Jörg Baberowski

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Jörg Baberowski
Información personal
Nacimiento 24 de marzo de 1961 Ver y modificar los datos en Wikidata (63 años)
Radolfzell am Bodensee (Alemania) Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Alemana
Educación
Educación doctor y habilitación universitaria Ver y modificar los datos en Wikidata
Educado en
Supervisor doctoral Manfred Hildermeier y Dietrich Beyrau Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Historiador y profesor universitario Ver y modificar los datos en Wikidata
Área Historia de Europa del Este e historia Ver y modificar los datos en Wikidata
Empleador
Partido político Liga Comunista de Alemania Occidental Ver y modificar los datos en Wikidata
Distinciones Premio de la Feria del Libro de Leipzig de 2012
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Jörg Baberowski (Radolfzell am Bodensee, 24 de marzo de 1961) es un historiador e investigador alemán sobre la violencia. Ha sido profesor de historia de Europa oriental en la Universidad Humboldt de Berlín desde 2002. Baberowski se especializa en la historia de la Unión Soviética y el terror estalinista.

Biografía[editar]

El abuelo paterno de Baberowski procedía de lo que hoy es Polonia y llegó a finales del siglo XIX como soldado a Alemania. El padre de Baberowski creció en Renania. La familia materna proviene de un ambiente estrictamente católico en Paderborn. [1]​ Jörg Baberowski está casado con una mujer iraní, que luego de la revolución iraní a la República Federal de Alemania en los años 1980. [2]​

Como estudiante, Jörg Baberowski participó en la Liga Comunista de Alemania Occidental (KBW). [1]​ Después de graduarse en la escuela secundaria Campe-Gymnasium en Holzminden en 1982, Jörg Baberowski estudió historia y filosofía en la Universidad de Gotinga de 1982 a 1988, entre otros con el historiador de Europa Oriental Manfred Hildermeier. Baberowski aprendió de forma autodicáctica el idioma ruso. Su tesis de maestría versó sobre la justicia política en el imperio ruso. [N 1]​[3]​

Fráncfort y Tubinga[editar]

Desde 1989, Baberowski fue asistente de investigación en el Departamento de Historia de Europa Oriental de la Universidad Johann Wolfgang Goethe. En el invierno de 1993 se doctoró en la Facultad de Historia con una tesis dirigida por Dietrich Beyrau y Manfred Hildermeier. [N 2]​ En 1994 se trasladó como asistente al Instituto de Historia y Estudios Regionales de Europa Oriental de la Universidad de Tubinga, donde en julio de 2000 trabajó en la obra Auf der Suche nach Eindeutigkeit. Zivilisatorische Mission, Nationalismus und die Ursprünge des Stalinismus in Azerbajdžan 1828–1941 (En busca de claridad. La misión civilizadora, el nacionalismo y los orígenes del estalinismo en Azerbajdžan 1828-1941), con la cual logró la habilitación. [4]​ En 2001 recibió el premio Venia legendi por su historia de Europa Oriental. [5]​ Durante varias estancias de investigación realizó estudios de archivos, entre otros en Azerbaiyán, Finlandia y Rusia.

Leipzig y Berlín[editar]

En abril de 2001, Jörg Baberowski asumió la cátedra suplente de Historia de Europa Oriental en la Universidad de Leipzig. Desde octubre de 2002 ocupa la cátedra de Historia de Europa Oriental en el Instituto de Historia (IfG) de la Universidad Humboldt de Berlín, que dirigió desde 2004 hasta febrero de 2006, y como director general en 2008/09. De 2007 a 2013 fue portavoz del Centro de investigación colaborativa 640 „Repräsentationen sozialer Ordnungen im Wandel“ (Representaciones de órdenes sociales en cambio). En 2008/09 fue vicedecano y en 2009/10 decano de la Facultad de Filosofía I. Fue miembro del Foro de Iniciativas de Excelencia, [N 3]​ y de 2012 a 2015 fue Presidente del Foro de Humanidades. De 2004 a 2006 y de 2007 a 2009 fue presidente de la asociación de apoyo al Instituto de historia.

Actividades académicas[editar]

De 2017 a 2019, Baberowski trabajó en la (finalmente fallida) creación de un Zentrum für Diktaturforschung (centro para la investigación de dictaduras) en la Universidad Humboldt. Para ello, junto con y en la filial de la Bundesstiftung zur Aufarbeitung der SED-Diktatur (Fundación Federal para la Comprensión de la Dictadura del SED), organizó junto con Michael Wildt en octubre de 2017 la conferencia Diktaturen als alternative Ordnungen (Dictaduras como órdenes alternativos) como conferencia inaugural de la red interdisciplinaria para la investigación comparada sobre dictaduras en la Universidad Humboldt de Berlín. [6]​ [7]​

Es miembro de los consejos asesores científicos del Memorial Berlín-Hohenschönhausen, del Zentrum gegen Vertreibungen (Centro contra las Expulsiones) y de la Fundación Federal para la Lucha contra la Dictadura del SED, así como de los consejos asesores de publicaciones del Instituto Goethe y del Comité de Ciudadanos 15 de enero, y Clio-online. También es miembro del grupo de trabajo sobre historia social moderna, del comité de la Asociación de Historiadores de Alemania y de la escuela de investigación "La Primera Guerra Mundial y los conflictos del orden europeo de posguerra (1914-1923)" en la Centro de Investigación sobre el Antisemitismo de la Universidad Técnica de Berlín.

