las nuevas ideas en el Madrid de Unamuno (1800-1884)». The Young Unamuno: his Intellectual Development in Positivism and Darwinism (1880-1884). 
  139. ↑ Hamling, 2003, p. 92.
  140. ↑ Juan-Navarro, Santiago (abril-octubre de 1998). «La reflexión sobre la inmortalidad en la obra de Unamuno: filosofía de la existencia, epistemología y pensamiento religioso» (PDF). Cuadernos de ALDEEU XIV (1-2): 235-252. Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2015. Consultado el 18 de abril de 2012. 
  141. ↑ Cf. Emilio Salcedo, op. cit., p. 99.
  142. ↑ López-Pasarín Basabe, 2009, pp. 53-67.
  143. ↑ "Entrevista a Colette y Jean-Claude Rabaté, comisarios de la exposición Yo Unamuno", en Biblioteca Nacional de España. http://www.bne.es/es/AreaPrensa/Dossieres/docs/Yo_Unamuno_entrevista_comisarios.pdf
  144. ↑ Borja Hermoso, "Cartas de Unamuno, historia de España", en El País, 3-XI-2017: https://elpais.com/cultura/2017/11/03/actualidad/1509733952_569245.html
  145. ↑ a b c d e f g h i j «Grupo: Adaptaciones de Miguel de Unamuno». FilmAffinity. Consultado el 20 de agosto de 2020. 
  146. ↑ a b c d e f g «Adaptaciones de la literatura española en el cine español. Referencias y bibliografía». Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Consultado el 20 de agosto de 2020. 
  147. ↑ «El destierro de Unamuno en Fuerteventura, una aventura quijotesca». abc. 20 de noviembre de 2016. Consultado el 31 de julio de 2020. 
  148. ↑ a b Unamuno, una muerte manipulada. El documental ‘Palabras para un fin del mundo’ cuestiona el relato oficial sobre el fallecimiento del escritor y el papel que jugó el falangista que le visitó en su casa, El País, 23 de octubre de 2020
  149. ↑ «"Mientras dure la guerra", una reflexión sobre quiénes somos los españoles». Confilegal. 6 de octubre de 2019. Consultado el 31 de julio de 2020. 

Bibliografía

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Enlaces externos

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Lectura de Miguel de Unamuno
El autor lee su texto El poder de la palabra.
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