Es coeditor de las siguientes series y revistas especializadas: Veröffentlichungen und Kriegsfolgen-Forschung des Ludwig-Boltzmann-Instituts für Kriegsfolgen-Forschung, Studien zur Gewaltgeschichte des 20. Jahrhunderts, Ordnungssysteme – Studien zur Ideengeschichte der Neuzeit, Beiträge zur Geschichte Osteuropas, Jahrbuch für Historische Kommunismusforschung, Jahrbücher für Geschichte Osteuropas, Forschungen zur Osteuropäischen Geschichte, Zeitschrift für Moderne Europäische Geschichte, Zeithistorische Forschungen, Kritika – Explorations in Russian and Eurasian History und Eigene und Fremde Welten – Repräsentationen sozialer Ordnung im Vergleich und Ab Imperio – Issledovanija po novoj imperskoj istorii i nacionalizmu v postsovetskom prostranstve.

Baberowski escribió una columna en el Basler Zeitung desde principios de 2016 hasta principios de 2018. [N 4]​

Obras[editar]

Disertación[editar]

Jörg Baberowski cuestionó en su disertación el estado actual de los conocimientos sobre la reforma judicial rusa de 1864 y la evolución jurídica posterior. Si bien muchos historiadores del imperio ruso creían que los abogados conservadores y los políticos de derecha finalmente habían prevalecido en el imperio y provocaron con ello la revolución de 1917, él enfatizó que las reformas de 1864 se caracterizaron por el idealismo y fueron una carga excesiva para un país atrasado; las llamadas contrarreformas de Alejandro III fueron, por lo tanto, una adaptación de la modernización a las condiciones de atraso de Rusia. [8]​

Crítica a la investigación de la historia de Europa Oriental.[editar]

En 1998 [9]​ constató el fin de la disciplina de la historia de Europa Oriental. Después del fin de la Unión Soviética y del Pacto de Varsovia, vio una oportunidad para superar lo que consideraba numerosos déficits, el aislamiento de la disciplina académica y lo que consideraba métodos atrasados, reintegrándola a las correspondientes tendencias dela historia moderna y contemporánea. En torno al artículo surgió un debate controvertido, especialmente en la revista Osteuropa, sobre la posición de la investigación de Europa Oriental en Alemania. [10]​ [11]​ [12]​ [13]​ Las contribuciones al debate se publicaron en la antología ¿Hacia dónde se dirige la investigación en Europa Oriental? publicado. [14]​

Teoría de la modernidad[editar]

El principal tema académico de Baberowski es el estalinismo en la Unión Soviética. Con este fin, presentó por primera vez, en su tesis de habilitación sobre el estalinismo en el Cáucaso, publicada como libro con el título Der Feind ist überall (El enemigo está en todas partes), su primera interpretación general de la historia del estalinismo. Así como luego, en Der rote Terror (El terror rojo, 2003), una teoría basada principalmente en la interpretación orientada a la modernidad de Zygmunt Bauman. En su influyente libro Moderne und Ambivalenz (Modernidad y ambivalencia), [15]​ Bauman destacó los excesos violentos del siglo XX, especialmente el Holocausto, como una tendencia de la modernidad a querer crear claridad en un mundo social que es fundamentalmente ambivalente, complejo y diverso. Contrariamente a teorías anteriores sobre la modernización, Bauman no entendió fundamentalmente la modernidad como una historia positiva de progreso y la violencia que la impregnaba como una recaída o una aberración. Más bien, la violencia y la intolerancia son la consecuencia lógica de una era moderna que quiere lograr órdenes radicalmente claros. [16]​

Baberowski explicó el reinado de terror estalinista con este enfoque (entre otros): “La violencia estalinista surgió del deseo de establecer claridad y superar la ambivalencia. Al igual que los modernizadores ilustrados de los ministerios zaristas, los bolcheviques soñaban con órdenes claras en las que se eliminara toda ambigüedad. Para ellos, el Estado era un jardinero que transformaba paisajes salvajes en parques ajardinados simétricamente. […] El socialismo no tenía nada de malo en el proyecto de la modernidad; por el contrario, se consideraba a sí mismo su verdadera perfección.” [17]​ En sus escritos, a menudo acentuados, sorprendentes y directos sobre el terror rojo, Baberowski no ve el estalinismo como algo que comenzó en la década de 1930. Las raíces se remontaban más bien al imperio zarista con sus intentos de occidentalización, europeización y disciplinación rápidos. Los bolcheviques continuaron con esto, pero multiplicaron el uso de la violencia. También estaban atrapados en la idea de que las personas que no querían someterse eran enemigos y estaban destinados a la destrucción. Las experiencias violentas de la guerra y la revolución hicieron el resto para alimentar estos excesos permanentes. Las experiencias tradicionales de violencia en las aldeas de Rusia exacerbaron aún más el potencial de violencia. Bajo Stalin, se estableció un sistema integral de clientelismo que permitió al dictador imponer su gobierno sobre un estado de asociación personal (Personenverbandsstaat). [18]​

En este marco explicativo, la ideología del comunismo, interpretada aquí como enfáticamente moderna, también jugó necesariamente un papel importante. Los violentos excesos del estalinismo resultaron precisamente de la ideología comunista de los bolcheviques. Sin embargo, Baberowski también enfatizó los orígenes de muchos gobernantes importantes -entre ellos el propio Stalin- de una cultura de violencia, y la constante perpetuación de esta cultura en las vidas, el simbolismo y el estilo de gobierno de quienes estaban en el poder. [19]​ A diferencia de Stéphane Courtois, también señaló que “no todas las formas de gobierno comunista […] eran terroristas”. [20]​

El ensayo de 2006 Ordnung durch Terror. Gewaltexzesse und Vernichtung im nationalsozialistischen und im stalinistischen Imperium (Orden a través del terror. Excesos de violencia y destrucción en los imperios nacionalsocialista y estalinista), que Baberowski presentó junto con Anselm Doering-Manteuffel sobre los excesos de violencia y destrucción en el nacionalsocialismo y el estalinismo, dio lugar a estudios posteriores sobre la violencia. Este trabajo comparativo no restableció la tesis de Ernst Nolte de que la violencia estalinista era el principio lógico y fáctico de la política de exterminio nazi, que había sido criticada por Jürgen Habermas y desencadenó la disputa de los historiadores, sino que destacó similitudes y peculiaridades claras. Hans Mommsen resumió algunas de las consideraciones centrales del ensayo en un prólogo al mismo. Mientras Jürgen Elvert elogió el trabajo como una síntesis seria de la investigación sobre el nacionalsocialismo y el estalinismo, Jürgen Zarusky criticó, entre otras cosas, una paralelización demasiado esquemática de los motivos y acciones de ambos regímenes. Tampoco se habrían tenido en cuenta acontecimientos violentos importantesrelevantes. [21]​[22]​

Teoría de la violencia[editar]

En los años posteriores a El terror rojo se puede observar un nuevo énfasis fundamental en las explicaciones de Baberowski sobre la violencia estalinista. El foco se alejó de la ideología comunista y giró con más fuerza que antes hacia una teoría de la violencia. Durante los años del gobierno estalinista, la violencia fue “el verdadero medio de comunicación de la dirección bolchevique”. [23]​ Baberowski también enfatizó el papel del espacio en el ejercicio de la violencia y ubicó la violencia estalinista en espacios alejados del Estado. [24]​ Pero estos espacios de violencia, enfatizó ahora Baberowski, precisamente “no eran modernos”: “Stalin y Mao no sólo soñaron con un mundo feliz, sino que procedían del viejo mundo y actuaron como cabría esperar de gobernantes premodernos. Su gobierno no fue ni burocrático ni ordenado. También se podría decir que las fachadas monumentales le dieron a los regímenes totalitarios del siglo XX una cara "ordenada", pero sólo oscurecieron el hecho de que detrás de estas fachadas se libraban guerras premodernas." [25]​

En 2012, Baberowski publicó el Verbrannte Erde. Stalins Herrschaft der Gewalt (Tierra quemada. El reinado violento de Stalin), que explícitamente quería que se entendiera como una revisión de su libro El terror rojo. [26]​ En lugar de la ideología comunista, ahora enfatizó la importancia de la personalidad psicopática y la violencia física de Stalin para el gobierno estalinista. Stalin era “la araña en la gran red del terror”, y en segundo lugar el derecho al poder de sus sátrapas, que se afirmaba constantemente mediante el uso de la fuerza en el realmente débil Estado soviético. [27]​ El libro fue ampliamente discutido, incluso por un público más amplio, y le valió a Baberowski el Premio de la Feria del Libro de Leipzig en la categoría de no ficción y ensayo. Científicamente fue discutido de manera controvertida, por ejemplo por los autores de un número especial de la revista especializada Osteuropa. [28]​[29]​[30]​[31]​[32]​[33]​

Otro trabajo publicado en 2015 fue Räume der Gewalt (Espacios de violencia). Aquí el autor planteó la tesis de que la violencia nunca desaparecerá, sino que, en el mejor de los casos, podrá contenerse. No son las ideologías las que son centrales para el ejercicio de la violencia, sino más bien las posibilidades y situaciones. La violencia siempre sigue siendo una opción de acción, especialmente cuando las personas se encuentran en situaciones en las que la violencia no está prohibida, sino más bien requerida o considerada necesaria. En el contexto de este trabajo, Baberowski examinó críticamente las teorías de la violencia de Steven Pinker, Norbert Elias, Zygmunt Bauman, Johan Galtung y Wolfgang Sofsky. Al representar la violencia, para él era importante ser plástico, porque uno aprende poco sobre los efectos de la violencia si no se transmiten como un evento sangriento. [34]​ [35]​

En el contexto del ataque ruso a Ucrania, Baberowski afirmó que, desde el punto de vista de Vladimir Putin, la violencia tiene una connotación positiva. Para este político, que ve el mundo desde la perspectiva del poder imperial, la guerra es “una oportunidad que uno puede y debe aprovechar si espera obtener algo de ella”. Rusia está destruyendo la infraestructura ucraniana porque Putin sabe que allí no logrará una victoria militar completa. [36]​En una entrevista opinó también: "Esta guerra surge de la oposición entre el imperio y el Estado nación. Desde la perspectiva neoimperial de Putin, Ucrania no puede ser independiente porque la considera parte del imperio perdido. Putin es prisionero de esta idea y al comienzo de la guerra creía que los ucranianos simplemente estaban esperando regresar al imperio. Esta es también una cuestión de generaciones. Putin y sus seguidores son soviéticos que crecieron con la idea imperial. Los políticos ucranianos más destacados son más jóvenes y han tenido experiencias diferentes." [37]​

Controversias[editar]

En varios artículos sobre la crisis migratoria en Europa de 2015, Baberowski criticó la política de Angela Merkel y su enfoque unilateral en la cultura acogedora de la sociedad civil alemana. Pidió una política de asilo más restrictiva y una inmigración conforme a las normas de la ley correspondiente. [38]​

También criticó a las “élites de izquierda” que “deciden en Europa occidental lo que se permite decir” y tratan de convencer a “los ciudadanos de que tienen que lidiar con la incertidumbre causada por la globalización, la inmigración masiva y el crimen” que "son el precio de una sociedad abierta”. Esas élites de izquierda no pueden “comprender por qué algunos prefieren el orden a la ausencia de fronteras”, como lo hacen las personas en Europa Oriental que han experimentado “violencia y desorden”. [39]​

Desde que Baberowski invitó al historiador británico y biógrafo de Trotski, Robert Service, a dar una conferencia en su cátedra en 2014, ha estado en conflicto con el partido trotskista escindido [40]​el Partido Socialista por la Igualdad (SGP) y su grupo universitario IYSSE en Berlín, [41]​quienes lo acusan de posiciones revisionistas y radicales de derecha en una variedad de conferencias y eventos. [42]​ En noviembre de 2017, Baberowski perdió un caso ante el Tribunal Regional de Hamburgo contra el SGP, que por lo tanto puede seguir acusando a Baberowski de “falsificar la historia”, porque esta valoración está amparada por el derecho a la libertad de expresión. [43]​

En la primera mitad de 2017, los medios de comunicación también informaron sobre un conflicto entre Baberowski y representantes del Allgemeiner Studierendenausschuss (AStA) de la Universidad de Bremen. Después de protestar contra una conferencia de Baberowski y acusarlo de racismo y radicalismo de derecha en folletos y en Internet, [44]​ Baberowski demandó algunas de las declaraciones difundidas por la AStA. Obtuvo una medida preliminar e inicialmente ganó, tras la objeción de la AStA, en primera instancia ante el Tribunal Regional de Colonia el 15 de marzo de 2017. Cuando se hizo evidente que el Tribunal Regional Superior de Colonia sería la próxima instancia y que fallaría en su contra, Baberowski retiró su demanda el 2 de junio de 2017. La junta directiva y el decano de la Facultad de Filosofía I de la Universidad Humboldt apoyaron a Jörg Baberowski tras la sentencia en primera instancia y también tras la audiencia ante el Tribunal Superior Regional. Su integridad está fuera de toda duda, sus declaraciones científicas son ciertamente controvertidas, pero de ninguna manera radicales de derecha. Varios profesores, en su mayoría del Instituto de Historia (IfG) de la Universidad Humboldt, coincidieron con esta afirmación. [45]​ La disputa legal tuvo una respuesta mixta. [46]​

El proyecto de Baberowski de crear un centro interdisciplinario para la investigación de la dictadura en la Universidad Humboldt junto con ocho historiadores y cinco abogados llegó a los titulares después de que en enero de 2019 se compartieran en Twitter citas bastante críticas de dos de los cuatro informes de expertos, rompiendo la confidencialidad. [47]​ Inicialmente, la dirección de la universidad suspendió el proceso y cuando quedó claro que cuatro representantes estudiantiles en el Senado Académico se opondrían al proyecto, la facultad de derecho retiró su apoyo. Baberowski retiró entonces la solicitud que él y Anna-Bettina Kaiser habían presentado [48]​ [49]​ A raíz de este escándalo, el historiador acusó a la dirección universitaria de preocuparse más por la publicidad negativa que por la libertad académica. El decanato y sus compañeros destacaron que siempre habían apoyado el proyecto. [50]​

Poco antes de la anexión de Crimea por Rusia en marzo de 2014, Baberowski llamó a Ucrania un "hijo de la política de nacionalidad soviética" en el semanario Die Zeit y se opuso a la idea de que el país fuera un Estado nación del siglo XIX. Por esto fue criticado por varios expertos de Europa Oriental, por ejemplo por Anna Veronika Wendland. [51]​ En 2016, el historiador habló de Ucrania como “un conglomerado ensamblado artificialmente”. Su interlocutora, la política del Partido Verde Marieluise Beck, calificó esta observación de inaceptable. Después de la invasión de las tropas rusas a Ucrania (finales de febrero de 2022), la valoración de Baberowski de que las relaciones entre Ucrania y Rusia sólo podrían lograrse entender en el contexto de la historia común y la idea del imperio soviético -especialmente como patria de los rusos - así como los complejos efectos de su decadencia, [52]​fue rechazada por su colega Martin Schulze Wessel. Baberowski considera que Putin comenzó la guerra porque no tenía opciones, de lo contrario habría sido su fin. Putin debe “girar el tornillo de la escalada hasta que le hagan ofertas”, esta lógica cínica se esconde detrás de la brutalidad de la guerra. Al mismo tiempo, esto también desacredita el objetivo de Putin de ganarse a Ucrania para su “proyecto imperial”. El historiador Klaus Gestwa criticó una declaración de Baberowski de 2018 en relación con la invasión rusa, [53]​ que en una entrevista dijo: “De hecho, deberíamos estar contentos de que Putin esté en el poder. […] En elecciones libres, los neofascistas y comunistas recibirían la mayor cantidad de votos.” [36]​

Premios[editar]

Notas[editar]

  1. ↑ Tema de la tesis de maestría: Politische Justiz im ausgehenden Zarenreich 1864–1917.
  2. ↑ Disertación: Autokratie und Justiz im Zarenreich. El libro busca responder la pregunta de hasta qué punto el Estado constitucional moderno podría realmente realizarse en condiciones de atraso socioeconómico, el paralelismo de diferentes culturas y estilos de gobierno, la polietnicidad del Imperio zarista y una política absolutista tardía.
  3. ↑ La Iniciativa de Excelencia (Exini) tenía como objetivo fortalecer de manera sostenible a Alemania como lugar científico, mejorar su competitividad internacional y hacer visible la investigación de primer nivel en las universidades alemanas.
  4. ↑ El primer artículo de Jörg Baberowski en la columna del Basler Zeitung fue publicado el 7 de enero de 2016 con el título Deutschland, Land der Tugendwächter und Untertanen (Alemania, tierra de los guardianes de la virtud y los súbditos). En este contexto, la redacción destacó la nueva colaboración con el historiador. La última publicación apareció el 2 de enero de 2018:v Bedienen wir uns unseres Verstandes (Usemos nuestra mente).

Referencias[editar]

  1. ↑ a b Mariam Lau: Diese radikalen Studenten. Im Streit um den Historiker Jörg Baberowski spiegelt sich die Geschichte der Bundesrepublik. Über die erstaunliche Begegnung mit einem Gejagten. En: Die Zeit, 12 de abril de 2017.
  2. ↑ ÖIF-Diskussion mit Jörg Baberowski, consultado el 6 de febrero de 2024 .
  3. ↑ Baberowski, Jörg. “Geschworenengerichte Und Anwaltschaft: Ein Beitrage Zur Erforschung Der Rechtswirklichkeit Im Ausgehenden Zarenreich.” Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas, vol. 38, no. 1, 1990, pp. 25–72. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/41049053. Consultado el 6 de febrero de 2024
  4. ↑ Habilitationsschrift: Auf der Suche nach Eindeutigkeit. Zivilisatorische Mission, Nationalismus und die Ursprünge des Stalinismus in Azerbajdžan 1828–1941 (Buchtitel: Der Feind ist überall. Stalinismus im Kaukasus).
  5. ↑ «Prof. Dr. Jörg Baberowski». frias.uni-freiburg (en alemán). Consultado el 6 de febrero de 2024. 
  6. ↑ «Diktaturen als alternative Ordnungen. Auftaktkonferenz des interdisziplinären Verbunds für vergleichende Diktaturforschung an der Humboldt-Universität zu Berlin | H-Soz-Kult. Kommunikation und Fachinformation für die Geschichtswissenschaften | Geschichte im Netz | History in the web». H-Soz-Kult. Kommunikation und Fachinformation für die Geschichtswissenschaften (en alemán). 6 de febrero de 2024. Consultado el 6 de febrero de 2024. 
  7. ↑ «Tagung zur vergleichenden Diktaturforschung | Die Stiftung für die Humboldt-Universität» (en de-DE). Consultado el 6 de febrero de 2024. 
  8. ↑ Friedrich-Christian Schroeder: Rußland und das Recht. Eine historische Untersuchung mit theoretischer Vorliebe. En: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 2 de abril de 1997.
  9. ↑ Baberowski: Das Ende der Osteuropäischen Geschichte: Bemerkungen zur Lage einer geschichtswissenschaftlichen Disziplin. En: Osteuropa,tomo 48, agosto/septiembrer 1998, pp. 784–799, JSTOR 44920338 .
  10. ↑ Lindner, Rainer (2004). «Osteuropäische Geschichte als Kulturgeschichte». epub.ub.uni-muenchen.de. Consultado el 6 de febrero de 2024. 
  11. ↑ Günter Schödl: Forschung zur Geschichte der Habsburgermonarchie und Ostmitteleuropas seit den achtziger Jahren. Anmerkungen zu Schwerpunkten und Tendenzen. En: Dittmar Dahlmann (editor): Hundert Jahre Osteuropäische Geschichte. Franz Steiner, Stuttgart 2005, p. 124 y siguientes
  12. ↑ Martin Schulze-Wessel: Geographie ist geduldig. Debatte über die Zukunft des Faches Osteuropäische Geschichte. En: Frankfurter Allgemeine Zeitung, N.° 46, 24 de febrero de 1999.
  13. ↑ Baberowski: Das Ende Osteuropas und das Fach Osteuropäische Geschichte. En: Neue Zürcher Zeitung, 13./14 de noviembre de 1999, p. 57.
  14. ↑ Stefan Creuzberger, Ingo Mannteufel, Alexander Steininger, Jurra Unser (ed.): Wohin steuert die Osteuropaforschung? Eine Diskussion. Verlag Wissenschaft und Politik, Köln 2000. pp. 27–42.
  15. ↑ Zygmunt Bauman. «Moderne und Ambivalenz» (en alemán). Consultado el 6 de febrero de 2024. 
  16. ↑ Zygmunt Bauman: Moderne und Ambivalenz. Das Ende der Eindeutigkeit. Junius, Hamburgo, 1992.
  17. ↑ Jörg Baberowski: Der rote Terror. Die Geschichte des Stalinismus. Bundeszentrale für politische Bildung, Bonn 2007, p. 12 y siguientes
  18. ↑ Véase Helmut Altrichter: Grenzenloser Blutrausch. Jörg Baberowski setzt sich engagiert mit der Geschichte des Stalinismus auseinander. En: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 26 de enero de 2004.
  19. ↑ Baberowski, Jörg (10 de julio de 2003). Zivilisation der Gewalt. Humboldt-Universität zu Berlin, Philosophische Fakultät I. ISBN 978-3-86004-184-0. Consultado el 6 de febrero de 2024. 
  20. ↑ Jörg Baberowski: Der rote Terror. Die Geschichte des Stalinismus. Bundeszentrale für politische Bildung, Bonn 2007, p. 8.
  21. ↑ Jürgen Elvert: Nationalsozialismus und Stalinismus. Die Zeit ist reif für einen neuen und umfassenden Zugriff auf die Geschichte des 20. Jahrhunderts. En: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 30 de agosto de 2007.
  22. ↑ Baberowski, Jörg; Doering-Manteuffel, Anselm (2006). Ordnung durch Terror. Verlag J.H.W. Dietz Nachf. ISBN 978-3-8012-0368-9. Consultado el 6 de febrero de 2024. 
  23. ↑ Jörg Baberowski: Zivilisation der Gewalt. Die kulturellen Ursprünge des Stalinismus. En: Historische Zeitschrift, tomo 281, cuaderno 1 (agosto de 2005), pp. 59–102, aquí p. 87.
  24. ↑ Jörg Baberowski: Kriege in staatsfernen Räumen: Rußland und die Sowjetunion 1905–1950. En: Dietrich Beyrau, Michael Hochgeschwender, Dieter Langewiesche (editor): Formen des Krieges. Von der Antike bis zur Gegenwart. Paderborn 2007, pp. 291–310.
  25. ↑ Jörg Baberowski: Moderne Zeiten? Einführende Bemerkungen. En: Jörg Baberowski (Hrsg.): Moderne Zeiten? Krieg, Revolution und Gewalt im 20. Jahrhundert. Bundeszentrale für politische Bildung, Bonn 2006, S. 7–11, hier S. 8 f.
  26. ↑ Jörg Baberowski: Verbrannte Erde. Stalins Herrschaft der Gewalt. München 2012, p. 9–11.
  27. ↑ Peter Sturm: Schwacher Staat, starker Stalin. Schrecklicher Terror prägte das Leben der „Sowjet-Menschen“. Der Kreml-Diktator bediente sich vor allem der konspiratorischen Machttechniken. En: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 10 de marzo de 2012.
  28. ↑ «Osteuropa» (en alemán). Abril de 2012. Archivado desde el original el 29 de octubre de 2013. Consultado el 6 de febrero de 2024. 
  29. ↑ Gerd Koenen. «Weil es Stalin gefiel? Überlegungen zu J. Baberowskis Deutung des Stalinismus» [¿Porque a Stalin le gustó? Reflexiones sobre la interpretación del estalinismo por parte de J. Baberowski] (en alemán). OSTEUROPA, 62. Jg., 4/2012, pp. 81–88. Consultado el 6 de febrero de 2024. 
  30. ↑ Schmid, Ulrich. “Ein Autodafé Und Seine Folgen.” Osteuropa, vol. 62, N.° 4, 2012, pp. 89–94. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/44933989. Consultado el 6 de febrero de 2024.
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  34. ↑ Thomas Speckmann: In fremden Landen. Warum töten Menschen? Der Osteuropa-Historiker Jörg Baberowski erkundet „Räume der Gewalt“. En: Der Tagesspiegel, 16 de octubre de 2015. Marin Ebel: Man tut, was man darf. En: Tages-Anzeiger, 17 de octubre de 2015. Herfried Münkler: Wo kommt all die Gewalt her? Jörg Baberowskis Analyse „Räume der Gewalt“ verzichtet auf einfache Lösungsvorschläge und große Theorien. En: Die Zeit, 21 de enero de 2016.
  35. ↑ Jörg Baberowski, Axel T. Paul, Robert Gerwarth, Wolfgang Knöbl: Räume der Gewalt. Thesen und Kommentare zu Jörg Baberowskis historischer Theorie der Gewalt. En: Journal of Modern European History/Zeitschrift für moderne europäische Geschichte/Revue d'histoire européenne contemporaine, Band 14 (2016), Nr. 4 (New Perspectives on the Post-World War II Trials of Nuremberg and Tokyo), S. 437–464.
  36. ↑ a b Marc von Lüpke (23 de febrero de 2018). «"Wir sollten froh sein, dass Putin an der Macht ist"». T-Online (en alemán). Consultado el 6 de febrero de 2024. «Reformadores como Nikita Khrushchev y Mikhail Gorbachev fueron excepciones y no tienen buena reputación. La regla son sin embargo los gobernantes fuertes que representaban la estabilidad, el orden y el poder del Estado. Putin pertenece a esta categoría. Es trágico, pero los rusos siempre han tenido malas experiencias con los experimentos de libertad a lo largo de su historia, y es por eso que muchos prefieren órdenes autoritarias a promesas liberales de libertad.» 
  37. ↑ «Regimewechsel ist kein Kriegsziel». taz (en alemán). Consultado el 6 de febrero de 2024. 
  38. ↑ Jörg Baberowski: Ungesteuerte Einwanderung: Europa ist gar keine Wertegemeinschaft. En: FAZ.net, 14 de septiembre de 2015; Simon Strauss: Jörg Baberowski über Gewalt „Natürlich kann auch ein Analphabet einen Asylgrund haben“. En: FAZ.net, 20 de septiembre de 2015; Jörg Baberowski: Der externe Standpunkt. Deutschland verwandelt sich in eine Tugend-Republik. En: Neue Zürcher Zeitung, 27 de septiembre de 2015; Die Sätze, die den Bann brechen. En: Basler Zeitung, 24 de diciembre de 2016. Crítica a ello: Jannis Panagiotidis, Patrice Poutrus, Frank Wolff: Integration ist machbar, Nachbar. En: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 29 de septiembre de 2015; también Christoph David Piorkowski: Der Professor als wütender Bürger. Jörg Baberowski, Historiker an der Berliner Humboldt-Uni, wird von links massiv kritisiert. Was ist dran am Vorwurf, er sei rechtsradikal? Eine Analyse. En: Der Tagesspiegel, 28 de abril de 2017.
  39. ↑ Der Mensch lässt sich nicht beliebig zurichten. Interview mit der NZZ, 30. September 2018.
  40. ↑ Bildung, Bundeszentrale für politische (5 de febrero de 2018). «Linksextremismus in der deutschen Parteienlandschaft». bpb.de (en alemán). Consultado el 6 de febrero de 2024. 
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  42. ↑ Jürgen Kaube: Mobbing, trotzkistisch. En: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 30 de noviembre de 2014.
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  44. ↑ Jean-Philipp Baeck: Baberowski im rechten Licht: Laut Landgericht Köln darf der Bremer Asta den Historiker Jörg Baberowski „rechtsradikal“ nennen, nicht aber „rassistisch“. Auch verkürzte Zitate seien nicht okay. En: Die Tageszeitung. 23 de marzo de 2017, p. 45 (taz.de – Bremen Aktuell). Karolina Meyer-Schilf: Bremer Asta kontra Debattenkultur: Keiner will mehr reden. En: taz.die tageszeitung. 20 de octubre de 2016, p. 45 (taz.de – Bremen Aktuell). Karolina Meyer-Schilf: Volkskommissare für Wissenschaft: Der Asta holt sich trotzkistische Rückendeckung für den Kampf gegen den Osteuropa-Historiker Jörg Baberowski. En: taz.die tageszeitung. 4 de febrero de 2017, p. 62 (taz.de – Bremen Aktuell).
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Bibliografía[editar]

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  • Der Feind ist überall. Stalinismus im Kaukasus. DVA, Múnich 2003, ISBN 3-421-05622-6.
  • Der Sinn der Geschichte. Geschichtstheorien von Hegel bis Foucault (= Beck’sche Reihe. Tomo 1623). C.H. Beck, Múnich 2005, ISBN 3-406-52793-0.
  • con Anselm Doering-Manteuffel: Ordnung durch Terror. Gewaltexzesse und Vernichtung im nationalsozialistischen und im stalinistischen Imperium. Dietz, Bonn 2006, ISBN 3-8012-0368-9.
  • Verbrannte Erde. Stalins Herrschaft der Gewalt. C.H. Beck, Múnich 2012, ISBN 978-3-406-63254-9.
  • Räume der Gewalt. S. Fischer, Fráncfort del Meno 2015, ISBN 978-3-10-004818-9 (Bundeszentrale für politische Bildung 2016).
  • Der bedrohte Leviathan. Staat und Revolution in Rußland. Duncker & Humblot, Berlín 2021, ISBN 978-3-428-18227-5.
  • Moderne Zeiten? Krieg, Revolution und Gewalt im 20. Jahrhundert. Vandenhoeck und Ruprecht, Göttingen 2006, ISBN 3-525-36735-X (Bundeszentrale für politische Bildung 2006).
  • con Hartmut Kaelble, Jürgen Schriewer: Selbstbilder und Fremdbilder. Repräsentation sozialer Ordnungen im Wandel (= Eigene und fremde Welten. Tomo 1). Campus, Fráncfort del Meno u. a. 2008, ISBN 978-3-593-38016-2.
  • con David Feest, Maike Lehmann: Dem Anderen begegnen. Eigene und fremde Repräsentationen in sozialen Gemeinschaften (= Eigene und fremde Welten. Tomo 10). Campus, Fráncfort del Meno u. a. 2008, ISBN 978-3-593-38722-2.
  • con David Feest, Christoph Gumb: Imperiale Herrschaft in der Provinz. Repräsentationen politischer Macht im späten Zarenreich (= Eigene und fremde Welten. Tomo 11). Campus, Fráncfort del Meno u. a. 2008, ISBN 978-3-593-38721-5.
  • Arbeit an der Geschichte. Wie viel Theorie braucht die Geschichtswissenschaft? (= Eigene und fremde Welten. Tomo 18). Campus, Fráncfort del Meno, 2010, ISBN 978-3-593-39149-6.
  • con Gabriele Metzler: Gewalträume. Soziale Ordnungen im Ausnahmezustand (= Eigene und fremde Welten. Tomo 20). Campus, Fráncfort del Meno, 2012, ISBN 978-3-593-39231-8.
  • Was ist Vertrauen? Ein interdisziplinäres Gespräch (= Eigene und fremde Welten. Tomo 30). Campus, Fráncfort del Meno u. a. 2014, ISBN 978-3-593-50062-1.
  • con Robert Kindler: Macht ohne Grenzen. Herrschaft und Terror im Stalinismus. Campus, Fráncfort del Meno u. a. 2014, ISBN 978-3-593-50164-2.

En español[editar]

  • La dictadura del terror de Stalin, SND Editores, 27 de diciembre de 2022, ISBN-13 978-8418816925

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